Tibetan
རྟ་མགྲིན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ལྕགས་རལ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་སྐོར་མེ་ཡི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷོ་གཏེར་འབྲས་བུའི་ཚུལ་དུ་སྦས་པ། རཏྣ་གླིང་པ། རྟ་མགྲིན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ལྕགས་རལ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་སྐོར་མེ་ཡི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷོ་གཏེར་འབྲས་བུའི་ཚུལ་དུ་སྦས་པ། རཏྣ་གླིང་པ། རྟ་མགྲིན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ལྕགས་རལ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་སྐོར་མེ་ཡི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷོ་གཏེར་འབྲས་བུའི་ཚུལ་དུ་སྦས་པ་བཞུགས་སོ༔ དཔལ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས༔ རྟ་མགྲིན་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར༔ དེ་ཉིད་ནག་པོའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན༔ འདི་ལ་གསུམ་སྟེ༔ དང་པོ་རྫས་གསག་པ༔ བར་དུ་སྒྲུབ་པ༔ ཐ་མ་ལས་སྦྱོར་བསྟན་པའོ༔ དང་པོ་ནི༔ དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་དབེན་པའི་གནས་སུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཟླ་གམ་དམར་པོ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་རྩིབས་བཞི༔ དེའི་ཕྱི་མུ་ཁྱུད་ཐོད་ཕྲེང་ཁྱམས་སྒོ་རྫོགས་དང་བཅས་པ་བྲིས་ལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བུམ་པ་རྫས་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་མཐིང་ག་བྱ༔ དེའི་སྟེང་དུ་སྤོད་ཀྱིས་བྲན་པའི་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་རྟ་མགོས་མཚན་པ༔ པད་འདབ་ཚེ་རིལ་དང་བཅས་པ་བཤམ་མོ༔ གཞན་ཡང་གཏོར་ཚོགས་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་པ་བཤམ༔ མདའ་བཞི་གྲི་བཞི་ཚོན་སྐུད་ཀྱི་དྲྭ་བ་དང་བཅས་པ་བཤམ་མོ༔ གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ནི༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དང་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ༔ སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས༔ དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པ་དང་བཅས་པ་མི་དམིགས་པ་ལས༔ གཞལ་ཡས་ཁང་ཨེ་མཐིང་ནག་འབར་བ༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ༔ བདུད་བཞི་ཀླུ་རིགས་ལྔ་བསྣོལ་བའི་སྟེང༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ༔ བདག་ཉིད་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿམཐིང་ནག་འོད་དུ་འབར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ ཀླུ་དང་སྡེ་ བརྒྱད་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད༔ ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་པ་ལས༔ བདག་ཉིད་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ༔ སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་བསྒྲད་ཅིང་ཁྲག་ལྟར་དུ་གཡོ་བ༔ ཞལ་གདངས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ༔ རྣོ་དབལ་དང་ལྡན་པའི་མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་པ༔ དབུ་གཙུག་ན་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་རྟ་སྐད་འཚེར་བ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་རལ
Chinese
《马头明王秘密集成》之马头明王黑忿怒尊铁鬘成就法类名为《火鬘》，作为南方伏藏果法而隐藏。 惹那朗巴。 《马头明王秘密集成》之马头明王黑忿怒尊铁鬘成就法类名为《火鬘》，作为南方伏藏果法而隐藏。 惹那朗巴。 《马头明王秘密集成》之马头明王黑忿怒尊铁鬘成就法类名为《火鬘》，作为南方伏藏果法而隐藏完毕。 顶礼吉祥莲花黑汝嘎！ 自性莲花生，以是马头明王之体性故，彼即宣说黑法之修法。 此有三：初、积聚物；中、修法；末、宣说事业行。 初者：于尸林等寂静处，于坛城中央，书画黑蓝色三角法生宫，红色半月形；其外层为四瓣；其外周以颅鬘、廊门圆满等环绕。 于坛城之中央，置放具足物的宝瓶，系以蓝色颈带；其上陈设以香料涂抹之珍宝燃烧食子，以马头为标志；陈设莲瓣、长寿丸等。 复次，陈设食子、会供、供品等力所能及之物；陈设四箭、四刀，以及彩线的网。 二者修法：皈依、发心，并施予邪魔食子；以 स्वाभाव（藏文，梵文天城体，svabhāva，自性） очистить; 于空性中，从坛城、宝瓶等不可得中，生起黑蓝色燃烧之量殿，四方四门、马颈圆满之中央，于四魔、五种龙族交叠之上，于日月莲花之座上，自性智慧之体性 ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，惭）黑蓝色光焰中，光芒四射，供养令诸佛欢喜之供品， очистить 一切有情之罪障，降伏龙族与部 八类一切 злобный 之物，收摄于此，完全转变，从 མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，mahākrodhahayagrīvahūṃ，大忿怒马头明王吽）之语中，自成黑马头明王，身色黑蓝，一面二臂，三目怒视，如血般转动，张口卷舌，四獠牙尖利，头顶有绿黑色马头嘶鸣，右手持金刚为柄之剑。
English
