Tibetan
སྲེག་རྫས་གྲངས་ནི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཐབ་ཀྱི་ ལྷ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཀྲ་ཤིས་བརྗོད༔ སྨོན་ལམ་གདབ༔ རྗེས་དགེ་བ་བསྔོའོ༔ ཐབ་ཆུ་བོའི་གཞུང་དུ་དོར་བར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༈ བཅུ་གཉིས་པ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོའི་སྒོ་ནས་ཆུང་སྲི་འདུལ་བ་ནི༔ ཕུང་གསུམ་གྱི་ས་ལ་འབྲུབ་ཁུང་ཟུར་གསུམ་པ་བྱ༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ་བྲི༔ ལྟེ་བར་གནོད་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་དང་མིང་བྱང་བྲིས་ལ༔ རྩིབས་བཞི་ལ་རྩ་སྔགས་བྲི༔ ཐ་མ་མེ་རི་བྲིས་ཏེ༔ གྲིལ་ལ༔ བྱི་ལའི་ཐོད་པར་བཅུག༔ ཡུག་ས་མོའི་སྐྲ་ཤད་ཀྱིས་རྒྱ་གྲམ་དུ་དཀྲིས༔ ཁྱི་སྤུ་ར་བལ་གྱི་ཐག་པས་བཅིངས་ལ་སྣེ་མོར་བཏགས༔ དེ་ནས་ཐུན་ཁུང་བཅུག༔ བདག་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་བསྒོམ༔ གཟུངས་ཐག་ལ་འོད་ཟེར་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལ༔ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་ཚུར་བསྡུ༔ ཕར་ལ་ནད་དང་མཚོན་ཆ་དུག་སྣ་ཚོགས་སྤྲོས་པས༔ ཁོ་ཐལ་བར་བཏང་བར་བསམ༔ གང་གནོད་ཀྱི་སྙིང་ནང་དུ་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བའི་ཙཀྲ་རྩིབས་བཞི་པ༔ ཚ་ལ་རྩུབ་པ་རྣོ་ལ་འཇིགས་པའི་ངར་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བསྐོར༔ ཐུན་ཁུང་དུ་ཡང་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་རྣོ་བའི་ངར་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བསྐོར༔ འཁོར་ལོ་གཉིས་བསྐོར་བའི་བར་དུ་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་མྱལ་མྱལ་དུམ་བུར་རྦུད་རྦུད་བཏང་ནས་བསད་པར་བསམ༔ རྩ་སྔགས་མཇུག་དང་ སྔགས་རིང་བར་དུ་ཆུང་སྲིའི་མིང་སྟེམ་ལ༔ ས་བདག་ཀླུ་གཉན་མི་ཟེར་བར༔ ཆུང་སྲི་ཆུང་འདྲེ་བྱ་བ་བཅུག༔ ཟངས་ལྕགས་དུག་གསུམ་གྱི་ཐུན་གྱིས་ལིངྒ་བྲབ་བོ༔ ཐུབ་པའི་རྟགས་ནི༔ ཁྱི་དང་བུ་ཆུང་རྨང་རྩེ་སྲེ་མོ་བསད་བཅད་བྱས་པ་རྨིས་ན་ཐུབ་པའི་རྟགས་ཡིན༔ དེ་ལྟར་བྱུང་ན་རྟེན་རབ་གནས་ཅན་གྱི་འོག་ཏུ་མནན༔ དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་གང་ཡིན་ཡང༔ ལས་མཐའ་བརྟུལ་བའི་ལས་ཡིན་པས༔ རེ་བས་བཏུམས་ལ་ཡུག་སའི་སྐྲ་ཤད་ཀྱིས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིང༔ མཆོད་རྟེན་རབ་གནས་ཅན་གྱི་ཞབས་སུ་མནན༔ བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དུ་བསྒོམས་པས་ལས་བཞིའི་བྲོ་བརྡུང༔ རི་རབ་ཆེན་པོའི་འོག་ཏུ་གནོད་བྱེད་གང་ཡིན་དེ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དུ་ཡང་མི་ལྡང་བར་བསམ་མོ༔ དེ་ཡི་རྗེས་ལ་མི་དམིགས་པས་རྒྱས་གདབ་བོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༈ བཅུ་གསུམ་པ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོའི་སྒོ་ནས་གཏོར་དབང་བྱེད་པར་འདོད་པས༔ གདན་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྟ་མགྲིན་ལྷ་ཚོགས་སུ་བསྒོམ༔ མདུན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་བསྒོམ༔ གཡས་སུ་ཡཀྴ
Chinese
焚烧物之数为一百零八等，行焚烧之业。祈请火炉之神返回其本然之境，诵吉祥之词，立下誓愿，随后回向善根。将火炉弃于河流之中。萨玛雅，印印印。第十二，以黑马头金刚之门降伏小祟：在三堆土之处，做成三角形的坑洞，绘制四辐轮，于中心书写作祟者之形貌与名讳，于四辐书写根本咒，最后绘制火焰山，将其卷起，置于猫头盖骨中，以寡妇之发束交叉缠绕，以狗毛或羊毛之绳捆绑并系于尖端，随后置入筒中，自身观想为本尊，于护身绳上观想光芒收聚之相续，将所有佛与菩萨之精华收摄于此，向外则观想散发疾病、武器及各种毒物，观想彼等化为灰烬。于作祟者之心脏中，观想火焰腾腾之四辐轮，炽热粗砺，锐利可怖，旋转不息。又于筒中，观想天铁所成之八辐轮，具锐利之威，旋转不息。观想二轮旋转之间，所有作祟者皆被碾磨成碎片而亡。于根本咒末尾及长咒之间，加入小祟之名，不称呼地神、龙神、厉神，而称小祟、小鬼。以铜铁毒三合之筒击打灵牌。成就之相为：若梦见犬、幼童、房基、妖女被杀或斩断，即为成就之相。若出现此相，则将其镇压于开光加持之佛塔下。无论敌、魔、作祟者为何，皆为业力穷尽之相，故以希望裹之，以寡妇之发束交叉捆绑，镇压于开光加持之佛塔下，自身观想为大威力马头金刚，舞动四业之舞，观想无论何种作祟者，皆被压于须弥山下，历经无数劫亦不得翻身。其后以无所缘而封印。萨玛雅，印印印。第十三，欲以黑马头金刚之门行灌顶之事：于莲花月轮座上，观想马头金刚坛城，前方观想忿怒金刚手，右方观想夜叉
