Tibetan
དམ་ཆོས་ཤོག་སྡེ་དྲུག་པ་ལས་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་དབང་གི་ཆོ་ག་འོད་གསལ་སྙིང་པོ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། དམ་ཆོས་ཤོག་སྡེ་དྲུག་པ་ལས་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་དབང་གི་ཆོ་ག་འོད་གསལ་སྙིང་པོ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། དམ་ཆོས་ཤོག་སྡེ་དྲུག་པ་ལས། རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་དབང་གི་ཆོ་ག་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་ཡ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིགས་ཀུན་བདག །སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་འདུ་འཕྲོའི་དབྱིངས། །འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་མཛད་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ཉིད་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྒྲུབ་ཐབས་གསང་ལམ་བྱེ་བའི་བཅུད། །ཉམས་སུ་མྱོང་འདོད་སྐལ་བཟང་རྒྱུད། །སྨིན་བྱེད་སྒོ་འཕར་འདིར་དབྱེ་འོ། །རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་སྨིན་པར་འདོད་པའི་སྐལ་བ་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་མཐུན་རས་བྲིས་བཀྲམ་པའམ་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་ལྷ་མདོག་དང་མཐུན་པར་བཀོད། དེ་སྟེང་ཁྲིའུར་བུམ་པ་སོ་ལྔའི་བཅུད་དང་མགུལ་ཆིངས་སྔོན་པོ་ཁ་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་བཀོད། །མདུན་ཕྱོགས་རྡོར་སེམས་རིགས་ལྔའི་ཙཀླི། ཤེལ་ཕྲེང་། གཡས་སུ་དབུ་རྒྱན། རྒྱབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ། གཡོན་དུ་དྲིལ་བུ། མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་གསང་ཐོད་བདུད་རྩི། རིག་ཙཀ །ཤེལ་རྡོ་རྣམས་བཞག །སྨན་རཀ་གཏོར་མ། བཞི་བསྣོལ་ལྷ་གྲངས་ཕྱོགས་བཞི་དང་མདུན་དུ་བཀོད། ལས་བུམ། མིག་དར་མེ་ཏོག །སྔོན་གཏོར་ཚོགས་མཆོད་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱས་ལ། དབང་དོན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ནི། གཏེར་གཞུང་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག །བགེགས་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་བཏང་ལ་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་མཚམས་བཅད། བཤགས་པ་བྱིན་འབེབ་མཆོད་བརླབ་སོང་ནས། དངོས་གཞི་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་དུ་བཏང་། མདུན་དཀྱིལ་གོ་སར་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ། སོ་སོར་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་ པ་དང་རིགས་ལྔའི་ཡིག་བརྒྱ་དང་ཡང་སྙིང་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། བུམ་བསྐྱེད་སྤྱི་འགྲེ་མདོར་བསྡུས་གསལ་བཏབ་ལ་བུམ་བཟླས་ཁྱུགས་ཙམ་བྱས་མཐར། མཆོད་བསྟོད་ཕུལ་ལ་བཤགས་པ་བྱ། དུང་ཆུ་ཕུལ་ལ་བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་དང་། ལས་བུམ་དུ་དབྱིངས་ཕྱུག་མའི་བསྐྱེད་བཟླས་འོད་ཞུ་བཅས་གྲུབ་ནས་རིག
Chinese
殊胜法门纸集第六品中，金刚萨埵意之精髓灌顶仪轨光明藏。 丹尼雍仲林巴著。
English
From the Dam Chos Shog De Drugpa, the Vajrasattva Thugs Kyi Nyingpo Empowerment Ritual, Light of Clarity. By Tennyi Yungdrung Lingpa.
