Tibetan
མ་བརྒྱད༔ ཡུལ་བརྒྱད་ཕྲ་མེན་མ་བརྒྱད༔ རྟག་ཆད་ཡོད་མེད་མཐའ་བཞི་སྒོ་མ་བཞི༔ དེ་ལྟ་བུ་དེ་རྟག་པ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་ཏེ༔ མ་སྐྱེས་པའི་དབྱིངས་སུ་གསལ་བས་ཡབ་ཡུམ་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་གཅིག་པས༔ ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད༔ ཅེས་བྱའོ༔ རང་གི་སེམས་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གསལ་བ་དེ་ལ་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འདུས་པས༔ སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཀུན་འདུས་པ༔ ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ཁོ་ན་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་ཆོས་སྐུ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་གསལ་བས་ལོངས་སྐུ༔ ལྷའི་དལ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ལ་རྫོགས་པས་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ༔ རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས༔ ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་ཕྱིའི་དབང་ལུས་ལ་བསྐུར་པས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ས་དང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནང་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་འདུན་ པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་སྲོག་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་གི་མཐར་འཁོད་པར་མོས་ལ་སྙིང་པོའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད་བྱས་ལ་རུ་ལུའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱར་གཞུག །དེ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྔགས་བྱང་ངམ་ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ གསལ་བྱེད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ གསལ་བ་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཉིད༔ ཡི་གེའི་ཕྲེང་བའི་ཚོགས་མཆོག་ལས༔ རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་འཕྲོས་ཐིམ༔ ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དབང་དེའི་དོན་ནི་དཔལ་ཡང་དག་གི་དགོངས་པ་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་དུ་འདུས་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྲ་གྲགས་སྟོང་བྱུང་ཡང་ཆོས་ཉིད་ལས་བྱུང་བས་སྟོང་པའི་སྒྲ་བརྗོད་མེད་མཚོན་དཔེ་ལས་འདས་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །རང་གི་རིག་པ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ལས༔ སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྟོངས༔ བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་ནས༔ ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ༔ འོད་ལྔ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ ཐུགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ལ་ཐིམ༔ ཧཱུྃ་ཡང་རིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ༔ ཐིག་ལེ་ཡང་མེ་ལོང་ལ་ཧས་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་སྟོང་ནས༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ༔ གསལ་བ༔ དག་པ༔ མཚན་མ་མེད་པ༔ རྒྱུན་ཆད་མེད་པ༔ སྐྱེ་འཇིག་མེད་པ༔ བརྗོད་པ་བྲལ་བ༔ ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སུ་མ་གྲུབ་པ༔ ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ༔ དྲན་རིག་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་དེ་ལ༔ ཆོས་ཉིད་མ་བུ་འཕྲད༔ རང་ས་ཟིན༔ རང་ཞལ་མཐོང༔ མཚན་མ་རྒྱས་ཐེབས༔ བག་ཆགས་ཟིལ་གྱིས་མནན༔ མཚན་མ་རང་གྲོལ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་ལ་བསླེབས་པ༔ ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེའི་དོན་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་ནང་གི་དབང་ངག་ལ་བསྐུར་པས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །ས་བརྒྱད་པ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི། དཔེ་མར་མེ་འདིས་མཚོན་ནས་རང་གི་སེམས་ཉིད་རྟོག་མེད་མ་བསྒྲིབས་པར་གསལ་བ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །མར་མེ་སྤར་བ་སྙིང་གར་གཏུགས་ལ། ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་གསང་བའི་ཐུགས་བསྡུས་ནས༔ སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་མེར་གསལ་བ༔ ཀུན་གཞི་གནས་འགྱུར་སྤྱན་དགུ་ཡེ་ཤེས་ འབྱིན༔ སྒྲིབ་པ་བསལ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དེ་ལ་ཀོང་བུ་ནི་རང་གི་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྷ་ག་ཡངས་པའི་ཀློང་ངོ༔ མར་ནི་རང་གི་ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའོ༔ སྡོང་བུ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ༔ མེ་ལྕེ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བདག་གི་བག་ཆགས་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས་ཏེ༔ མ་རིག་པའི་མུན་པ་བསལ༔ རང་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩལ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བར་བསྒོམ་པའི་དོན་ཡིན་པས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་གསང་བའི་དབང་སེམས་ལ་བསྐུར་པས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ས་བཅུ་པ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཐོད་སྐུ་བསྟན་ལ། བཞི་པ་མཐར་ཐུག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབང་ནི༔ བླ་མའི་མན་ངག་སྟེ༔ དེ་ལ་གཉིས༔ སེམས་ངོས་བཟུང་བ་དང༔ ལམ་དུ་སློང་བའོ༔ དེ་ལ་དང་པོ་སེམས་ངོས་བཟུང་བ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ལས༔ སེམས་ནི་དྲག་ཏུ་གཏད་པར་བྱ༔ ཞེས་པས་ཐོད་པའི་བྲིས་སྐུ་ལ་དྲག་ཏུ་གཏད་ལ་སེམས་བཟུང་ངོ༔ སེམས་མི་འཕྲོ་བར་འདུག་ན༔ སེམས་ཟིན་པ་ཡིན་པས༔ དེ་ལམ་དུ་བསླང་བ་ནི༔ ལྟ་བ༔ སྒོམ་པ༔ སྤྱོད་པ༔ འབྲས་བུའོ༔ དེ་ལ་ལྟ་བ་ནི༔ འདི་ལྟར་གྱི་སྣང་བ་སེམས་སུ་ངོ་སྤྲད་དེ༔ སེམས་བྱུང་གི་བག་ཆགས་བརྟས་པའོ༔ སེམས་སྟོང་པར་ངོ་སྤྲད་དེ༔ ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་མེད་པས་རང་སྟོང་པར་འདུག་པའོ༔ སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད་དེ༔ སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་དུ་འདུག་པའོ༔ དབྱེར་མེད་ཙམ་དུའང་མ་ཞེན་པའོ༔ དེ་ལྟར་ཡང་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ལས༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་
