Tibetan
གསང་ཐིག་སྙིང་པོའི་སྐོར་ལས་བྱུང་བའི་འཆི་མེད་དབང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་རིན་ཆེན་གཏེར་བུམ། ཐུབ་བསྟན་རྒྱལ་མཚན། གསང་ཐིག་སྙིང་པོའི་སྐོར་ལས་བྱུང་བའི་འཆི་མེད་དབང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་རིན་ཆེན་གཏེར་བུམ། ཐུབ་བསྟན་རྒྱལ་མཚན། གསང་ཐིག་སྙིང་པོའི་སྐོར་ལས་བྱུང་བའི་འཆི་མེད་དབང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་རིན་ཆེན་གཏེར་བུམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ། རྟ་སྐད་ཀྱིས་མཚོན་གཞི་ལམ་འབྲས། །དབང་ཆེན་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མངོན་སྣང་བླ་མ་དབང་ཆེན་ལ། །བཏུད་དེ་སྨིན་བྱེད་མདོར་བསྡུས་བཀོད། །དེ་ལ་གསང་ཐིག་སྙིང་པོའི་སྐོར་ལས་བྱུང་བའི་འཆི་མེད་དབང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་བསྒྲུབ་པ་ལ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཕྲིན་ལས་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་གི་དབུར་འབྱུང་བ་ལྟར་བཤམ་བཀོད་ཚད་ལྡན་དང་། དེ་སྟེང་དབང་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཕྲེང་བ་དམར་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རྣམས་བཀོད། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་དང་། དབང་དངོས་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། བརྒྱུད་འདེབས་སོགས་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་མཎྜལ་བཅས། སྒྲུབ་གནས་གསར་པ་ཡིན་ན་དཀར་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་བསྔོ། གང་ལྟར་ཡང་བགེགས་གཏོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྔོས་ལ། བཀའ་བསྒོ་བགེགས་བསྐྲད་ནས་བཟུང་ ལས་བྱང་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་ལ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་པ་ལས་ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས། ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་ཀློང་ན་གསལ༔ ཞེས་པའི་མཚམས་སུ་ལུས་དཀྱིལ་སྦྱར་ཏེ། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་ལྟར་གསལ་བཏབ་ཅིང་། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོགས་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་བར་སྦྱར་དགོས། བཟླས་པའི་དབུར་མདུན་དཀྱིལ་གྱི་གོ་སར་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ལ་བདག་མདུན་གཉིས་ཀར་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་དང་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་དང་། ནང་སྒྲུབ་ལྟར་ཁྱད་པར་གྱི་དམིགས་བཟླས་ཡང་སྦྱར་ལ་དེའི་སྔགས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། བུམ་ལྷ་གསལ་བཏབ་དང་བདུད་རྩི་འབེབ་པའི་དམིགས་པ་ནི། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རང་འདྲ་བ་ལྟ་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་པོའི་རྒྱུན་བབས། གཟུངས་ཐག་ལ་བརྒྱུད་དེ་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་ཚེ་དབང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམ་ལ་གཟུངས་ཐག་བཅས་རྩ་བའི་བཟླས་པ་ཡང་ཡང་བྱས་ཏེ་ནུས་ལྡན་དུ་བསྒྲུབས། ཚེ་འགུགས་པའི་དམིགས་པ་དྲག་ཏུ་གཅུན་ཏེ་མདའ་དར་གཡབ་ལ་ཚེ་འགུགས་གྱེར་ཞིང་བདག་མདུན་བསྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལ་ཚེ་བཅུད་བསྡུ། མཆོད་བསྟོད་དང་ནོངས་བཤགས་བྱས་ལ་བུམ་ལྷ་དེ་གར་བཞག །ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་དང་ཚོགས་བྱིན་བརླབ་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཀྱི་བར་བཏང་ལ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཁྲུས་བྱ། ལས་བྱང་ལྟར་བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས་ཆོས་བཤད་ཅི་ལྟར་རིགས་པ་རྒྱས་པར་བྱ་བའམ། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། འོ་ན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་ཕ་མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་གྱིས་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱོར་བའི་དཔལ་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་མྱུར་དུ་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་མྱུར་ལམ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འཇུག་སྒོ་དང་པོར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་ས་བོན་གདབ་པའི་ཐབས་མཁས་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཚུལ་བཞིན་དུ་གསན་ནས་གྲོགས་སྡོམ་པའི་ཀུན་སྤྱོད་དག་པར་བྱས། དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ རང་རྒྱུད་ལ་སྒྲུབ་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་བརྩོན་པས་ཉམས་སུ་བླང་སྟེ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པའི་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་མཆོག་ལ་སྦྱོར་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་རྣམ་དག་དང་། ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་སྦྱོང་བའི་ཉེ་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཀུན་སློང་ཁྱད་པར་བ་དང་། ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ཚུལ་མཐུན་དང་བཅས་ཏེ་གསན་པར་འཚལ། དེ་ལ་འདིར་གང་ཞིག་གསན་པར་བྱ་བ་ནི། དེའང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་གསང་བ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་པདྨའི་རིགས་མཆོག་ཀུན་གྱི་མགོན་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་སྐུ་འོད་སྣང་མཐའ་ཡས་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུར་བཞེངས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་པདྨའི་སྣང་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ཉིད། གདུལ་བྱ་མི་སྲུན་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་སྔོན་གྱི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བཀའ་དོན་ལོག་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་རང་གཟུགས་མ་ཏྲཾ་རུ་དྲ་འཇིགས་བྱེད་དྲག་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། སྲིད་གསུམ་ལ་དབང་བྱེད་ཅིང་འགྲོ་བ་རྣམས་དམྱལ་ཐག་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་དྲེགས་པ་སྟོབས་ལྡན་ཞིག་བྱུང་བ་དེ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། རྒྱལ་བ་རྣམས་བཀའ་བགྲོས་ཏེ་རྒྱལ་བའི་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དྲག་པོར་ ཁྲོས
