Tibetan
འི་རྗེས་གནང་བྱེད་པར་འདོད་ན། གནས་དབེན་པར་མཎྜལ་ཁྲུ་གང་པ་ལ། བ་བྱུང་ལྔས་བྱུགས་པའི་དབུས་སུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད། དེའི་དབུས་སུ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུ་དང་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་དང་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རྣམས་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེའི་མཐར་མཆོད་པ་ལྔ་དང་གཏོར་མ་གཅིག་བཤམ་མོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། མངོན་རྟོགས་ རྫོགས་པར་བསྒོམས་ལ་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱས་ཏེ། མཎྜལ་གྱི་ཚོམ་བུའི་སྟེང་དུ་ཡང་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་ཆོག་བྱས་ལ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱེད་རྣམས་དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་དབང་ཞུ་བ་དེ་ཚེ་འདིའི་ནད་ཞི་བ་དང་། གདོན་ཞི་བ་དང་། ཕྱི་མ་ལྷ་མིའི་གོ་འཕང་དོན་དུ་གཉེར་བ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཟབ་མོ་ཞུ་སྙམ་པ་མཛོད་ལ་མཎྜལ་ཞིག་ཕུལ་མཛོད་བྱས་ལ་ཚར་བ་དང་། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔ་ནས་ཡར་ལ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཕུལ་བར་བསམ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་མཛད་པར་ཞུ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་པ་ནས། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་པའི་བར་ལན་གསུམ་བརྗོད་དུ་གཞུག །དེ་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསོལ་བ་ འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛད་པར་ཞུ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། དཔལ་རྟ་མགྲིན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་ཇི་སྲིད་དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་གོ་འཕང་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡི་དམ་དུ་བཟུང་བར་འཚལ་གྱིས། སློབ་དཔོན་གྱིས་དཔལ་རྟ་མགྲིན་བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་ནི་སྔོན་འགྲོའོ། །དངོས་གཞི་ནི། ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།
Chinese
如果想要做随许，在寂静处，做一个一肘长的坛城，用五种牛的排泄物涂抹的中央，放置一个花束。其中央放置马头金刚的像和修法之物以及僧伽楞木的橛。如是身语意的所依都安住。其周围陈设五供和一份朵玛。之后，上师沐浴，圆满观修现证，稍作念诵。在坛城的花束上，也作马头金刚的生起次第，献上供品和朵玛。之后，弟子沐浴后顶礼。上师应如是说：你们求吉祥马头金刚的灌顶，不是为了今生的疾病平息和鬼神平息，也不是为了来世获得天人的果位，而是为了所有众生的利益，获得圆满正等觉的果位。为此，请想好要接受吉祥马头金刚的甚深随许，献上一个坛城。说完后，念诵这个祈请文。三世一切佛，殊胜本尊之自性，具德上师之恩德，祈请赐予我灌顶。如是祈请三次。之后，为了清净相续，观想前方虚空中，吉祥马头金刚被诸佛和菩萨众围绕，从其面前向上，观想献上七支供，请念诵这个三遍。从“我皈依三宝”开始，到“为利有情愿成佛”结束，念诵三遍。之后，请念诵这个不共的祈请文。祈请十方安住的诸佛菩萨，上师请您垂念我。吉祥马头金刚请您垂念我。我名为某某，从今时起直至未获得吉祥马头金刚的果位之间，将忿怒明王作为本尊。请上师引导我修持吉祥马头金刚。如是念诵三遍，这是前行。正行是：嗡，修尼雅达，嘉纳，班匝，梭巴瓦，阿玛，郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我，是）
English
If you wish to perform the subsequent permission, in a secluded place, create a mandala of one cubit in length. In the center, which is smeared with the five products of a cow, arrange a cluster of flowers. In the center of that, place an image of Hayagriva, objects for practice, and a sengdeng phurba (kila made of acacia wood). Thus, invite the supports of body, speech, and mind to reside. Around that, arrange the five offerings and one torma. Then, the teacher should bathe, meditate on the complete realization, and do a little recitation. On top of the flower cluster of the mandala, again perform the generation stage of Hayagriva, and offer the offerings and torma. Then, the disciple should bathe and prostrate. The teacher should say this: You who are requesting the empowerment of glorious Hayagriva, it is not for the sake of pacifying diseases and spirits in this life, nor for the sake of seeking the state of gods and humans in the future, but for the sake of all sentient beings, to attain the state of complete and perfect Buddhahood. For that purpose, think that you will receive the profound subsequent permission of glorious Hayagriva, and offer a mandala. After saying that, recite this prayer. All Buddhas of the three times, the very nature of the supreme deity, by the kindness of the glorious lama, please grant me empowerment. Pray like this three times. Then, in order to purify the continuum, visualize in the sky in front of you, glorious Hayagriva surrounded by a gathering of Buddhas and Bodhisattvas, and from their presence upwards, visualize offering the seven-limbed prayer, and please repeat this three times. Starting from "I take refuge in the Three Jewels," up to "May I attain Buddhahood for the benefit of beings," recite three times. Then, please repeat this uncommon prayer. I request all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions, teacher, please consider me. Glorious Hayagriva, please consider me. I, who am called so-and-so, from this time onwards until I have not attained the state of glorious Hayagriva, will hold the wrathful king as my yidam. Teacher, please guide me in practicing glorious Hayagriva. Recite this three times, this is the preliminary. The main part is: Om, shunyata, jnana, vajra, svabhava, atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, self, I am)
Tibetan
ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་སྣང་བའི་དངོས་པོ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱངས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། དབུས་མཐིང་ནག །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། འོག་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། ཁོར་ཡུག་རྡོ་རྗེའི་ར་བ། སྟེང་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་བླ་བྲེ། ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་རེ་བཞག་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། རཾ་ལས་ཉི་མའི་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་ནག་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཔལ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཞེས་པ་ནས། རིགས་བདག་གི་རྒྱས་གདབ་པ་ལ་ཅུང་ཟད་ཅིག་མཆོད་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས། །བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དཔལ་རྟ་མགྲིན་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་དབང་སྐུར་ཅིག །དུས་འདི་ནས་ནི་བཟུང་ནས་སུ། །རྟ་མགྲིན་གོ་འཕང་མ་འཐོབ་བར། །ཡི་དམ་ལྷ་རུ་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། རྟ་མགྲིན་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་མར་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་གསང་སྔགས་པའི་ལུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པ་བྱ་བ་ཡིན། དེ་ལྟར་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ལྕགས་ཀྱི་རལ་པ་ཅན་སྐུ་མདོག་ནག་པོ། ཅེས་པ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བསྐྱེད་ལ། དེའི་སྤྱི་བོར་བྲིས་སྐུ་བཞག་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཡི་དབང་། །གང་གིས་བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་འཇོམས་པར་མཛད། །དེ་རིང་ཁྱེད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ། ཀཱ་ཡ་ཨཱ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ། ཡང་པུསྟི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་གི་དབང་། །གང་ གིས་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་འགྱུར་བ། །དེ་རིང་ཁྱེ
Chinese
请你们观想，从无始以来的生生世世的罪障、习气以及显现的万物，全部净化为空性。从空性中，由（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字化为莲花，由（藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字化为日轮，在日轮之上，由（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为各色金刚，东面白，南面黄，西面红，北面绿，中央蓝黑色。从那上面放射出光芒，照耀十方。下方是金刚地基，周围是金刚围墙，上方是金刚帐篷和帷幔，外面一切都变成智慧之火熊熊燃烧的保护轮。念诵：嗡 班匝 RA恰 RA恰 咕噜 耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།）然后念诵： 舍 贝玛当 哲 班匝 卓达 嘿 亚 哲瓦 呼 鲁 呼 鲁 吽 啪。（藏文：ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།）并在每个弟子的头顶上放一朵花。在你们的头顶上，由（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字化为莲花，由（藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字化为日轮，在日轮之上，红黑色的（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字放射出光芒，聚集融合，化为威猛马头金刚，身色黑色，一面二臂。从……到种姓主的印证，稍微供养一下。上师说： 祈请赐予此尊胜者！ 祈请加持此尊胜者！ 祈请加持威猛马头金刚！ 祈请灌顶此尊胜者！ 从今时起， 直到未获马头金刚之果位， 祈请作为本尊神！ 这样念诵三遍。 依靠如此祈请，观想马头金刚从你们的头顶融入。这是密宗的将智慧尊融入的方法。由于如此融入的缘故，你们变成愤怒之王马头金刚，黑色铁发，身色黑色。从……到在智慧之火燃烧的中央安住之间，按照修法仪轨生起。然后将佛像放在头顶上。 诸佛之身之灌顶， 仅以观修之威力， 降伏魔障与烦恼， 今日赐予汝等众。 在根本咒语的结尾，念诵：卡亚 阿比钦杂 嗡。（藏文：ཀཱ་ཡ་ཨཱ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།）并摇动铃铛。又将经书放在头顶上。 诸佛之语之灌顶， 仅以读诵之威力， 获得二种之成就， 今日赐予汝
English
Please visualize that all the sins, habitual tendencies, and manifest phenomena from your beginningless lifetimes are purified into emptiness. From emptiness, from the syllable (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, literal meaning: Paṃ) arises a lotus, and from the syllable (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: raṃ, literal meaning: Raṃ) arises a sun disc. On top of the sun disc, from the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) arises a multicolored vajra, white in the east, yellow in the south, red in the west, green in the north, and blue-black in the center. From that, rays of light radiate in the ten directions. Below is the vajra ground, around is the vajra fence, above is the vajra tent and canopy, and all around is the protective wheel blazing with the fire of wisdom. Recite: Om Vajra Raksha Raksha Kuru Ye Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།) Then recite: Hrih Padmāntakṛt Vajra Krodha Hayagrīva Hulu Hulu Hūṃ Phat. (Tibetan: ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།) And place a flower on each of the disciples' heads. On the crown of your heads, from the syllable (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, literal meaning: Paṃ) arises a lotus, and from the syllable (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: raṃ, literal meaning: Raṃ) arises a sun disc. On top of the sun disc, the red-black syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal meaning: Hrīḥ) radiates light, gathers and merges, transforming into glorious Hayagrīva, black in color, with one face and two arms. From... to the confirmation of the family lord, make a small offering. The master says: Please grant this Victorious One! Please bless this Victorious One! Please bless glorious Hayagrīva! Please empower this Victorious One! From this time forth, Until the attainment of the state of Hayagrīva, Please be the yidam deity! Recite this three times. Based on this supplication, visualize Hayagrīva dissolving downwards from the crown of your heads. This is the method of the secret mantra tradition for dissolving the wisdom being. Due to this dissolution, you become the wrathful king Hayagrīva, black with iron hair, black in color. From... to abiding in the center of the blazing fire of wisdom, generate according to the sadhana. Then place the painted image on the crown of the head. The empowerment of the body of all Buddhas, By merely contemplating it, Subdues demons and afflictions, Today I bestow upon you. At the end of the root mantra, recite: Kāya Ābhiṣiñca Om. (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཨཱ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།) And ring the bell. Again, place the scripture on the crown of the head. The empowerment of the speech of all Buddhas, By merely reciting it, The two kinds of siddhis will be attained, Today I bestow upon