Tibetan
རྟ་མགྲིན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་རྟ་མགྲིན་ནག་པོའི་དབང་ཆོག་དྲེགས་པ་སྲོག་གི་རྒྱ་ཅན་སྐུར་བའི་ཆོ་ག་དབང་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་ཚལ་པ།་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། རྟ་མགྲིན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་རྟ་མགྲིན་ནག་པོའི་དབང་ཆོག་དྲེགས་པ་སྲོག་གི་རྒྱ་ཅན་སྐུར་བའི་ཆོ་ག་དབང་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་ཚལ་པ།་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། རྟ་མགྲིན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། རྟ་མགྲིན་ནག་པོའི་དབང་ཆོག་དྲེགས་པ་སྲོག་གི་རྒྱ་ཅན་སྐུར་བའི་ཆོ་ག་དབང་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་ཚལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧེནྡྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། སྲིད་གསུམ་དབང་སྒྱུར་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །དབང་ཆེན་དྲག་པོའི་སྐུར་སྟོན་པ། །མི་བཟད་རྟ་ཡི་ཞལ་ཅན་ལ། །གུས་པས་འདུད་དོ་གནང་བ་སྩོལ། །རྟ་ནག་དྲེགས་པའི་སྲོག་དབང་བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་བུ་ལ་ཆིག་བརྒྱུད་དུ་བསྐུར་བའི་ཚེ། སྦྱོར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ནག་ཟླ་གམ་དམར་པོ། དེ་རྒྱབ་རྩིབས་བཞི་ནག་པོ་མུ་ཁྱུད་ཐོད་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་སྒོ་རྫོགས་ཁྲོ་དཀྱིལ་སྤྱི་འགྲེ་ལྟར་བྱ་བའམ། དར་རས་མཐིང་ནག་གི་སྟེང་དུ་འབྲུ་ནག་གི་ཚོམ་བུ་ལྔ། དེ་རྒྱབ་མགྲོན་ཐབས་ལྷའི་ཚོམ་བུ་ཅི་རིགས་བཀོད་ཀྱང་ཆོག་པ་གཞུང་གི་དགོངས་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་དག་གང་རུང་གི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་མཐིང་ནག་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་འཕྲུལ་སྟེགས་ལ། སྤོད་ཀྱིས་བྲན་པའི་དཔལ་གཏོར་རིན་ཆེན་འབར་བ་རྟ་མགོས་སྤྲས་པ་རྒྱན་དང་དར་གདུགས་མཐིང་གས་སྤྲས་པ་བཤམ། གཞན་ཡང་སྐུ་ཙག །ཕྱག་མཚན་རལ་གྲི་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ། གླང་ཀོ་ཞིང་ལྤགས་སྟག་ཤམ་ཐོད་ཕྲེང་། སྔགས་བྱང་རྣམས་ཅི་བདེར་བཀོད། སྨན་རག་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། ལས་བུམ། མིག་དར་མེ་ཏོག་སོགས་འདུ་བྱའོ། །དངོས་གཞི་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ཚིག་རིས་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་བུམ་པ་གཏོར་མའི་ལྷ་སོ་སོར་བསྐྱེད་པའམ། རྟོགས་དགོངས་དང་ལྡན་ན་དེ་དག་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་ཀྱང་རུང་ལ། དམིགས་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་སྤྱི་མཐུན་བཅས་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ་ཞིང་བུམ་གཏོར་ལ་ལྷ་ཡང་ཡང་བསྟིམ། མཐར་སྤྱན་འདྲེན་བསྟོད་ བསྐུལ་དབང་ལེན་བཅས་གྲུབ་པ་དང་། ལས་བུམ་ནང་དུ་པད་ཉིའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ལྗང་སྔོན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཁྲོ་འཛུམ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་ཕྱེད་སྐྱིལ་དུ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་མཐ
Chinese
《马头明王秘密集成》之黑马头明王灌顶仪轨，具傲慢者命根之印记，降伏仪轨，大权势心之园林。丹尼雍仲林巴。 《马头明王秘密集成》之黑马头明王灌顶仪轨，具傲慢者命根之印记，降伏仪轨，大权势心之园林。丹尼雍仲林巴。 《马头明王秘密集成》中，名为黑马头明王灌顶仪轨，具傲慢者命根之印记，降伏仪轨，大权势心之园林，完毕。 那摩咕噜玛亨扎卓达亚。 统摄三有颅鬘力， 大权猛尊之身显， 不可忍马面者前， 敬礼祈请赐予我。 黑马傲慢命灌顶， 授予传承嗣子时。 预备：坛城中央，设黑蓝法生，红色半月形。其后四方黑柱，外环颅鬘，门齐备，如忿怒坛城通常布置。或于黑蓝色绸布上，置五堆黑豆。其后，可随意安放迎请宾客之神灵堆，此乃经文之意。于彼等任何一者之上，置宝瓶于台上，宝瓶内装满，瓶颈系黑蓝色绸带，饰以宝饰，具咒语金刚杵。其上设供台，陈设香料涂抹之光辉灿烂珍宝食子，以马头装饰，以绸缎及黑蓝色伞盖装饰。另设身像，手帜宝剑、铁钩、索套，牛皮、人皮、虎皮裙、颅鬘。咒牌等随意安放。药酒食子三物，外供如常陈设。事业瓶、眼罩、鲜花等备妥。正行：先作皈依发心，如修法仪轨，以一句颂词，生起自前瓶食子之本尊，或若具证悟见解，则可将彼等无别而生起。观想之开展收摄等共同，念诵尽力而为，并于瓶食子中再三融入本尊。最终，迎请赞颂 祈请灌顶等完毕后。于事业瓶内，莲花日轮座上，置金刚摧破，绿蓝色，持多种金刚杵及铃，现忿怒微笑，以绸缎珍宝严饰，半跏趺坐，于其心间日轮上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之周
