Tibetan
ང་རུང་གཅིག་འཛོམ་ན་ཆོག །དེ་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་དེ་སྒྲུབ་རྟེན་དུ་བྱེད་ནས་རྟགས་མཐོང་གི་བར་དུ་བསྒྲུབ། རྟགས་མཐོང་ནས་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་རྫས་ལ་ཐིམ་པས། བྱུགས་སྲུང་གི་རྫས་ནི་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བ་ལྟར་གྱུར་ནས་གནོད་བྱེད་རྣམས་དཔག་ཚད་རྒྱང་གྲགས་ཚུན་འདའ་མི་ནུས་པར་བསམ། བདུག་རྫས་ནི་དྲི་ཚོར་བ་ཙམ་གྱིས་འབྱུང་པོ་རྣམས་མྱོས་ཤིང་བརྒྱལ་ཏེ་དུད་སྤྲིན་གྱི་གསེབ་ནས་ཁྲོ་ཆུང་དཔག་མེད་འཕྲོས་པས། བགེགས་རྣམས་ཐལ་བར་བརླག་པའི་ནུས་ལྡན་དུ་བསམ། དེ་དག་ནི་ཁྲོ་ཆུ་ལྟ་བུའི་རྫས་ཏེ་ལུས་ལ་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་སྲུང་བ་ཁྱད་པར་བའོ། །བསྙེན་པ་གྲོལ་ནས་རྩ་སྔགས་གྲངས་ཅི་ཙམ་སོང་བའི་བཅུ་ཆའི་གྲངས་ཀྱི་ཁ་བསྐང་ཞི་བའི་སྤྱིན་སྲེག་འགྲུབ་ན་རབ། མིན་ཡང་བཅུ་ཆའི་གྲངས་ཀྱི་ཡིག་བརྒྱས་ཁ་སྐོང་བྱ། དེ་ལྟར་ལས་རྣམས་མཐར་ཕྱིན་ནས་མཚམས་གྲོལ་བ་ནི། ཆོས་སྐྱོང་གཞི་བདག་སོགས་ལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་དང་། ཁྱད་པར་མཚམས་ཐོའི་ཡེ་ཤེས་པར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་གཤེགས་ སུ་གསོལ་བར་བྱ། སྤྱིར་མཚམས་ཀྱི་སྐབས་ཤེས་དགོས་པའི་གནད་ནི། མཚམས་ལ་འཇུག་ནས་མ་གྲོལ་བར་ཁ་ལག་མི་བཀྲུ །སྐྲ་སེན་མི་འབྲེག །མཚམས་ཁང་དེར་ཡོད་པའི་ཡོ་བྱད་སྒོ་ལ་མི་གཏོང་། ཕྱི་རོལ་ཡོ་བྱད་ནང་དུ་མི་ལེན། བཟའ་བཏུང་སོགས་ཀྱང་གསར་བྱུང་ཞག་མ་འདས་པར་སྒྲུབ་ཁང་དུ་བཙུད་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་མི་བྱ། མཚམས་འོག་ཏུ་འཇུག་དགོས་མི་དང་སྨན་པ་ཡོ་བྱད་སོགས་ཀྱང་སྔར་ནས་དམིགས་འོག་ཏུ་ཚུད་པར་བྱེད། དམིགས་འོག་ཏུ་མ་ཆུད་པའི་རིགས་ནང་དུ་གཏན་ནས་མི་འཇུག །རང་གིས་མི་མཐོང་བ་དང་། མིས་རང་མཐོང་བ་སོགས་མཚམས་བུག་པ་དང་རལ་བའི་རྒྱུར་འགྲོ་བས་ནན་ཏན་དུ་འཛེམ། མཚམས་རྒྱུན་རིང་སོགས་ལ་གོས་བརྗེ་དགོས་ན་རང་གི་ཉེ་འཁོར་དུ་བཞག །ཐུན་གསེང་དུ་འགྲོ་འཆག་སྤྱོད་ལམ་མང་པོ་མི་བྱེད་ཅིང་སྟན་གྱི་དྲོད་མ་ཡལ་བར་བྱེད། མེ་ལ་ཕུ་མི་བྱེད། བཟའ་བཏུང་གི་འཕྲོ་གཞན་ལ་མི་སྟེར། ཐུན་བར་དུ་ཡང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བར་བཟླས་པ་བྱ། ལེགས་ཉེས་ཀྱི་མཚན་མ་གང་ལ་ཡང་སྤང་བླང་རེ་དོགས་ཀྱི་འཁུ་འཁྲིག་མ་ཞུགས་པར། གང་ཤར་སེམས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་ལས་གཞན་དུ་མེད་ཅིང་སེམས་ཉིད་བརྗོད་བྲལ་ལྟ་བའི་ཀློང་དུ་རང་བབས་སུ་བཞག་པས་བགེགས་དང་བར་ཆད་ཀྱི་འཚེ་བ་གཏན་ནས་བྲལ་ལོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལས་རབ་འབྱམས་སྤྱི་དང་། ཁྱད་ པར་ལྷག་པའི་ལྷ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གོ་འཕང་མ
Chinese
只要聚集一个就足够了。将它观想为本尊，作为修法的所依，直至生起验相。从生起验相后，本尊融入光中，融入物质中。涂抹和防护的物质，要观想成如天铁金刚铠甲，如劫末的火焰般燃烧，使作害者连一由旬（距离单位）都无法靠近。焚香的物质，仅闻其气味，众生便会昏厥，从烟雾中散发出无数忿怒尊。观想其具有将魔障焚毁成灰烬的能力。这些是如忿怒水一般的物质，仅佩戴在身上，就能产生特殊的防护。闭关结束后，如果能完成根本咒语数量十分之一的息灾火供来补齐，那是最好的。如果不行，就用十分之一数量的百字明来补齐。如此完成所有事业后，出关时，要对护法、地主等进行酬谢的供养和赞颂。特别是要供养和赞颂闭关期间的智慧尊，然后祈请他们返回本位。总的来说，闭关期间需要知道的要点是：进入闭关后，在没有出关之前，不要洗手洗脸，不要剪头发和指甲。关房里的物品不要拿出，外面的物品不要拿进。食物等，新做的东西没有过夜，就不要放入闭关房或享用。需要进入闭关房的人、医生、物品等，也要事先纳入观想范围。没有纳入观想范围的东西，绝对不能放入。自己看不到别人，别人看不到自己等，会成为闭关出现漏洞和破损的原因，要严加避免。闭关时间长等需要换衣服时，要放在自己附近。在座间休息时，不要做太多的行走活动，要保持垫子的温度。不要对着火吹气。不要把食物的剩余给别人。在座间休息时，也要不离本尊的慢，不断念诵。对于任何好坏的征兆，都不要产生取舍、希望和担忧的执着。无论出现什么，都只是心的显现，除此之外别无他物，将心自然安住在不可言说的见地中，这样就能彻底远离魔障和违缘的侵害。如此修持，就能获得金刚乘的一切事业，特别是此殊胜本尊的果位。
