Tibetan
ར་ཐུན་མོང་ལས། མཱ་ར་ཡ་ནི་སྤྱིར་གསོད་པ། རྦད་སྔགས་བརྒྱད་པོ་སྲོག་གི་སྔགས་ཏེ་རལ་གྲིས་གསོད་པ། ཙིཏྟ་ཟུང་ནས་བྷྱོའི་བར་གྱི་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་རྦད་སྔགས་ཏེ་ལྕགས་ཀྱུས་གསོད་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་གྱི་གསོད་པ། སྲོག་རྩ་ཆོད་ནས་རྦད་སོད་ཀྱི་བར་གྱི་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ནི་གཉིས་ཀས་ཐུན་མོང་དུ་གསོད་པ། རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་གྱིས་བསྲེག་པ། ཨུ་ཙ་ཏ་ཡས་བསྐྲད་ཅིང་གཏོར་བ། ཕཊ་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྔགས་ དམིགས་དང་ལྡན་པར་བཟླས་པས་ནུས་པ་ནི། རྣོ་ཚད་མེ་མྱུར་ཚད་གློག་རྒོད་ཚད་ཐོག་གཏུམ་ཚད་རྦབ་དང་འདྲ་བས། ཚུར་ལ་གང་གིས་ཀྱང་བཟློག་ཏུ་མེད་ཅིང་། ཕར་ལ་མི་འཇོམས་པ་གང་ཡང་མེད་པས་ལས་སྔགས་གནམ་ལྕགས་སྤུ་གྲི་ཞེས་མཚན་དུ་གསོལ་བ་ཡིན་ནོ། །ལས་སྦྱོར་གྱི་དམིགས་པའི་སྐབས་འདིར་འཁོར་སྡེ་བརྒྱད་དགོས་པ་འདྲ་ཞིག་བྱུང་བ་དང་། འདོན་བསྒོམ་སོགས་སུ་ནི་མི་འདུག་སྙམ་པའི་ལོག་རྟོག་བསལ་བ་ནི། གནོད་སྦྱིན་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཚོགས༔ རང་བཞིན་ཤུགས་ལ་འཁོར་བས་ན༔ ཤིན་ཏུ་རྣོ་ལ་མྱུར་བ་ཡིན༔ ཞེས་པས། ལྷ་འདི་ཉིད་ལ་ཤུགས་ཀྱིས་འཁོར་བས་ལས་སྒྲུབ་པ་ཤུགས་བསྟན་གྱིས་དགོངས་པས་ཟིན་པ་མ་གཏོགས་ཟུར་དུ་བསྐྱེད་པ་མ་གསུངས་སོ། །ཡང་ལས་སྦྱོར་འདི་ཉིད་སྒེར་དུ་བསྒྲུབ་བྱར་ཆུན་དཀའ་བའི་རིགས་ལ་ལས་སྦྱོར་ཟུར་དུ་བསྙེན་པ་བས་སྒྲུབ་པ་དང་སྦྲེལ་ནས་ཡུན་བསྲིངས་ན་འཐད་པས། སྒྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་ལས་སྦྱོར་གྱི་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པས་ལས་སྔགས་སྦྱར་བ་བཟླས་ནས། སྒྲུབ་པའི་དུས་ཡུན་བདུན་ཕྲག་བཞི་ཙམ་བྱས་ན་ལེགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། གཞན་དུས་བསྙེན་ཟླ་དྲུག་མ་ཙམ་ཡིན་ན་བསྙེན་སྒྲུབ་སོ་སོར་ཟླ་བ་གསུམ་རེ་བྱ། འདིར་བཤད་པའི་བསྙེན་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དང་། སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་དང་མ་སྦྲེལ་ན་བདུན་ཕྲག་གསུམ། ལས་སྦྱོར་དང་ སྦྲེལ་ན་བདུན་ཕྲག་བཞི་ནི་མ་མཐའ་ཡིན་ཞིང་། མཚན་མའི་བསྙེན་པ་ནི་རྟགས་ཡིག་ལྟར་རོ། དེ་ལྟར་དུས་གྲངས་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་གང་ཡིན་ཡང་སང་གྲོལ་རྒྱུའི་དེ་རིང་གི་དགོང་ཐུན་ནས་མཆོད་གཏོར་གསར་པ་བཤམས་ཤིང་རྙིང་པ་ཡང་ཁ་གསོ། ཐུན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རྩ་སྔགས་ལ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ།ཐུན་གཏོར་གྱི་འཕྲོར། ཨོཾ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སོགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བ་ཡང་བྱེད། ཚོགས་དང་སྐོང་བཤགས་མངའ་གསོལ་སོགས་ལ་འབད། གྲོལ་རྒྱུའི་སྔ་ཐུན་དེར་ཆོས་སྲུང་གི་གཏོར་ཆོ
Chinese
又，共同的部分。玛热亚是普遍杀害。八个驱逐咒语是命咒，用剑杀害。从“则达”到“布有”的二十八个是驱逐咒语，用铁钩杀害，是特殊的杀害。从断命根到驱逐杀害的二十九个是两者共同杀害。让让匝瓦拉让用火焚烧。乌匝达亚驱逐并摧毁。帕特摧毁一切。像这样的咒语， 以观想和念诵，其力量是：锋利如火，迅速如电，凶猛如雷，残酷如冰雹。任何人都无法阻挡它，没有什么不能摧毁，所以被称为事业咒语天铁剃刀。在事业仪轨的观想中，似乎需要八部众眷属。为了消除念诵和观修等中没有的想法，（经文说：）夜叉傲慢八部众，自性力量所环绕，极其锋利且迅速。因此，这位神自然地被眷属环绕，事业成就也通过暗示来理解，而不是单独产生。此外，对于那些难以单独完成的事业仪轨，与其单独修持事业仪轨，不如与修法结合并延长修持时间更为合适。因此，在修法期间的每一座的结尾，伴随着事业仪轨的观想，念诵事业咒语。如果修法时间持续大约四个星期，将会变得很好。其他时候，如果是六个月的念诵，那么念诵和修法分别进行三个月。这里所说的念诵数量是十万。如果不与事业仪轨结合，修法需要三个星期；如果与事业仪轨 结合，则至少需要四个星期。有相念诵则按照仪轨进行。无论是时间、数量还是有相念诵，从明天解脱的今天晚上开始，摆设新的供品和食子，并补充旧的。在所有的座次中，在根本咒语后加上“卡亚瓦嘎则达古纳嘎玛萨瓦悉地帕拉吽”来念诵。在座次食子之后，也用“嗡。衮都桑波”等来祈请成就。努力进行会供、圆满、忏悔和加持等。在解脱的前一座，进行护法的食子仪轨。
