Tibetan
་ཆུ་མེ་ས་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་གྲུ་ཆད་མུ་རན་ཁོར་ཡུག་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་བསྒོམ༔ དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིགས་ལྔ་གསལ་བར་བསྒོམ༔ ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲང༔ གཉིས་མེད་བསྟིམ༔ མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང༔ དང་པོ་བསྙེན་པ་ནི༔ ལྷ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ཅིང༔ སྙིང་པོ༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲྀཀ྄༔ སོགས་བཟླ་ཉེ་བའི་བསྙེན་པ༔ ཐུགས་ཀར་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་བཀོད་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ དོན་གཉིས་བྱས་པར་བསམ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ༔ སྒྲུབ་པ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལྷ༔ གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔགས༔ དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་འཛིན་མེད་ཤར་གྲོལ་གྱི་ངང་དུ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས་པར་བྱའོ༔ སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི༔ སྔགས་ཕྲེང་བྱང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཐོན༔ ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་སོང༔ སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་མཁའ་གསང་ནས་ཐོན༔ རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཚུར་ཐོན་ཏེ་རང་གི་སྙིང་ཁར་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག༔ ཕར་འཕྲོས་པས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ ཚུར་འཕྲོས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམ༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ཤིང་ཤེལ་སྐུ་ རང་གི་སྤྱི་བོར་བླང༔ འབྲལ་མེད་ལུས་ལ་འཆང༔ བསྡུ་རིམ་བྱ་ཞིང་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བྱའོ༔ དེས་ནི་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འབད་མེད་དུ་ཐོབ་བོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༁ྃ༔ རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་རྫོགས་རིམ་ཟབ་ཁྲིད་བཞུགས་སོ༔ དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དེ་ཡང་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་ཤས་ངེས་འབྱུང་དྲག་པོས་ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དག་གིས༔ དབེན་པར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ༔ རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བསལ༔ བླ་མ་ལ་མོས་གུས་ཚད་མེད་པར་བསྒོམ༔ རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ༔ གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་རོ་རྐྱང༔ གནས་བཞི་རུ་རྩ་འཁོར༔ རྐྱེན་གྱི་འཁོར་ལོ་བཅས་པ་གསལ་བཏབ༔ དེ་ནས་སྣ་བུག་ནས་རླུང་རིགས་ལྔ་དལ་བུས་བརྔུབས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འཁོར་ལོ་གཉིས་བསྐུལ༔ དབུ་མའི་ཡར་སྣེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཧཾ་ཡིག་ཞུ༔ ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གྱིས་ལུས་སྟོད་སྨད་གང༔ ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་བདེ་བ༔ བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་ལ་མཉམ་པར་བཞག༔ དེ་ནས་ལུས་སྟོད་སྨད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཐུགས་ཀའི་དྭངས་མའི་ ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་གྱུར་པ་ལ་སེམས་བཟུ
Chinese
在水、火、土、山王之上，观想从བྷྲཱུྃ་（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出四方形、四门、四角、带檐饰和周围环境的宫殿。然后从五部的种子字和手印中，观想五部金刚萨埵。迎请智慧尊，融入无二，进行供养和赞颂。首先是近修：明观诸尊，心咒：ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲྀཀ྄་（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲྀཀ྄，梵文天城体：हूं वज्र धृक्，梵文罗马拟音：hūṃ vajra dhṛk，汉语字面意思：吽 金刚 持）等，念诵接近的近修。在心间安立种子字、手印和百字明咒鬘，从中发出光芒，观想成办二利，念诵百字明。修持时，一切显现皆为本尊，一切声音皆为咒语，一切念头皆在无执、当下解脱的状态中念诵百字明。大修持是：咒鬘是菩提心的自性，从父亲的口中发出，进入母亲的口中，身形从空行母的密处发出，从金刚道返回，融入自己的心间，观想安住在广大的安乐中。向外放射，策励前生本尊的誓言；向内放射，观想获得一切成就。进行会供轮，观想坛城本尊融入自身，并将水晶像置于自己的头顶，不离身体佩戴，进行收摄次第，广作祈愿和吉祥。这样就能毫不费力地获得殊胜和共同的成就。萨玛雅，印印印！༁ྃ༔ 金刚萨埵心要的圆满次第甚深口诀。顶礼吉祥金刚萨埵！再者，对于强烈厌倦轮回，决心寻求解脱的人们，在寂静处，以舒适的坐垫，身体具备七支坐法，进行三次呼气。对上师生起无量的虔诚心。观想自身明观为金刚萨埵，在身体的中央是中脉，左右两边是左右脉，四个脉轮，以及业风轮。然后从鼻孔缓缓吸入五种气，以此缘起，启动两个脉轮。从中脉的上端，菩提心的ཧཾ་（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：种子字）字融化，白红明点充满身体的上下，安住在遍布一切的安乐、乐空的体验中。然后，身体的上下融入光明，在心间的精华
English