English
The number of combustibles is one hundred and eight, etc., perform the fire offering. Request the deity of the hearth to return to its natural abode. Recite auspicious words. Make aspirations. Afterwards, dedicate the merit. Discard the hearth into the river. Samaya. Seal, seal, seal. Twelfth, subduing minor evil spirits through the gate of glorious black Hayagriva: In a place with three mounds of earth, make a triangular pit. Draw a four-spoked wheel. In the center, write the form and name of the harm-doer. On the four spokes, write the root mantra. Finally, draw a mountain of fire. Roll it up. Place it in a cat's skull. Wrap it crosswise with a widow's hair sash. Bind it with a rope of dog hair or sheep's wool and tie it to the end. Then, insert it into a tube. Meditate on oneself as the yidam deity. On the protection cord, in a continuous stream of gathered light rays, gather back the essence of all Buddhas and Bodhisattvas. Outwardly, emanate diseases, weapons, and various poisons, thinking that they are reduced to ashes. In the heart of the one who harms, visualize a four-spoked chakra radiating flames, hot, rough, sharp, and terrifying, spinning continuously. Also, in the tube, visualize an eight-spoked wheel of meteoric iron, possessing sharp power, spinning continuously. Between the spinning of the two wheels, visualize all harm-doers being crushed into pieces and killed. In the conclusion of the root mantra and in between the long mantra, insert the name of the minor evil spirit, not calling them earth lords, nagas, or malevolent spirits, but calling them minor evil spirits, minor demons. Strike the effigy with a tube made of copper, iron, and the three poisons. The signs of success are: if one dreams of a dog, a young child, a foundation, or a prostitute being killed or cut, it is a sign of success. If this occurs, then suppress it under a consecrated stupa. Whatever enemy, obstacle, or harm-doer it may be, it is a sign of the exhaustion of karma, so wrap it with hope, bind it crosswise with a widow's hair sash, and suppress it at the base of a consecrated stupa. Meditate on oneself as the glorious great Hayagriva, performing the dance of the four activities. Visualize that whatever harm-doer it may be, it is suppressed under the great Mount Meru and will not rise again for countless kalpas. After that, seal it with non-objectification. Samaya. Seal, seal, seal. Thirteenth, desiring to perform empowerment through the gate of glorious black Hayagriva: On a lotus and moon seat, meditate on the Hayagriva mandala. In front, meditate on wrathful Vajrapani. On the right, meditate on Yaksha
Tibetan