English
Furthermore, the common part. Māraya is generally killing. The eight expulsion mantras are life mantras, killing with a sword. The twenty-eight from "Tsit-ta" to "Bhyo" are expulsion mantras, killing with an iron hook, which is a special killing. The twenty-nine from severing the life root to expulsion killing are jointly killed by both. Raṃ raṃ jvāla raṃ burns with fire. Utsādaya expels and destroys. Phaṭ destroys everything. Such mantras, With visualization and recitation, its power is: sharpness like fire, speed like lightning, ferocity like thunder, cruelty like hail. No one can stop it, and there is nothing that cannot be destroyed, so it is called the activity mantra, the sky-iron razor. In the visualization of the activity ritual, it seems that eight retinues are needed. In order to eliminate the false thought that there is no recitation and meditation, (the scripture says:) Yaksha arrogant eight retinues, surrounded by the power of nature, are extremely sharp and swift. Therefore, this deity is naturally surrounded by retinues, and the accomplishment of activities is also understood by implication, rather than being generated separately. Furthermore, for those activity rituals that are difficult to accomplish alone, it is more appropriate to combine the activity ritual with the practice and extend the practice time than to practice the activity ritual separately. Therefore, at the end of each session during the practice period, accompanied by the visualization of the activity ritual, recite the activity mantra. If the practice time lasts about four weeks, it will become good. At other times, if it is a six-month recitation, then the recitation and practice should be carried out separately for three months each. The recitation number mentioned here is one hundred thousand. If not combined with the activity ritual, the practice requires three weeks; if combined with the activity ritual, it requires at least four weeks. The symbolic recitation should be carried out according to the ritual text. Whether it is time, number, or symbolic recitation, starting from this evening before tomorrow's liberation, set up new offerings and tormas, and replenish the old ones. In all sessions, add "Kāya vāka tsitta guṇa karma sarva siddhi phala hūṃ" after the root mantra to recite. After the session torma, also use "Oṃ. Kuntuzangpo" etc. to urge accomplishment. Strive to perform tsog, fulfillment, confession, and empowerment, etc. In the first session before liberation, perform the Dharma protector's torma ritual.