Above the water, fire, earth, and Mount Meru, visualize a square palace with four doors, four corners, parapets, and surrounding environment arising clearly from BHRUM (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Roman transliteration: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable). Then, from the seed syllables and hand gestures of the five families, visualize the five families of Vajrasattva clearly. Invite the wisdom beings, merge them inseparably, and offer praises. First, the approach practice is: Visualize the deities clearly, and recite the essence mantra: HUM VAJRA DHRK (Tibetan: ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲྀཀ྄, Sanskrit Devanagari: हूं वज्र धृक्, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ vajra dhṛk, Chinese literal meaning: Hum Vajra Holder), etc., as a near approach practice. In your heart, arrange the seed syllable, hand gesture, and garland of the hundred-syllable mantra, from which rays of light emanate. Think of accomplishing the two benefits and recite the hundred-syllable mantra. In practice, all appearances are deities, all sounds are mantras, and all thoughts are recited in a state of non-grasping and spontaneous liberation while reciting the hundred-syllable mantra. The great practice is: The mantra garland is the nature of bodhicitta, emanating from the mouth of the father, entering the mouth of the mother, the form of the body emanating from the secret place of the dakinis, returning from the vajra path, and dissolving into one's own heart. Meditate on resting in the state of great bliss. Emanating outwards, it awakens the samaya of the front generation; emanating inwards, it is thought to obtain all siddhis. Perform the tsokhorlo (feast offering), think that the deities of the mandala dissolve into oneself, and place the crystal statue on one's head, wearing it on the body without separation. Perform the dissolution stage, and extensively perform aspiration prayers and auspiciousness. By this, one effortlessly obtains the supreme and common siddhis. Samaya, seal, seal, seal! ༁ྃ! The profound instruction on the completion stage of the heart essence of Vajrasattva. Homage to glorious Vajrasattva! Furthermore, for those who are intensely weary of samsara and determined to seek liberation, in a secluded place, on a comfortable seat, with the body in the seven-point posture, exhale three times. Cultivate immeasurable devotion to the lama. Visualize oneself clearly as Vajrasattva, in the center of the body is the central channel, to the right and left are the right and left channels, the four chakras, and the wheel of karmic winds. Then, gently inhale the five types of air through the nostrils, which causes the two chakras to be activated. From the upper end of the central channel, the HAM (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Roman transliteration: haṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) syllable of bodhicitta melts, the white and red bindus fill the upper and lower body, and rest in the experience of bliss that pervades everything, bliss and emptiness. Then, the upper and lower body dissolve into light, and the essence in the heart
Tibetan
ང༔ དེ་ཡང་མི་དམིགས་པར་མཉམ་པར་བཞག༔ ཡང་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་ལྡན་རྒྱུད་སྦྱངས་པ༔ རང་གི་ཡུམ་དང་བཅས་པ་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམས་ལ་རྩ་འཁོར་རྣམས་གསལ་བཏབ༔ གསང་བ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ༔ ཧཱུྃ་དང་མཱུཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་གསལ་བཏབ༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་འཛིན་མེད་དུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཆགས་པས་གཏུམ་མོའི་མེ་བསྐུལ༔ ཐིག་ལེ་སྔར་བཞིན་ཞུ་ནས་དགའ་བ་བཞིའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས༔ མཐར་ཐིག་ལེ་ནོར་བུའི་རྩེར་ཕྱིན་པས༔ ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་འཕྲོད་ནས་སླར་ཡང་སྤྱི་བོའི་བར་གྱེན་དུ་ལྡོག་པས་ལུས་ལ་ཁྱབ་པར་བཀྲམ་སྟེ་བདེ་བ་འཛིན་མེད་ཀྱི་ཉམས་བསྐྱང་ངོ༔ དེ་ནས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ༔ རང་གི་ལུས་སྟོད་སྨད་ཀྱང་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་ཡལ་ནས་ཨ་དཀར་པོར་གྱུར༔ དེ་ལ་ཅུང་ཟད་སེམས་བཟུང་ལ་མི་དམིགས་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག༔ དེའི་ཚེ་ན་སེམས་ལ་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དམིགས་པའི་ཡུལ་གང་ཡང་མེད་པའོ༔ ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་གྱི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པས་འཛིན་མེད༔ ཞེན་མེད༔ རང་གསལ་ཐ་ལེར་བརྗོད་མེད་ ཀྱི་ཉམས་འཆར་རོ༔ དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་རྟོག་གང་ཤར་དེའི་ཐོག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་གང་ཤར་འཛིན་མེད་དུ་གྲོལ་ལོ༔ སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་ཅི་འདྲེས་སུ་བྱའོ༔ རེ་དོགས་སྤང་བླང་བཟོ་བཅོས་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཆོད་རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་དུ་འབྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་བོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༁ྃ༔ རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས༔ བསྙེན་སྒྲུབ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བཞུགས་སོ༔ དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད༔ ཆོས་རྣམས་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས་རང་གི་རིག་པ་ཧཱུྃ་མཐིང་ཁ༔ དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ནང་དུ༔ པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ༔ སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཆོད༔ འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་རུ་བཀོད༔ བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཚུར་བསྡུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་ནམ་མཁའ་ དྭངས་པ་ལྟ་བུ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཚན་བཟང་སོ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུས་སྤྲས་པ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་ཅིང༔ གཡོན་པས་དྲི