English
It is enough to gather just one. Visualize it as the deity, using it as the basis for practice until signs appear. After signs appear, the deity dissolves into light, merging into the substance. The substance for smearing and protection should be visualized as an adamantine armor of meteoric iron, burning like the flames at the end of an eon, preventing harmful forces from approaching even within a yojana (unit of distance). The incense substance, merely by its scent, causes beings to become intoxicated and faint, and countless wrathful deities emanate from the smoke clouds. Visualize it as having the power to incinerate obstacles into ashes. These are substances like wrathful water, and merely wearing them on the body provides extraordinary protection. After completing the retreat, it is best to perform a pacifying fire offering to compensate for one-tenth of the number of root mantras recited. If that is not possible, compensate with one-tenth the number of recitations of the Hundred Syllable Mantra. Having thus completed all activities, upon concluding the retreat, offer thanksgiving, praise, and offerings to the Dharma protectors, local deities, and so on. In particular, offer and praise the wisdom deities of the retreat, and then request them to return to their abodes. In general, the key points to know during a retreat are: Once you have entered the retreat, do not wash your hands or face, or cut your hair or nails until you have completed the retreat. Do not send out items from the retreat room, and do not bring in items from outside. Foods and drinks, etc., that are newly made should not be placed in the retreat room or consumed until after they have been kept overnight. People who need to enter the retreat, doctors, items, etc., should also be included in the scope of visualization beforehand. Items that have not been included in the scope of visualization should never be brought inside. Avoiding situations where you cannot see others, or others cannot see you, etc., as these can cause loopholes and damage to the retreat. If you need to change clothes during a long retreat, keep them nearby. During breaks, do not engage in too much walking or activity, and keep the cushion warm. Do not blow on the fire. Do not give leftover food to others. Even during breaks, maintain the deity's pride and continue reciting mantras. Do not engage in attachment, aversion, hope, or fear towards any good or bad omens. Whatever arises is merely a manifestation of the mind, and nothing else. By naturally resting the mind in the inexpressible space of view, you will be completely free from the harm of obstacles and hindrances. By practicing in this way, you can attain all the activities of Vajrayana, and especially the state of this supreme deity.