English
From the Secret Gathering of Hayagriva, the Empowerment Ritual of Black Hayagriva, the Ritual of Subjugation with the Seal of the Life Force of the Arrogant Ones, the Garden of the Great Power's Mind. Tenzin Yungdrung Lingpa. From the Secret Gathering of Hayagriva, the Empowerment Ritual of Black Hayagriva, the Ritual of Subjugation with the Seal of the Life Force of the Arrogant Ones, the Garden of the Great Power's Mind. Tenzin Yungdrung Lingpa. From the Secret Gathering of Hayagriva, this concludes the Empowerment Ritual of Black Hayagriva, called the Garden of the Great Power's Mind, the Ritual of Subjugation with the Seal of the Life Force of the Arrogant Ones. Namo Guru Mahendra Krodhaya. He who controls the three realms with the power of the skull garland, He who manifests as the embodiment of great power and wrath, To the unbearable one with the horse face, I respectfully bow and request your blessings. When bestowing the life empowerment of the arrogant black horse, in a single lineage to the son who will inherit the lineage. Preparation: In the center of the mandala, create a dark blue dharmodaya, with a red crescent moon. Behind it, four black pillars, surrounded by a garland of skulls, with complete doors, arranged like a general wrathful mandala. Or, on a dark blue silk cloth, place five heaps of black beans. Behind that, it is permissible to arrange any kind of guest offering deity heaps, which is the intention of the text. On top of any of these, place a vase filled with essence on a platform, with a dark blue neck cord, adorned with jewels and a mantra vajra. On top of that, place a glorious torma sprinkled with spices, adorned with a horse head, and decorated with silk and a dark blue umbrella. Also, set up the body image, hand implements such as a sword, iron hook, and lasso, cowhide, human skin, tiger skin skirt, and skull garland. Arrange the mantra boards as appropriate. Prepare the three substances of medicine, alcohol, and torma. Arrange the outer offerings as usual. Prepare the activity vase, blindfold, flowers, etc. Main practice: First, take refuge and generate bodhicitta. According to the sadhana ritual, with a single verse, generate the deities of oneself, the front, the vase, and the torma separately, or if one has realization and understanding, one can generate them as inseparable. With the common aspects of visualization, expansion, and contraction, recite as much as possible, and repeatedly dissolve the deities into the vase and torma. Finally, after the completion of invocation, praise, request, empowerment, etc. Inside the activity vase, on a lotus and sun seat, place Vajra Vidarana, green-blue, holding various vajras and a bell, with a wrathful smile, adorned with silk and jewels, seated in a half-lotus posture, at his heart, on a sun disc, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）around
Tibetan