་མེ་དབལ༔ གཡོན་དུ་གནོད་སྦྱིན་ནག་པོ༔ རྒྱབ་ཏུ་འཇམ་དཔལ༔ དབུས་སུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག༔ དེ་རྣམས་གཏོར་མ་ལ་བསྐྱེད་ལ་སྤྱན་འདྲེན་ལ་སོགས་པ་བྱ༔ གཏོར་མ་སློབ་མའི་མགོར་བཟུང་ལ༔ སྤྲོ་བསྡུ་བསྐྱེད་བསྟིམ་ལེགས་པར་དམིགས་པ་གཏད༔ བསྟོད་པ་དང་གསོལ་བ་གདབ༔ ཅི་འདོད་ཁམས་དང་བསྟུན་པ་བྱ༔ གཏོར་དབང་ཚར་བ་དང་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་གཏོར་མ་དང༔ བདག་ལ་ཚུར་བསྟིམ༔ གཏོར་མའི་ཕུད་ལྷ་ཚོགས་ལ་མཆོད་ནས༔ ལྷག་མ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད༔ སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཆོ་གའོ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཕྱི་རབས་ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ དྲེགས་པ་ཅན་བཅོ་བརྒྱད་ཁ་ཕྱུར་བའི་དུས་སུ་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཐུབ་པས༔ ཤིན་ཏུ་རྣོ་ལ་མྱུར་བའི་དྲེགས་པ་ཅན་མ་རུངས་པ་རྣམས་སྐད་ཅིག་ལ་བརླག་པར་བྱེད་པ༔ པདྨ་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ནང་ནས་བསྡུས་པ༔ རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་འདི་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་བྲག་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་གྱི་མགུལ་པར་གཏེར་དུ་སྦས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཕྱིས་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་གཏེར་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། །ལས་ཅན་རེ་རེ་ལ་མ་གཏོགས་གཞན་ལ་མི་སྤེལ་བར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་དམ་པར་བཀའ་རྒྱའོ། །ཨུ་པ་དྷེ་ཤ་པྲ་ཛྙཱ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་གྷོ་ར་ཏ་ཨུ་པ་རྒྱ། ཐཾ་ཐཾ། ༈ བུད་མེད་ལ་ཆུང་སྲི་ཞུགས་ནས་སྒབ་མི་འཕེལ་བ་ལ་འདི་ལྟར་བྱའོ། །ཕུང་ཤུལ་གྱི་ས་ལ་ཐུན་ཁུང་གྲུ་གསུམ་པ་ཞིག་བྱས་ལ༔ གྲོ་ག་ལ་ཙཀྲ་རྩིབས་བཞི་པ་ཞིག་བྱས་ལྟེ་བ་ལ་གང་གནོད་པའི་ལིངྒ་མིང་བྱང་བྲི༔ རྩིབས་བཞི་ལ་རྩ་སྔགས་བྲི༔ མུ་ཁྱུད་ལ་སྔགས་རིང་བྲི༔ ཐ་མ་མེ་རིས་བསྐོར་བ་བྲི༔ དེ་དྲིལ་ལ་བྱི་ལ་ནག་པོའི་ཐོད་པར་བཅུག༔ ཡུག་ས་མོའི་ཞབས་མས་གཏུམ༔ དེ་ཐུན་ཁུང་ནང་དུ་བཅུག༔ ཁྱི་སྤུ་ར་བལ་གྱི་སྐུད་པས་བཅིང༔ ཡུག་ས་མོའི་སྐྲ་ཤད་ཀྱི་སྐུད་པས་གཟུངས་ཐག་བྱ༔ ཏིང་འཛིན་ནི་བདག་ཡི་དམ་དུ་བསྒོམ༔ གཟུངས་ཐག་ལ་འོད་ཟེར་ཚུར་བསྡུ༔ ཕར་ལ་དུག་དང་མཚོན་གྱི་ཆར་སྤྲོ༔ གང་གནོད་པའི་སྟེང་དུ་མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ་ཞིག་བསྐོར༔ ཐུན་ཁུང་ནང་དུ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཞིག་གཡས་སུ་བསྐོར༔ འཁོར་ལོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བསད་བཅད་གཏུབས་པར་བསམ༔ ཐུབ་པའི་མཚན་མ་ནི༔ ཁྱི་གུ་ནག་པོ་དང་ལི་ལི་ནག་པོ་དང༔ བུ་ཆུང་སྲེ་མོ་བསད་པ་དང༔ བཟུང་བ་ཐུབ་རྟགས་ཡིན་པས༔ བདུག་པ་བྱས་ཏེ་ལྷ་དང་དབྱེ༔ སའི་གའུའི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ༔ ལྷ་ཁང་ངམ་མཆོད་རྟེན་ནམ༔ སཱཙྪ་རབ་གནས་
Chinese
ཨེ་མ་ཧོ། 左边是黑色的夜叉，后面是文殊，中间是莲花生，身色蓝黑色。对这些在朵玛上进行生起和迎请等。将朵玛放在弟子的头上， 专注地进行收放、生起和融入。献上赞颂和祈祷，做符合意愿的事情。朵玛灌顶结束后，将所有本尊融入朵玛和自身。供养朵玛的精华给本尊，然后享用剩余部分作为成就。这是摄受弟子的仪轨。莲花生大师说：在后世五百年的末期，当十八傲慢者兴盛时，其他任何人都无法制服他们，因此，为了迅速摧毁那些极其凶猛的傲慢者，从莲花大自在傲慢者诛杀法中提取了黑马头金刚。为了后世的利益，将其作为伏藏埋藏在岩石忿怒马头金刚的颈部。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 后来，古汝秋吉旺修从伏藏中取出。除了有缘者，不要传给其他人。这是非常秘密的封印。邬波第夏 般若 诃耶揭梨婆 郭惹达 邬波嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 汤汤（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 如果妇女被小鬼附身而无法生育，就这样做：在坟地的土地上做一个三角形的孔，在刺柏上做一个四辐轮，在中心写上伤害者的林伽名牌，在四个辐条上写上根本咒，在外圈写上长咒，最后画上火焰环绕。 将其包裹起来，放入黑猫的头盖骨中，用寡妇的鞋底踩踏，然后放入孔中，用狗毛或羊毛的线捆绑，用寡妇的头发编织的线做成系绳。观想自己是本尊，将光芒从系绳上收回，向外散布毒药和武器之雨，在伤害者的上方旋转一个四辐的火焰轮，在孔中向右旋转一个天铁的八辐轮，观想两个轮子之间进行杀、砍、剁。成功的标志是：杀死或抓住黑狗崽、黑猫和私生子，这就是成功的标志。焚香后，与神分离，放入土嘎乌中，然后进行寺庙或佛塔的萨察开光。
English