Tibetan
ངོན་དུ་ཐོབ་ནས། རང་ལུས་རྡོ་རྗེའི་གོ་གྱོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཕ་རོལ་དགྲ་བགེགས་བརླག་པའི་མཚོན་ཐོགས་པའི་ལས་གཞན་ཟློག་བསད་མནན་གཏད་འཕང་བ། བཙོ་རྔོ་སྲེག་པ། ཆར་དབབ་ཅིང་གཅོད་པ། སེར་བ་དབབ་དང་སྲུང་བ། སྨྱོ་འབོག་འདུལ་བ། མཛེ་དང་སྲིའུ་གསོ་བ། དབང་དུ་བྱེད་པ་སོགས་ལས་ཕྲན་གང་འདོད་པ་དག་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པའི་མཐུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་ཀུན་གསུང་གསང་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་གར། །བདུད་དཔུང་རུ་དྲ་འཇོམས་ལ་ཆེས་དཔའ་བ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལུང་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས། །འབུམ་ཕྲག་དུ་མའི་ཡང་བཅུད་པད་འབྱུང་གི །ཟབ་དོན་ཐུགས་ཐིག་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལ། །ལྷ་ཡི་སྐལ་བར་ཐོབ་པའི་མནོག་ཆོས་མཆོག །རྟ་ནག་ཡང་ཕྱུང་ནག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི། །པུ་རི་ནག་པོར་མི་འཇིག་རྒྱས་བཏབ་པ། །ཉང་རལ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་སྒོ་འབྱེད་པའི། །ཟབ་ཆོས་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག་དྲོད་རླངས་ཅན། །རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པ་ལས་འོང་ཁོ་བོ་ཡི། །སྙིང་གི་བུམ་པར་འཁྱིལ་ལས་ཐོས་བརྩོན་གྱིས། །ཉམས་བླངས་བསྙེན་སྒྲུབ་གོ་དོན་ལེགས་བཤད་པས། །དགེ་བས་ལོག་འདྲེན་འཁྲུལ་གཟུགས་བདུད་ཀྱི་ཚོགས། །མཐུ་སྟོབས་དྲག་སྔགས་སྦྱོར་བས་རབ་བཅོམ་ནས། །དཔའ་རྟགས་རྟ་མཆོག་འབར་བའི་གད་རྒྱངས་ཀྱིས། ། སྲིད་ཞིའི་ཁམས་ཀུན་ཡོངས་ཁྱབ་བདེ་ལེགས་སྩོལ། །ཅེས་རྟ་ནག་ཡང་ཕྱུང་ནག་པོའི་ཆོས་སྐོར་འདི་བོད་ཆེན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་སོ་ཅོག་མཐའ་དག་གིས། བདག་གཞན་གྱི་དོན་གང་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྒོམ་བཟླས་ཕྱག་ལེན་གྱི་རིམ་པ་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་སླའི་ཁུལ་དུ་བྱེད་ནས་ཀུན་གྱི་ཞལ་སྣེ་ལ་ཡོད་པའི་ཡི་དམ་གཅིག་རྒྱུག་མ་ཨ་ཕའི་གསོལ་ཞལ་ལྟ་བུ་ཡིན་འདུག་ཀྱང་། གང་ཟག་དབང་པོ་འབྲིང་མན་ཆད་ཀྱིས་གནད་དོན་ཇི་བཞིན་མི་རྟོགས་འདུག་ཕྱིར། གཞུང་དོན་རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་ལེགས་བཤད་མན་ངག་གནད་ཀྱི་དོན་འགྲེལ་བསྙེན་ཡིག་ཁྲག་འཐུང་དཔའ་བོའི་མགུལ་རྒྱན་ཞེས་པ་འདི། རང་ཉིད་ཀྱིས་བརྩམ་འདུན་ཡོད་པའི་སྟེང་དབུ་མཛད་ཨོ་རྒྱན་སོགས་དོན་གཉེར་ཅན་དུ་མས་བསྐུལ་བས་ཀྱང་དྲན་པ་གསོས་ཏེ། དུས་མཐའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་པདྨ་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན་གྱིས་རྣམ་བྱུང་ས་འབྲུག་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་གཏེར་གཞུང་རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ལ་གཞིར་བྱས། གཞན་དགོས་རིགས་རྣམས་ཚད་ཐུབ་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་བློ་གསལ་གྱི་བཙུན་པ་བསྟན་འཛིན་དབང་རྒྱལ་གྱིས་བགྱིས་པ་དགེ་བས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་ལེགས་ཚོགས་སུ་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ།། །། ཉང་གཏེར་རྟ་ནག་ཡང་ཕྱུང་གི་བསྙེན་ཡིག་ཁྲག་འཐུང་དཔའ་བོའི་མགུལ་རྒྱན། པདྨ་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན།
Chinese
获得灌顶后，自身穿上金刚铠甲，成为手持摧毁彼方敌魔之兵器的战士，能行遣除、杀害、镇压、施咒、抛掷、烧煮、焚烧之业，能降雨并断除，能降冰雹并防护，能调伏疯癫鬼祟，能医治麻风和邪魔，能行使支配等等，无论想成就何种事业，都能毫无阻碍地成就，获得此等威力。诸佛之语秘密幻化金刚舞，摧毁魔军阵列最为勇猛，骏马驰骋之续部仪轨修法等，无量百千之精要莲花生，甚深精髓心滴法王赤松德赞，如天人般有幸获得的殊胜法，黑马精华总集黑修法此法，于黑布日（地名）中稳固封藏，娘热尼玛之光开启之，甚深空行心血具暖热，持明传承而来我之，于心之宝瓶中积淀，以闻思修之精进，修习念诵之意义善说后，以善行，以威力、力量、猛咒、事业，彻底摧毁引入歧途的妖魔鬼怪之众，以勇猛象征，如燃烧骏马般的怒吼， 祈愿遍布三界一切安乐！如是黑马精华总集黑法，于此雪域藏地，凡是进入金刚乘道之所有众生，无论修持自利利他之事，其念诵修持事业之次第，虽说极易理解，犹如众人面前唯一的依怙怙主阿爸的供养仪轨一般，然中等及中等以下根器之人，对此要点却不能如实理解。因此，为了能理解经文要义，我将撰写此善说窍诀，关键释义，念诵仪轨《饮血勇士之颈饰》。此举既因自己本有撰写之意愿，又承蒙邬金等诸多具缘之人的劝请，从而唤醒了我的记忆。末法时代之金刚持莲花秘密教法之持教者，于水龙年（1952）藏历六月上弦月之吉日，以根本仪轨为基础，并参照其他可靠之念诵仪轨等，由具慧之僧人丹增旺热记录。