Chinese
ང༔ 此外，安住于无所缘之中。又，以具相之手印调伏自续，观想自身与明妃为金刚萨埵父母，并明观诸脉轮。明观二密处为金刚与莲花，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和穆（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）字标示。因五妙欲无执地平等入定之缘故，生起贪欲，从而激发拙火。明点如前融化，观四喜之自性。最终，当明点到达宝珠之顶端时，现证俱生智，并再次向上逆行至梵穴，遍布全身，修持无执之乐。之后，一切器情融化为光，融入自身。自身上下亦化为光蕴，转为白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。对此稍作意念，安住于无所缘之状态。此时，心中没有任何可以观想的形色对境。观察散乱与不散乱、迷惑与不迷惑之自性，则会生起无执、无著、自明朗然、不可言说的体验。同样，无论生起何种分别念，都安住于其上，则任何生起之念皆会无执解脱。于一切行住坐卧中，皆可随顺而行。安住于远离希冀、恐惧、取舍、造作之状态，则会无别、一决、证悟解脱同时生起，此甚深矣！萨玛雅！嘉嘉嘉！༁ྃ༔ 金刚萨埵心髓中，安住修持日常瑜伽。顶礼吉祥金刚萨埵！日常瑜伽者：皈依发心。诸法于无所缘之状态中，自身之觉性为蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。其光芒中，于智慧守护之帐篷，火焰燃烧之内，从邦（藏文：པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字生出各种莲花八瓣之花蕊上，由狮子抬起之珍宝宝座上，于莲花日月之垫上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出金刚，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标示。彼放光芒，供养一切胜者，清净有情之业障，安置于佛地。迎请诸佛之加持，完全转变，化为吉祥金刚萨埵，身色如晴空般湛蓝，一面二臂，具足三十二相和八十随好，右手持五股金刚杵置于心间，左手持
English
ང༔ Furthermore, rest in equanimity without any object of focus. Also, having trained in the lineage with a qualified mudra, visualize yourself with your consort as Vajrasattva in union, and clearly establish all the root chakras. Clearly establish the two secret places as vajra and lotus, marked with the syllables Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and Mūṃ (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：Mum). Due to the cause of indulging in the five desirable qualities without attachment, arouse the fire of inner heat. Melt the bodhicitta as before, and contemplate the nature of the four joys. Finally, when the bodhicitta reaches the tip of the jewel, directly realize the co-emergent wisdom, and then reverse upwards to the crown of the head, spreading throughout the body, and cultivate the experience of bliss without attachment. Then, all phenomena and beings dissolve into light and merge into oneself. The upper and lower parts of one's own body also vanish into a mass of light and become a white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). Hold the mind on that for a moment and rest in equanimity in a state of non-objectification. At that time, there is no object of focus in the mind with form and color. By observing the nature of distraction and non-distraction, delusion and non-delusion, the experience of non-grasping, non-attachment, self-clarity, and inexpressibility arises. Similarly, by resting in equanimity on whatever thoughts arise, whatever arises is liberated without attachment. In all activities, act in a mixed manner. By resting in equanimity in a state free from hope, fear, acceptance, rejection, fabrication, and manipulation, the simultaneous occurrence of non-duality, single certainty, realization, and liberation is extremely profound. Samaya! Gya Gya Gya! ༁ྃ༔ From the Heart Essence of Vajrasattva, the Yoga of Continuous Practice and Accomplishment is present. Homage to glorious Vajrasattva! The continuous yoga is: Taking refuge and generating bodhicitta. From the state of non-objectification of all phenomena, one's own awareness is a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). In the tent of wisdom protection, blazing with flames of fire, from Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Pam) arises a lotus with various eight petals, on the stamen, on a jeweled throne supported by lions, on a lotus, sun, and moon cushion, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises a vajra marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From that, light radiates, offering to all the Victorious Ones, purifying the obscurations of beings, establishing them in the state of Buddhahood. The blessings of the Sugatas are gathered back and completely transformed into glorious Vajrasattva, whose body color is like clear sky, one face, two arms, adorned with the thirty-two major marks and eighty minor signs, the right hand holding a five-pronged vajra pointed towards the heart, the left hand holding