Tibetan
ག་ཚོགས་སྐོང་བཤགས་མངའ་གསོལ་སོགས་རྒྱས་པར་བྱེད། ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་རབ་དུར་ཁྲོད་དམ། མིན་ཡང་སྒྲུབ་ཁང་ལས་གོམ་པ་བདུན་ཅུ་ལས་མི་ཉེ་བའི་སར་ཁྱེར། ཆད་ཐོ་རིགས་མཐུན་ནས་འཛུད་པའམ་མ་བྱས་ཀྱང་ཆད་པའི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར། བརྟན་མ་བཏང་ཞིང་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལྷར་གསལ་བ་ལ་སྨན་རག་གཏོར་མས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། ཉམས་ཆག་སྦྱང་ཕྱིར་ཡིག་བརྒྱ་མང་དུ་བཟླ། སྒྲུབ་རྫས་སོ་སོར་དབང་ལེན་པ་སློབ་མ་ལ་བྱ་བ་ལྟར་གྱི་དྲེགས་པའི་སྲོག་དབང་གིས་བྱ་སྟེ། དབང་སོ་སོའི་དམིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཧཱུྃ༔ སྒྲུབ་མཆོག་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ལ༔ ཞེས་པར་ཚིག་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ་སྒྲུབ་རྫས་སོ་སོའི་དབང་ལེན། དེ་བས་བསྡུ་ན། ཧཱུྃ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྤྲུལ་པའི་ ཁྲོ་བོ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །དབང་མཆོག་མ་ལུས་བདག་ལ་སྩོལ། །ལུས་ལ་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །ངག་ལ་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་སྩོལ། །སེམས་ལ་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །ཡོན་ཏན་རྩལ་ཆེན་དབབ་ཏུ་གསོལ། །ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་སྒྲོལ་བའི་ལས། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་བདག་ལ་སྩོལ། །ཅེས་རྩ་སྔགས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྔགས་སྦྲེལ་བ་བཟླ་ཞིང་། སྒྲུབ་རྟེན་ལྷར་གསལ་བའི་གནས་ལྔ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ལྗང་བའི་རྣམ་པར་བྱོན་ཏེ། རང་གི་གནས་ལྔ་ལ་ཐིམ་པས་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་དངོས་གྲུབ་མཐའ་དག་རང་ལ་ཐོབ་པར་བསམ་ལ་སྒྲུབ་རྫས་ཐམས་ཅད་སྤོམས་ཏེ་སྤྱི་བོར་འཇོག་ཅིང་གཏོར་མ་དང་སྒྲུབ་རྫས་ལྷར་གསལ་བ་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། གཏོར་མ་དམ་རྫས་བདུད་རྩིར་མོས་ནས་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་མྱོང་བས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཆེར་འཕེལ་བས་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་སྟེ་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ་ལ་མཉམ་པར་གཞག །སྐུ་དང་སྲོག་འཁོར་ལུས་ལ་བཅང་ཞིང་རྫས་གཞན་སྒྲུབ་རྟེན་དུ་བཟུང་། མཇུག་ཆོག་ཤིས་བརྗོད་བཅས་པ་གཞུང་བཞིན་བྱ། དེ་ལ་རྫས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས་ པའི་སྔགས་པས་རྫས་གཞུང་ལྟར་བསགས་ནས། བྱུགས་རྫས་ཕྱེ་མ་དྲི་ཆུར་སྦྱར་ལ་གཡག་ནག་ཞུར་བུའི་རྭ་ཅོར་བླུག །བདུག་རྫས་རིལ་བུ་བྱས་ཏེ་ཤེལ་ཤིང་ནག་པོའི་པར་བུར་དང་། སྲུང་རྫས་རིལ་བུ་གྲི་རྐང་ནང་དུ་བླུགས་ཏེ། སྣོད་གསུམ་ག་མ་འཛོམ་ན་རྫས་གསུམ་ལ་སྣོད་ག
Chinese
复兴荟供、忏悔、加持等仪轨。剩余之物最好丢在尸陀林，或者丢在离修行室不少于七十步的地方。将破戒物与同类物品混在一起，或者不混在一起，也不会成为破戒的过失。不施放食子，观想修行物皆为本尊，以供品和朵玛供养赞颂。为了清净衰损，念诵很多百字明。分别给予修行物灌顶，像对待弟子一样，以傲慢的命力进行，各自灌顶的对治事先进行。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！修行殊胜瑜伽我等众！改变这句话，分别给予修行物灌顶。因此归纳为：吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！示现大誓言之相，祈请大忿怒尊降临！化身 忿怒尊降临之后，请示现征兆和标志，祈请赐予我身语意功德事业之殊胜灌顶，令身体生起光彩，赐予语言咒语的力量，令心生起证悟，降下功德大威力，赐予我降伏猛烈事业之所有成就！念诵此根本咒语，并加入成就咒语。观想修行所依本尊的五处，从身语意功德事业五处，所有成就之相以白红蓝黄绿的光芒出现，融入自己的五处，思维获得马头明王所有成就，将所有修行物举起放在头顶，观想朵玛和修行物所观想的本尊化为光融入自己，观想朵玛誓言物变为甘露，用舌头品尝，无漏甘露大大增长，充满所有脉轮，生起大乐智慧，安住于平等舍中。将身像和命轮佩戴在身上，其余物品作为修行所依。按照仪轨进行结尾仪轨和吉祥祈愿。其中，物品修行的特点是：通过念诵修行圆满的咒师，按照物品仪轨积累物品后，将涂抹物粉末与尿液混合，装入黑牦牛幼崽的角中。将熏香物做成丸状，放入黑檀木的模具中。将护身物丸状放入刀鞘中。如果三种容器不齐全，则将三种物品放入一个容器中。