English
Having obtained the empowerment, one's own body is clad in Vajra armor, becoming a warrior wielding weapons to destroy the enemies and demons of the other side, capable of performing the activities of repelling, killing, suppressing, cursing, throwing, boiling, and burning. One can cause rain and cut off (obstacles), cause hail and protect (from it), subdue madness and possession, cure leprosy and evil spirits, and exercise control, etc. Whatever minor activities one desires, one can accomplish them without hindrance, obtaining such power. The speech secret illusory Vajra dance of all the Buddhas, is most valiant in destroying the array of demon armies. The tantras, transmissions, and sadhanas of the play of the supreme horse, the essence of hundreds of thousands, Padmasambhava's profound meaning, heart drop, to the Dharma King Trisong Detsen, the supreme precious Dharma obtained as a share of the gods. This black practice of the essence of the black horse, was firmly sealed in Black Puri (place name). The profound Dharma, the warm blood of the Dakinis, opened by the light of Nyangrel Nyima Özer, comes from the lineage of Vidyadharas, accumulated in the vase of my heart through hearing and diligence. By explaining well the meaning of practice and recitation, with virtue, with power, strength, fierce mantras, and activities, utterly destroy the hordes of demons who lead astray and create illusions. With the roar of a burning supreme horse, a symbol of courage, May it bestow happiness and well-being that pervades all realms of existence and peace! Thus, this cycle of the Black Dharma, the Essence of the Black Horse, for all those who have entered the path of Vajrayana in this great Tibetan land, whatever self-benefit or other-benefit they practice, although the order of meditation, recitation, and activities is very easy to understand, like the offering ritual of the one and only protector father in front of everyone, those of middling or lower faculties do not understand the essential points as they are. Therefore, in order to understand the meaning of the scriptures, I will write this good explanation of key instructions, key explanations, and the recitation manual, "Necklace of the Blood-Drinking Hero." This is both because I have the intention to write it myself, and because I have been urged by many fortunate people such as Orgyen, which has awakened my memory. The holder of the teachings of the Vajra holder Padma Sangngak Tendzin of the degenerate age, in the Water Dragon year (1952), on the auspicious day of the waxing moon of the sixth month of the Tibetan calendar, based on the root sadhana of the treasure teachings, and relying on other reliable recitation manuals, etc., it was written down by the wise monk Tendzin Wangra.
Chinese
愿以所作善业，使珍贵的金刚乘教法兴盛广大，成为圆满的善聚。吉祥！ 娘藏黑马再掘之修持仪轨，饮血英雄之颈饰。莲花秘密咒持教。
English
May the virtuous deeds performed cause the precious Vajrayana teachings to flourish and spread, becoming a collection of perfect goodness. Mangalam! Nyangter Black Horse Re-excavation's Practice Manual, Necklace of the Blood-Drinking Hero. Padma Sangngak Tendzin.