From the Secret Assembly of Hayagriva, the practice cycle of the Black Iron-Maned Hayagriva, called "Garland of Fire," hidden as a Southern Treasure Fruit Teaching. Ratna Lingpa. From the Secret Assembly of Hayagriva, the practice cycle of the Black Iron-Maned Hayagriva, called "Garland of Fire," hidden as a Southern Treasure Fruit Teaching. Ratna Lingpa. From the Secret Assembly of Hayagriva, the practice cycle of the Black Iron-Maned Hayagriva, called "Garland of Fire," hidden as a Southern Treasure Fruit Teaching, is complete. Homage to the glorious Padma Heruka! The self-nature is Padmasambhava, therefore, it is the essence of Hayagriva. He reveals the practice of the Black One. This has three parts: first, gathering the substances; second, the practice; third, teaching the application of activities. First: In a solitary place such as a charnel ground, in the center of the mandala, draw a dark blue triangular dharma-arising, with a red crescent moon; the outer layer has four petals; the outer circumference is surrounded by a garland of skulls, complete with a porch and door. In the center of the mandala, place a vase filled with substances, with a dark blue neck cord; on top of it, arrange a torma sprinkled with spices, a blazing jewel marked with a horse's head; arrange lotus petals and longevity pills. Also, arrange tormas, tsok offerings, and whatever offerings are available. Arrange four arrows, four knives, and a net of colored threads. Second, the practice: Take refuge, generate bodhicitta, and give tormas to the obstacles; purify with svabhāva (藏文，梵文天城体，svabhāva，self-nature); From emptiness, from the invisibility of the mandala and vase, arises a blazing dark blue palace, with four sides, four doors, and complete horse necks in the center; on top of the four maras and the five intertwined types of nagas, on top of the sun, moon, and lotus seat, the essence of self-awareness, HRĪḤ (藏文，梵文天城体，hrīḥ，shame) blazing with dark blue light, radiates light, offering pleasing offerings to the victorious ones, purify the sins and obscurations of all sentient beings, subdue the nagas and the eight classes of harmful beings, gather them here, completely transform them, and from the words MAHĀKRODHAHAYAGRĪVAHŪṂ (藏文，梵文天城体，mahākrodhahayagrīvahūṃ，great wrathful Hayagriva hūṃ), self-arise as the Black Hayagriva, body color dark blue, one face, two arms, three eyes glaring in anger, moving like blood, mouth open, tongue curled, four sharp fangs bared, on the crown of the head a greenish-black horse head neighing, the right hand holding a vajra-hilted sword.
Tibetan
་གྲི་མེ་འབར་བ་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱར་བས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་མགོ་ལུས་དུམ་བུར་གཏུབ་པ༔ གཡོན་པས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་དབང་པོ་བསྡམས་ཤིང་སྙིང་ནས་འདྲེན་པ༔ ཞབས་གཉིས་འདོར་ཐབས་སུ་བསྒྲད་པ༔ སྐུ་སྟོད་ལ་ཞིང་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞི་དང༔ སྐུ་སྨད་ལ་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་གསོལ་བ༔ དེའི་སྟེང་དུ་གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན་དང་དར་ནག་གི་བེར་ཆེན་གསོལ་བ༔ ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ༔ སྦྲུལ་རིགས་ལྔས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ༔ གདོལ་པ་ནག་པོའི་དོ་ཤལ་དང༔ མི་མགོ་ཁྲག་འཛག་ལྔ་བཅུས་དོ་ཤལ་བྱས་པ༔ ལྕགས་ཀྱི་རལ་པ་ནག་པོ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ཤིང་སྐུ་རྒྱབ་ཏུ་འཕྱང་པ་རྟིང་རྩེར་སླེབ་པ༔ རལ་པ་སྤྲུགས་པའི་སྐྲ་གསེབ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཆུང་མང་པོ་སྐར་ལྟར་ འཁྲུགས་པས་དགྲ་བགེགས་ཀླུ་གདོན་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་བརླག་ཅིང་འཇོམས་པར་བྱེད་པ༔ ཚུར་འདུས་རང་ལུས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཁྲོ་ཆུང་ཞལ་ཕྱིར་བསྟན་པ་བར་མཚམས་མེད་པས་གཏམས་པ༔ མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཁོར་བ༔ མེ་དཔུང་དམར་ནག་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་ན་ཨི་ཧ་ཧིའི་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པར་བསྒོམ༔ དེ་ནས། ཤར་གྱི་རྩིབས་སྟེང་དུ་སྐུའི་རྟ་མགྲིན་དཀར་པོ་ཆ་ལུགས་གཙོ་བོ་དང་མཚུངས་པ༔ གཡས་རལ་གྲི་འཁོར་ལོའི་ཡུ་བ་ཅན་ཕྱར་བ༔ གཡོན་པས་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པའོ༔ ལྷོར་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟ་མགྲིན་སེར་པོ་གཡས་རིན་པོ་ཆེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་རལ་གྲི་དང༔ གཡོན་པས་ཞགས་པ་འཛིན་པའོ༔ ནུབ་ཏུ་གསུང་གི་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་གཡས་པདྨས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་རལ་གྲི་དང༔ གཡོན་པས་དབང་གི་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན་པའོ༔ བྱང་དུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྟ་མགྲིན་ལྗང་གུ་གཡས་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་རལ་གྲི་དང༔ གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའོ༔ དེ་དག་ཀྱང་གཙོ་བོ་ལྟར་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་བེར་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་རྫོགས་པ༔ ཀུན་ཀྱང་སྤྱི་བོ་ན་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་རྟ་སྐད་ལྷང་ལྷང་འཚེར་བའོ༔ དེ་ལྟར་ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྫོགས་ནས༔ དེ་ནས་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ གཙོ་འཁོར་ལྷ་ལྔ་རང་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ༔ མགྲིན་པར་ ཨཱཿདམར་པོ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཐིང་སྔོན་གསལ་བ་ལས༔ འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ བདག་གཙོ་བོའི་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ བདེ་ཆེན་དབང་དྲག་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས༔ བདག་གཙོ་འཁོར་ལ་ཆུ་ལ་ཆུ་འདྲེས་པ
Chinese
以燃烧的剑指向天空，将敌对邪魔的头和身体砍成碎片；左手拿着铁钩和绳索，束缚敌对邪魔的权势，并从心中拉出；双脚以伸展的姿势站立；上半身穿着田野的护身符，下半身穿着虎皮裙；在其上穿着大象的湿皮和黑色丝绸的大氅；用五个干燥的头骨装饰头部；用五种蛇类装饰身体；戴着黑色贱民的项链；用五十个人头鲜血淋漓的头颅做成项链；黑色的铁发在头顶扎起，垂在身后直至脚后跟；摇动头发，从发间涌现出无数化现的小忿怒尊，如星星般 闪耀，将敌对邪魔、龙族、鬼怪、加害者全部焚毁并摧毁；向内聚集，自身所有毛孔都充满向外显现忿怒相的小忿怒尊，毫无间隙；各种武器的轮子旋转；观想其安住在红黑色火焰熊熊燃烧之中，发出伊哈伊的声音。然后，在东方的花瓣上，是白色的身之马头明王，服饰与主尊相同；右手举着带有轮子把手的剑；左手拿着铁钩。在南方，是黄色的功德马头明王，右手拿着以珍宝为把手的剑；左手拿着绳索。在西方，是红色的语马头明王，右手拿着以莲花为把手的剑；左手拿着权力的铁链。在北方，是绿色的事业马头明王，右手拿着以十字金刚杵为把手的剑；左手拿着铃铛。那些也像主尊一样，具备与方位相应的披风和尸陀林的装束；所有这些的头顶上都有绿色的马头，发出响亮的马鸣声。如此圆满了生起次第的禅定之后，接下来是念诵咒语的次第：主尊和眷属五尊各自的头顶有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有 红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从清晰的三字中，以三字加持身语意；从我主尊的心咒舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中放出光芒；从大乐自在炽燃的宫殿中；迎请与自身相同的智慧尊；我与主尊眷属如水入水般融合。
English
Raising a burning sword to the sky, chopping the heads and bodies of hostile demons into pieces; the left hand holding an iron hook and a lasso, binding the power of hostile demons and pulling them out from the heart; both feet standing in a stretched posture; the upper body wearing a field amulet, and the lower body wearing a tiger skin skirt; on top of that, wearing an elephant's wet skin and a large black silk cloak; decorating the head with five dry skulls; decorating the body with five kinds of snakes; wearing a necklace of black outcasts; making a necklace with fifty human heads dripping with blood; black iron hair tied on the top of the head and hanging down the back to the heels; shaking the hair, from the hair crevices emerge countless emanated small wrathful deities, like stars shining, burning and destroying all hostile demons, nagas, ghosts, and harm-doers; gathering inward, all the pores of one's own body are filled with small wrathful deities showing their faces outward without interruption; wheels of various weapons are spinning; contemplate that they are residing in the midst of fiercely burning red and black flames, uttering the sound of i-ha-hi. Then, on the eastern petal, is the white body Hayagriva, with the same attire as the main deity; the right hand raising a sword with a wheel handle; the left hand holding an iron hook. In the south, is the yellow quality Hayagriva, the right hand holding a sword with a jewel handle; the left hand holding a lasso. In the west, is the red speech Hayagriva, the right hand holding a sword with a lotus handle; the left hand holding a power iron chain. In the north, is the green activity Hayagriva, the right hand holding a sword with a crossed vajra handle; the left hand holding a bell. Those are also like the main deity, possessing cloaks and charnel ground attire corresponding to the directions; on the top of all of them is a green horse head, emitting a loud horse neighing sound. After thus completing the generation stage of meditation, next is the stage of mantra recitation: on the top of the head of each of the main deity and the five retinue deities is a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in the throat is a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and in the heart is a clear blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽); from the clear three syllables, bless the body, speech, and mind with the three syllables; from the heart mantra Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) of the main deity, rays of light emanate; from the palace of great bliss and power blazing; invite the wisdom being identical to oneself; I and the main deity retinue merge like water into water.