ར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། ཅེས་མོས་ལ། ན་མཤྩཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། བཛྲ་པཱ་ཎི་ལམྦོ་དྷ་ར། ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་བཟླ། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་ནུས་ལྡན་དུ་གྱུར། དེ་ནས་སློབ་མ་བརྒྱུད་འཛིན་གཅིག་གམ། ཉམས་སུ་ལེན་ངེས་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་ལྔ་ལས་མི་མང་བ་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། སུམྦྷ་ནིས་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་གསུང་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉིད་གདུལ་བྱ་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། ཐུན་མོང་བའི་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་རིག་འཛིན་གྱི་གཙོ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྐུར་བསྟན་ཅིང་། ཞི་བས་མི་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་དང་། ཤིན་ཏུ་མི་སྲུན་པའི་གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བའི་གཉེན་པོར་དེ་ཉིད་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་དྲག་ཏུ་ཁྲོས་པ་ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་སྐུར་བཞེངས་ནས། སྙིགས་དུས་ཀྱི་སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པ་མཐུ་བོ་ཆེའི་ཚོགས་རྣམས་ཚར་གཅོད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ཕྱག་ རྒྱ་གང་གིས་བསྒྲུན་དུ་མེད་པ་སྟེ། དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཏེར་ཁ་འགའ་ཞིག་ནས་བྱོན་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི་གཞུང་རྩ་བ་ལས། ཨོ་རྒྱན་བདག་གི་ཐུགས་བཅུད་དམ་པ་འདི༔ ད་ལྟའི་དུས་སུ་སྤེལ་བའི་གནས་མེད་པས༔ མ་འོངས་དུས་ན་འཛམ་གླིང་བོད་ཀྱི་ཡུལ༔ ཀླུ་དང་ས་བདག་རྒྱལ་བསེན་དབང་བྱས་ཏེ༔ མཛེ་དང་གག་ལྷོག་སྨྱོ་འབོག་བརྒྱལ་ནད་སོགས༔ མི་རྣམས་མི་བདེ་སྣ་ཚོགས་གཏོང་བར་བྱེད༔ དེ་ལྟའི་དུས་སུ་འཕྲད་ཆོག་ཐོབ་ཆོག་འདི༔ ཐུགས་ཀྱི་མཛོད་བརྟོལ་མ་འོངས་དོན་ཕྱིར་སྦས༔ ཞེས་དང་། རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ལྕགས་རལ་སྒྲུབ་པའི་སྐོར༔ དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་གཏེར་ཁ་ལྔ་རུ་སྦས༔ དེ་དག་ཀུན་གྱི་ཟབ་རྒྱས་མཐར་ཐུག་འདི༔ མཁའ་རིས་གདན་དྲངས་མོན་མཁར་སྟེང་བཞུགས་ཚེ༔ ཨ་ཙར་ཡེ་ཤེས་བཀའ་ཡི་ཡི་གེ་མཁན༔ བསེ་སྒྲོམ་སྨུག་པོ་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་བསྩལ༔ གནམ་སྐས་བྲག་ལ་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་གཏེར་སྦས༔ ཞེས་བཀའི་གཙིགས་སུ་བསྔགས་པར་མཛད་པའི་ཟབ་ཆོས་དབང་ཆེན་གསང་བ་འདུས་པ་ཡང་གསང་དྲག་པོའི་སྒྲུབ་ལུགས། ཆོས་རྒྱལ་རཏྣ་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་ལས་བྱོན་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་སྲོག་དབང་དྲེགས་པ་སྲོག་གི་རྒྱ་ཅན་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱི
Chinese
观想由RA字咒鬘围绕，降下甘露之流，充满宝瓶。如此信解。念诵：那嘛室战札 班匝 卓达雅（藏文：ན་མཤྩཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमश्चण्डवज्रक्रोधाय，梵文罗马拟音：namaścaṇḍavajrakrodhāya，汉语字面意思：顶礼暴怒金刚）。班匝 巴尼 蓝波达RA（藏文：བཛྲ་པཱ་ཎི་ལམྦོ་དྷ་ར།，梵文天城体：वज्रपाणिलम्बोदर，梵文罗马拟音：vajrapāṇilambodhara，汉语字面意思：金刚手大腹者）。阿弥日达 滚札利 哈那哈那 吽 啪（藏文：ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：अमृतकुण्डलि हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：amṛtakuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：甘露军荼利 击 击 吽 啪）。观想本尊化为光融入自身，成为具有以智慧甘露成办一切之能力者。之后，从沐浴中取出一位传承弟子，或不超过五位确定会修持的具缘者。以松巴哈尼驱除障碍，观修防护轮。进行撒花和收花仪式，并清晰地阐明发心。其中，语金刚无量光佛，对于居住于世间的应化众生，显现为圣观世音菩萨；在共同应化众生的显现中，显现为持明者的主尊金刚颅鬘力之身相；对于无法以寂静调伏者，显现为大权马王；为了调伏极其顽劣的恶毒者，显现为黑忿怒马头明王，以无比强大威猛之身，作为对治，对于末法时代的八部众傲慢者和大力鬼神之众，以无可比拟的力量手印，进行降伏和压制。因此，其修法仪轨出自一些伏藏，而现在所涉及的这个仪轨，出自根本经典：“邬金我之意精华，此时无有弘扬处，未来之时赡洲藏地，龙与地主鬼魅掌权时，麻风恶疮疯癫痫，种种不适扰众生，如是之时可得遇，为利未来藏意库。”以及“黑马头明王铁剑修法之部，于卫藏及四方藏于五处，此乃彼等一切之甚深究竟，空行迎请门喀之上时，阿杂耶谢乃是文字书写者，赐予贝匣黑紫之容器中，天梯岩上藏意之甚深伏藏。”如是赞叹此教言之重要性，此乃法王热那林巴之甚深伏藏中取出之大威力秘密总集极密猛厉之修法，是加持力尤为殊胜之法。接下来，进行命力灌顶，修持傲慢者命力之誓言等。