Tibetan
་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་། ལས་བྱང་ལྟར་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་མཚམས་བཅད། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། མཚམས་སྦྱོར་ཁྱད་པར། དེ་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས། ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱབ་བདག །སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་འཕྲོ་གཞི། མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་རྟོག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་མ་ལུས་པ་སྦྱོང་ཞིང་སྲིད་པའི་ས་བོན་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་མཐུ་མངའ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་དེའི་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསུངས་ཤིང་། རྒྱ་བོད་ཀུན་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ལས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་བརྙེས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་ལྷ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་རྩལ་ཁོ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་ཇི་སྙེད་པའང་རིགས་ལྔར་མ་འདུས་པ་མེད་ཅིང་དེའི་ གཞིའམ་རྩ་བར་གྱུར་པ་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ནར་ངེས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དངོས། །སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་དེ་ལས་འཕྲོས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་བཀའ་སྲོལ་རང་རྐང་ཚུགས་པ་དང་གཞན་གྱི་རྒྱས་གདབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པ། དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོམ་བུ་དུ་མའི་བར་གྱི་དབྱེ་བསྡུའི་རིམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་རྣམས་སུ་བྱོན་པ་ལས། དེ་ཉིད་རིགས་ལྔ་གཙོ་བསྡུས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། རྒྱལ་དབང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་དཔལ་གཡོ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རྗེ་འབངས་འདུས་པ་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་སྐབས་སུ། ལྷ་སྲས་མུ་རུབ་བཙད་པོ་ལ་དམ་ཆོས་ཤོག་སྡེ་དྲུག་པའི་སྐོར་རྣམས་ཆེད་དུ་བསྩལ། མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་ལ་དགོངས་ཏེ་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་སྦས་པ། དམ་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་མདོ་ཁམས་གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔའི་ནང་ཚན་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གནས་མཆོག་སེང་ཆེན་གནམ་བྲག་ནས། ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་རྟེན་མཆོག་དམ་རྫས་རྣམས་དང་ལྷན
Chinese
抛掷鲜花而领受许可。第二、正行：为弟子沐浴，抛掷驱魔朵玛，按照仪轨进行开示并设结界，明确生起菩提心，以及特殊的连接。对此，三世一切诸佛及其眷属的本源，所有寂静与忿怒坛城的遍主，身与刹土无量无边如海洋般的微尘之光芒的来源，仅仅听到其名号也能清净所有分别念、业障和习气，并从根源上斩断轮回种子的具力者，薄伽梵吉祥金刚萨埵。所有密咒的续、传承、诀窍中都宣说了修持之法及其不可思议的利益。在汉藏各地，从金刚乘道上获得两种成就的所有修行者，都是直接或间接地凭借此本尊的加持和慈悲的游舞，才得以显现密咒的果实。所有寂静与忿怒本尊无不包含在五部之中，而作为其基础或根本的大密宗唯一部类，则确定无疑是吉祥金刚萨埵。如云：“金刚空性之本体，心识勇士三有主。”如是所说，因为其仅仅是从无量坛城海洋中散发出来的。因此，对此本尊的修持传承，既有独立自主的，也有作为其他修法补充的形式。从单勇士到多坛城组合之间的无尽分类次第，存在于新旧密法之中。其中，将此五部主尊汇集起来修持的方法，名为《金刚萨埵意之精华》。此法是莲花生大士在吉祥的约如扎扎寺，为聚集在一起的君臣后代们转动《总集教法大海》法轮时，特别赐予王子穆如赞布关于六部殊胜法的教诲，考虑到未来调伏的众生，将其作为甚深伏藏而隐藏。由持明者秋吉林巴的化身邬金秋吉林巴，从多康二十五圣地中的功德事业圣地森钦南扎掘出，并伴随着殊胜的圣物和誓言物。
English
Receiving permission by casting flowers. Second, the main part: Bathe the disciple, cast the obstructing torma, give instructions according to the ritual manual and establish boundaries. Clarify the generation of bodhicitta, and the special connection. For this, the source of all Buddhas of the three times and their retinues, the master of all peaceful and wrathful mandalas, the source of the rays of light like dust motes in the ocean of bodies and realms, the one who has the power to purify all thoughts, obscurations, and habitual tendencies just by hearing his name, and to cut off the seeds of existence from their roots, the Bhagavan Glorious Vajrasattva. In all the tantras, transmissions, and instructions of secret mantra, the methods of practice and their inconceivable benefits are taught. In all of China and Tibet, all the practitioners who have attained the two siddhis from the path of Vajrayana, have manifested the fruits of mantra directly or indirectly through the blessings and compassionate play of this deity alone. There is no peaceful or wrathful yidam that is not included in the five families, and the one great secret class that is the basis or root of these is definitely the Glorious Vajrasattva alone. As it is said, "The essence of Vajra emptiness, the hero of mind, the lord of the three existences." As it is said, it is only emanated from that ocean of infinite mandalas. Therefore, the tradition of practicing this deity is established independently and as a way of supplementing other practices. The endless classification sequence from the single hero to the multiple mandala assemblies exists in the new and old secret mantras. Among them, the method of practicing these five principal deities together is called "The Essence of Vajrasattva's Heart." This Dharma was given by Guru Padmasambhava at the glorious Yoru Trakdruk Monastery, when he turned the wheel of Dharma of the "Ocean of Assembled Teachings" for the assembled king and subjects of later times. He specifically bestowed the teachings on the six categories of precious Dharma to the prince Murub Tsenpo, and considering future disciples to be tamed, he hid it as a profound treasure. The emanation of Damdzin Chökyi Lodrö, Orgyen Chokgyur Lingpa, unearthed it from Senchen Namdrak, the sacred place of qualities and activities among the twenty-five great sacred places of Dokham, along with the especially sublime sacred objects and samaya substances.