Chinese
母八，八境忿怒母八尊，常断有无四边之门母四尊，如是之理并非恒常不变，于未生之界中显现，父母界智慧二者无别，于大明点之性中为一，是为唯一真实成就。如是称之。自心显现为大吉祥身，一切本尊皆汇集于此，是为诸佛大乐之总集。如是称之。彼即大吉祥之意，无分别故为法身，自生智慧自显现故为报身，天之自在圆满于瑜伽士之身故为化身，甚深瑜伽圆满三身。如是说，故当识之。如是以外灌顶加持于身，清净身之业障，与初地菩萨同等。二者内密咒之灌顶，当如是发愿。观想上师显现为大吉祥，从其心间生起咒语之鬘，从口中出，融入你自身显现为大吉祥之口中，安住于心间种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之末端，如是信解并念诵心咒三遍，之后令念诵如鲁（藏文：རུ་ལུ，梵文天城体：रुलु，梵文罗马拟音：rulu，汉语字面意思：如鲁）三遍。如是稳固信解。将咒语念珠置于喉间。ཧཱུྃ༔ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）显现炽燃之宫殿中，显现明点之自性，从文字咒语之殊胜众中，本性坛城显现光芒而融入。嗡 嘉纳 萨埵 吽（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् ज्ञान सत्त्व हुं，梵文罗马拟音：oṃ jñāna sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，智慧，勇士，吽），嗡 如鲁 如鲁 吽 炯 吽（藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् रुलु रुलु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡，如鲁，如鲁，吽，炯，吽），阿毗षेक 阿（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：abhiṣiñca ā，汉语字面意思：灌顶 阿）。此灌顶之义即为，真实大吉祥之意融入如鲁八字之中。声音虽空而生，然从法性中生，故当知空性之声超越言说譬喻。自之觉性，心之自性，于显现为大吉祥身之心间，智慧勇士如鲁八字，从智慧之光芒放射，外器世界空，内情众生得度，融入于觉性之自性中，五光融入智慧勇士之心间字中，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）亦次第融入智慧明点中，明点亦如以哈气吹拂镜子般空，一切法皆空，显，净，无相，无断，无生灭，不可说
English
The Eight Mothers, the Eight Wrathful Female Messengers of the Eight Realms, the Four Doors of the Four Extremes of Permanence, Cessation, Existence, and Non-existence. Such a thing is not permanent and unchanging, but appears in the unborn realm, so the father and mother, the realm and wisdom, are inseparable, and are one in the state of the great bindu. This is the only true accomplishment. It is called that. When one's own mind appears as the body of the Great Glorious One, all the deities are gathered there. It is called the gathering of all Buddhas in great bliss. That alone is the Dharmakaya because the mind of the Great Glorious One is non-conceptual. The Sambhogakaya is because self-born wisdom is clear to oneself. The Nirmanakaya is because the leisure of the gods is perfected in the body of the yogi. It is said that the profound yoga completes the three bodies, so know it. In this way, by bestowing the outer empowerment on the body, the obscurations of the body are purified, and one is equal to the Bodhisattva of the first bhumi. Secondly, for the inner secret mantra empowerment, make this aspiration. From the heart essence of the guru who appears as the Great Glorious One, a garland of mantras arises. It comes out of the mouth. You enter the mouth of the Great Glorious One. Believe that you are at the end of the heart essence Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and recite the essence three times, and then have them recite Rulu (藏文：རུ་ལུ，梵文天城体：रुलु，梵文罗马拟音：rulu，汉语字面意思：如鲁) three times. Make the belief that it is stable. Place the mantra garland or rosary on the throat. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! In the palace of blazing clarity, the nature of clarity is bindu. From the supreme collection of letter garlands, the mandala of the family shines and dissolves. Oṃ Jñāna Sattva Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् ज्ञान सत्त्व हुं，梵文罗马拟音：oṃ jñāna sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，智慧，勇士，吽)! Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ (藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् रुलु रुलु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡，如鲁，如鲁，吽，炯，吽)! Abhiṣiñca Ā (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：abhiṣiñca ā，汉语字面意思：灌顶 阿)! The meaning of that empowerment is that the intention of the true Great Glorious One is contained in the eight syllables of Rulu. Although the sound arises from emptiness, it arises from the nature of reality, so know that the sound of emptiness transcends words and metaphors. From the heart of one's own awareness, the nature of mind, appearing as the body of the Great Glorious One, the wisdom hero Rulu has eight syllables. From the rays of wisdom, the outer world is emptied. The sentient beings are liberated and dissolve into the nature of knowledge. The five lights dissolve into the letters of the heart of the wisdom hero. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) also gradually dissolves into the wisdom bindu. The bindu is also empty like blowing on a mirror, so all dharmas are empty, clear, pure, without characteristics, without interruption, without birth or death, and unspeakable.