English
Visualize that a stream of nectar descends from the garland of RA mantras, filling the vase. Believe in this way. Recite: Namaścaṇḍavajrakrodhāya (Sanskrit: नमश्चण्डवज्रक्रोधाय, Romanization: namaścaṇḍavajrakrodhāya, meaning: Homage to the wrathful Vajra). Vajrapāṇilambodhara (Sanskrit: वज्रपाणिलम्बोदर, Romanization: vajrapāṇilambodhara, meaning: Vajrapani with a large belly). Amṛtakuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ (Sanskrit: अमृतकुण्डलि हन हन हुं फट्, Romanization: amṛtakuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ, meaning: Nectar Kundali, strike, strike, hūṃ phaṭ). Visualize the deity dissolving into light and merging into oneself, becoming capable of accomplishing everything through the nectar of wisdom. Then, take one lineage disciple or no more than five fortunate ones who will definitely practice from the bath. Expel obstacles with Sumbhani and meditate on the protective circle. Perform the scattering and gathering of flowers and clearly explain the motivation. Among them, the speech Vajra Amitabha, for the sentient beings who are to be tamed and who reside on the earth, appears as the noble Avalokiteśvara; in the appearance of common sentient beings to be tamed, he appears as the chief of vidyadharas, Vajra Thötreng Tsal; for those who cannot be subdued by peaceful means, he appears as the great powerful Hayagriva; in order to subdue the extremely unruly and malicious ones, he appears as the black wrathful Hayagriva, with an incomparably powerful and majestic form, as an antidote. For the eight classes of arrogant beings and the assembly of powerful spirits of the degenerate age, he subdues and suppresses them with the mudra of power that cannot be compared to anything. Therefore, its sadhana rituals come from some terma treasures, and the one that is currently relevant comes from the root text: "This essence of my mind, Orgyen, has no place to spread at this time. In the future, in the land of Tibet in Jambudvipa, when nagas, earth lords, and gyalpo spirits hold power, leprosy, epidemics, madness, epilepsy, and other diseases will cause various discomforts to people. At such a time, this which can be encountered and obtained is hidden as a treasure of the mind for the sake of the future." And "The section on the practice of the Black Hayagriva Iron Sword is hidden in five places in Ü-Tsang and the four directions. This is the deepest and most ultimate of all of them. When the dakinis invite and reside on Mönkhar, Atsara Yeshe is the scribe of the command, bestowed in a dark purple container of Bese box, and the deep treasure of the mind is hidden on the rock of the sky ladder." Thus, the importance of this teaching is praised. This is the practice of the great empowerment secret assembly, the most secret and wrathful, which comes from the profound terma of Chögyal Ratna Lingpa, and is a particularly outstanding method of blessing. Next, perform the life empowerment, practice the oath of the life force of the arrogant ones, and so on.