Tibetan
་ཅིག་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱོན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཟབ་ཆོས་བྱིན་ རླབས་ཀྱི་ངད་པ་མ་ཡལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་བརྗོད་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བརྡ་སྤྲོད་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མིག་དར་བཅིང་། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་གིས་མེ་ཏོག་བཟུང་། ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། སློབ་དཔོན་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ། མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྡོར་སེམས་གཙོ་བོ་ཁྱོད་ལ་འདུད༔ ཐར་པ་ཆེན་པོ་བདག་འདོད་ཀྱིས༔ དེ་ཉིད་དབང་དང་དམ་ཚིག་རྣམས༔ མགོན་པོ་དཔའ་བོས་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་འཕྲོ་བཞིན་བཞུགས་པ་ལ། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་འབྲལ་བ་མེད་པར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྒྲལ་བའི་སླད་དུ། ཐུགས་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་སྤྱད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་སོགས་གསུམ། ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་སྤྲུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང་། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་བཤགས་ཤིང་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དེ་སྲིད་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་དང་། དགེ་རྩ་མི་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་བ་སོགས་ཚིག་གི་དོན་གསལ་ཐོབ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སོགས། སོ་བྱང་སྔགས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་གི་བསླབ་པའི་གནས་མཐའ་དག་ལེགས་པར་བླངས་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུངས་ཏེ་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བགྱི་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་
Chinese
是從迎請的法眾寺院而來，如是甚深之法，加持的氣息尚未消散之壇城中，為成就成熟之次第等而說，令獻曼扎。如共同的語法一般，以嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）遮眼，以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）康（藏文：ཁཾ།，梵文天城體：खं，梵文羅馬擬音：khaṃ，漢語字面意思：康）比（藏文：བཱི།，梵文天城體：बी，梵文羅馬擬音：bī，漢語字面意思：比）ra（藏文：ར་，梵文天城體：र，梵文羅馬擬音：ra，漢語字面意思：ra）吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）持花。此地乃是密嚴淨土，所有導師之主的吉祥金剛薩埵真實顯現，以不退轉之信心與強烈之渴仰，合掌持花祈請，請覆誦此句：金剛薩埵主尊我敬禮，我欲獲得廣大之解脫，祈請怙主勇士賜予我，彼之灌頂與誓言。三遍。與上師無二無別之吉祥金剛薩埵五部壇城，三根本諸佛菩薩如雲般遍佈虛空，我等一切有情直至菩提之間，以不離不棄之意一心皈依，請覆誦此句：我與虛空等，如儀軌中所述三遍。十方諸佛菩薩為了從痛苦輪迴大海中救度眾生，如其發心一般，亦發殊勝菩提心，修持一切菩薩行，如是思維，請覆誦此句：往昔諸佛等三句。於彼殊勝之會供田前，我與他者一切有情之身化為如田地微塵數般，頂禮並獻上實物與意幻之供養，以強烈之悔意懺悔一切罪業，並隨喜善根，祈請常住世間直至輪迴終盡，並勸請轉無上密乘法輪，以及將善根迴向不住之大菩提等，於明瞭詞義後覆誦此句：十方四時等。以別解脫戒、菩薩戒、密咒戒三者所攝之戒律與誓言之學處，皆善受持並如法守護，以清淨自續之意覆誦此句：上師金剛薩埵。
English
It comes from the Dharma assembly monastery that was invited. In such a profound Dharma, in the mandala where the fragrance of blessings has not yet dissipated, to accomplish the stages of ripening, etc., and then have them offer a mandala. Following the general grammar, blindfold with Oṃ Āḥ Hūṃ, and hold the flowers with Āḥ Khaṃ Bī Ra Hūṃ. This place is the Akaniṣṭha Pure Land, where the glorious Vajrasattva, the master of all teachers, is actually manifest. With unwavering faith and intense longing, join your palms with flowers and pray, please repeat after me: Vajrasattva, the main deity, I prostrate to you. I desire great liberation. May the protector, the hero, bestow upon me the empowerment and vows. Three times. The glorious Vajrasattva mandala of the five families, inseparable from the Lama, the clouds of the Three Roots, Buddhas and Bodhisattvas, are present, pervading the sky. With the single-pointed intention to take refuge without separation until the heart of enlightenment for myself and all sentient beings, please repeat after me: I and all beings as vast as space, etc., three times as in the manual. For the sake of liberating beings from the suffering ocean of existence, all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions generate the mind of supreme enlightenment and practice all the practices of enlightenment, just as they generated their minds. Thinking thus, please repeat after me: Former Buddhas, etc., three times. In the presence of those special fields of assembly, I and all other sentient beings emanate bodies as numerous as the dust particles of the fields, prostrate, and offer material and mental offerings. Confessing all sins with intense remorse, rejoicing in merit, requesting to remain in cyclic existence as long as it lasts, urging to turn the wheel of the unsurpassed secret, and dedicating the roots of virtue to the great, non-abiding enlightenment, etc. After clarifying the meaning of the words, repeat after me: The ten directions, the four times, etc. Having taken well and guarded accordingly all the precepts and vows of discipline, gathered by the three, Prātimokṣa, Bodhisattva, and Mantra, with the intention of purifying the continuum, repeat after me: Lama Vajrasattva.