English
Perform the extensive rituals of gathering feasts, confession, and consecration. It is best to discard the remaining items in a charnel ground, or at a place no less than seventy steps away from the retreat room. Mixing the broken vows with similar items, or not mixing them, will not become a fault of breaking the vows. Without releasing the torma, visualize all the practice substances as deities, and offer and praise them with medicine, alcohol, and torma. To purify impairments, recite many hundred-syllable mantras. Bestow empowerment on each practice substance, like treating a disciple, with arrogant life force, and the respective empowerment visualizations should precede it. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! Supreme practitioners, yogis, us! Change this phrase and bestow empowerment on each practice substance separately. Therefore, summarizing it: Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! Showing the aspect of great samaya, please invite the great wrathful one to descend! Emanated Wrathful one, after descending, please show signs and marks, and bestow upon me the supreme empowerment of body, speech, mind, qualities, and activities, may splendor arise in the body, grant the power of mantra to speech, may realization arise in the mind, bestow great power of qualities, grant me all the accomplishments of fierce activities of subjugation! Recite this root mantra, adding the accomplishment mantra. Visualize the five places of the practice support deity, from the five places of body, speech, mind, qualities, and activities, all aspects of accomplishment appear as white, red, blue, yellow, and green light rays, and dissolve into your own five places, thinking that you have obtained all the accomplishments of Hayagriva, raise all the practice substances and place them on your head, and visualize the torma and the visualized deity of the practice substances dissolving into light and merging into you, thinking of the torma and samaya substances as nectar, taste it on your tongue, the uncontaminated nectar greatly increases, filling all the channels, and the wisdom of great bliss arises in your mind, and rest in equanimity. Wear the body image and life wheel on your body, and keep the other substances as practice supports. Perform the concluding ritual and auspicious prayers according to the text. Among them, the special feature of substance practice is: The mantra practitioner who has completed the recitation practice, after accumulating substances according to the substance ritual, mix the ointment powder with urine and pour it into the horn of a black yak calf. Make the incense substances into pills and put them into a black sandalwood mold. Put the amulet pills into a knife sheath. If the three containers are not complete, then put the three substances into one container.