Emaho! On the left is the black Yaksha, behind is Manjushri, and in the center is Padmasambhava, with a dark blue-black body. Generate and invite these deities onto the torma, etc. Hold the torma on the disciple's head, Focus on the clear visualization of projecting, gathering, generating, and dissolving. Offer praise and prayers, and act according to desires. After the torma empowerment is complete, dissolve all the deities into the torma and oneself. Offer the essence of the torma to the deities, and then enjoy the remainder as accomplishment. This is the ritual for taking disciples. Guru Padmasambhava said: In the degenerate age of the final five hundred years, when the eighteen arrogant ones flourish, no one else will be able to subdue them. Therefore, in order to swiftly destroy those extremely fierce arrogant ones, this Black Hayagriva was extracted from the Padma Wangchen Arrogant Ones' Life-Cutting practice. For the benefit of future generations, it was hidden as a treasure in the neck of the Rock Wrathful Hayagriva. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Gya Gya Gya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Later, Guru Chokyi Wangchuk retrieved it from the treasure. Do not transmit it to others except for those who are destined. This is a very secret seal. Upadesha Prajna Hayagriva Ghorata Upagya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Tham Tham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). If a woman is possessed by a small demon and cannot conceive, do this: Make a triangular hole in the soil of a graveyard, make a four-spoked wheel on a juniper branch, write the name of the harming spirit on a lingam in the center, write the root mantra on the four spokes, write the long mantra on the outer circle, and finally draw a circle of flames. Wrap it up and place it in the skull of a black cat, stomp on it with the sole of a widow's shoe, then place it in the hole, tie it with a thread of dog hair or wool, and make a string with the hair of a widow. Meditate on oneself as the yidam, gather the rays of light from the string, and project a rain of poison and weapons outwards. Rotate a four-spoked wheel of fire above the harming spirit, and rotate an eight-spoked wheel of meteoric iron to the right in the hole. Visualize killing, cutting, and chopping between the two wheels. The signs of success are: killing or capturing a black puppy, a black cat, and a bastard child. Since this is a sign of success, burn incense and separate from the deities, put it in an earth gau, and then consecrate the temple or stupa.
Tibetan
ཅན་གྱི་ཞབས་སུ་སྦ༔ ཐག་པ་ནག་པོས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིངས་སོ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཕྱི་རབས་བན་དྷེ་འབོང་ཆུང་གི་དོན་དུ་མཛད་པ་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྟ་ནག་ལྕགས་རལ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
于……之足下献供༔ 以黑绳交叉束缚之༔ 导师莲花生为后世劣僧之利益而作，完毕༔ 萨玛雅༔ 封印封印封印༔ 黑马铁鬃者之修法。
English
Offering at the feet of...༔ Bound crosswise with black rope༔ Teacher Padmasambhava completed this for the benefit of future inferior monks༔ Samaya༔ Seal! Seal! Seal! A Sadhana of the Black Horse Iron Mane.