Chinese
རལ་བ། 颜色和形状上没有形成，法性自性光明，觉知智慧相续不断的那里，法性母子相遇，抓住自地，见到自己面容，征相增广，习气被压伏，征相自然解脱，到达智慧之地，这被称为，所以要知道它的意义。 这样将内在的灌顶赋予语言，清净语言的障碍，与八地同等。 第三，秘密智慧之灌顶是，用这个灯来象征，认识自己的心性无分别不被遮蔽，如镜子般的智慧。 点燃灯，灯芯抵住心间。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 大力父母秘密的心意聚集，从无生界中智慧如火般显明，阿赖耶识转变成九眼智慧，为了清除障碍，愿智慧显明！ 嗡 班匝 阿迪巴 达智 嘉纳 阿比辛匝 阿 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：ॐ वज्र अधिपति ज्ञान अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati jñāna abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，主，智慧，灌顶，阿)！ 其中灯盏是自己的五根识，广大空性的空间。 灯油是自己的阿赖耶识菩提心，远离戏论。 灯芯是意识。 火焰是以如镜般的智慧，焚烧和净化我的习气，消除无明的黑暗，自明菩提心的力量，观想显明为如镜般的智慧，要知道这个意义。 这样将秘密的灌顶赋予心，清净意的障碍，与十地同等。 然后展示顶骨，第四，究竟如实之灌顶是上师的口诀，其中有二，认识心和转为道用。 其中首先是认识心，智慧轮中说，心要猛力专注，因此猛力专注在顶骨的画像上，抓住心。 如果心不散乱而安住，就是抓住了心，然后转为道用，是见、修、行、果。 其中见是， 像这样将显现认知为心，增长心生的习气。 将心认知为空性，因为没有颜色和形状，所以自然安住于空性。 将空性认知为无分别，因此安住于显空二无别。 甚至也不执着于无分别。 像这样，智慧轮中说，显空二
English
Ralwa. Not formed in color and shape, the nature of Dharma is naturally clear. In that which is the continuous flow of memory and wisdom, the mother and child of Dharma meet, grasp their own ground, see their own face, the signs increase, the imprints are subdued, the signs are naturally liberated, and one arrives at the ground of wisdom. This is what it is called, so know its meaning. In this way, by bestowing the inner empowerment on speech, the obscurations of speech are purified, and one is equal to the eighth bhumi. The third, the secret wisdom empowerment, is: using this lamp as an example, recognize your own mind-essence as clear, without conceptualization and unobscured, like mirror-like wisdom. Light the lamp, touching the wick to your heart. Hūṃ! From the union of the secret hearts of the great and powerful father and mother, from the unborn realm, wisdom blazes like fire. May the basis of all, transformed, bring forth the wisdom of the nine eyes. For the sake of clearing away obscurations, may wisdom shine forth! Oṃ vajra adhipati jñāna abhiṣiñca āḥ! Here, the lamp is the space of the vast bhaga, the five consciousnesses of oneself. The butter is one's own alaya bodhicitta, free from elaboration. The wick is the mental consciousness. The flame is that by the mirror-like wisdom, the imprints of self are burned and purified, the darkness of ignorance is cleared away, and the power of self-awareness, bodhicitta, is meditated upon as clear as mirror-like wisdom. Know this meaning. In this way, by bestowing the secret empowerment on the mind, the obscurations of mind are purified, and one is equal to the tenth bhumi. Then, showing the skull cup, the fourth, the ultimate suchness empowerment, is the guru's instructions. There are two aspects to this: recognizing the mind and transforming it into the path. The first of these is recognizing the mind. In the Wheel of Wisdom it says, "The mind should be strongly focused." Therefore, focus strongly on the painted image of the skull cup and grasp the mind. If the mind abides without wandering, then the mind is grasped. Then, transforming it into the path is: view, meditation, action, and result. Of these, the view is: Like this, recognize appearances as mind, increasing the imprints of mental events. Recognize mind as emptiness, because it has no color or shape, it naturally abides in emptiness. Recognize emptiness as non-dual, therefore abide in the non-duality of appearance and emptiness. Do not even cling to non-duality. Like this, in the Wheel of Wisdom it says, appearance and emptiness