Chinese
出自《秘密命脉精要》的无死自在寿修法的灌顶次第，名为《珍宝宝瓶》。土登嘉措著。 出自《秘密命脉精要》的无死自在寿修法的灌顶次第，名为《珍宝宝瓶》。土登嘉措著。 出自《秘密命脉精要》的无死自在寿修法的灌顶次第，名为《珍宝宝瓶》之法本。 马鸣声喻示基道果， 大权炽燃之坛城中， 显现上师大权尊， 敬礼略摄成熟法。 因此，对于出自《秘密命脉精要》的无死自在寿修法的成熟法之修持，分为加行、正行、后行三部分。第一部分是：如事业甘露宝瓶之首所出一般，陈设布置合乎标准，其上安放与灌顶密切相关的红色念珠和五股金刚杵。第二部分正行：灌顶之义修供，以及灌顶之实际授予。第一部分是：首先进行传承祈请等祈祷，然后进行皈依、发心、积累资粮、献曼扎等。如果是新的修行场所，则像普通食子供养一样进行供养。无论如何，都要加持驱魔食子，并用咒语进行供养，从下达指令、驱逐魔障开始，按照仪轨次第进行，在观想自身与本尊无二无别时，在生起本尊的环节中，“于智慧火燃虚空中明观”一句之后，加入身坛城，观想父尊心间有法轮等，并对所有主尊眷属等的三处进行加持。在念诵之初，在前方坛城的位置打开念诵室，观想自身与前方本尊二者进行收放，并尽可能多地念诵，像内修一样加入特殊的观想念诵，并尽可能多地念诵其咒语。观想宝瓶本尊，以及降下甘露的观想是：在宝瓶自生宫殿的中央，所有本尊都像显现一样安住，从其身中降下白色甘露之流，通过 系在颈部的线，融入自己的心间，观想获得长寿灌顶和悉地，并连同系绳反复进行根本念诵，使其具有力量。强烈地进行勾摄寿命的观想
English
The empowerment sequence of the Immortal Empowerment Longevity Practice from the Secret Essence Cycle, called "Precious Treasure Vase." Written by Thubten Gyaltsen. The empowerment sequence of the Immortal Empowerment Longevity Practice from the Secret Essence Cycle, called "Precious Treasure Vase." Written by Thubten Gyaltsen. The empowerment sequence of the Immortal Empowerment Longevity Practice from the Secret Essence Cycle, called "Precious Treasure Vase," is present. The sound of a horse symbolizes the ground, path, and result. In the mandala of the blazing great power, To the manifest guru, the great powerful one, I prostrate and arrange the condensed ripening. Therefore, for the accomplishment of the ripening empowerment of the Immortal Empowerment Longevity Practice from the Secret Essence Cycle, there are three parts: preparation, main practice, and conclusion. The first is: Arrange and display according to the standard, as it appears at the head of the vase of nectar of activity. On top of that, place the red rosary and the five-pronged vajra, which are closely needed for the empowerment. The second is the main practice: the accomplishment and offering for the purpose of empowerment, and the actual bestowing of empowerment. The first is: After sending forth prayers such as lineage supplications, etc., along with refuge, bodhicitta, accumulation of merit, and mandala offerings. If it is a new practice place, offer the white torma as usual. In any case, bless the obstacle-removing torma and consecrate it with mantras. From issuing commands and dispelling obstacles onwards, Follow the work manual to the end, and when generating the deity, generate yourself and the front as inseparable. At the point of deity generation, at the phrase "Clearly visualize in the space of blazing wisdom fire," join the body mandala. Visualize the Dharma wheel, etc., at the heart of the father deity, and bless the three places of all the main deities and retinues. At the beginning of the recitation, open the recitation room in the place of the front mandala, and visualize the gathering and dispersing of both yourself and the front deity, and recite as much as possible. Like the inner practice, also join the special visualization recitation, and recite its mantra as much as possible. The visualization of clarifying the vase deity and causing the nectar to descend is: In the center of the naturally arising palace of the vase, all the deities reside manifestly as if they were identical. From their bodies, a stream of white nectar descends, Passing through the thread, it dissolves into your heart. Meditate on obtaining longevity empowerment and accomplishments, and repeatedly perform the root recitation together with the thread, making it powerful. Intensely visualize attracting life force.
Chinese
收摄自身，摇动箭幡，念诵勾召寿命，将自身和面前的供品等物收集寿命精华。进行供养赞颂和忏悔后，将瓶神安放于彼处。在事业瓶中，通过生起念诵马头金刚来加持。献供护法食子，加持会供品后，进行直至诛杀回遮的仪轨。抛掷智慧之花，接受赐予。第二，为弟子灌顶，进行沐浴。按照仪轨，施放驱魔食子，驱逐邪魔。观修保护轮。明晰发心后，根据情况详细讲述佛法。或者，简略概括结合的特点是：那么，为了使与虚空边际等同的父母众生，通过三次马鸣之声，将基、道、果三者无别地结合，迅速获得吉祥马王圣者的果位。为此，为了如法听闻作为快速道金刚乘入门的，播种四金刚种子的善巧方便成熟灌顶，清净守护誓言的行持。将灌顶意义的智慧在自身相续中，精勤修持生起圆满次第，从而在不久的将来，证得成就二利的究竟果位，要生起这样的清净发心。以及，具备清净平凡显现执着的五种圆满近取因的殊胜发心。以及，以如理如法的听法行为来听闻。那么，此处应当听闻的是什么呢？即是，所有如来及其眷属的语秘密合一，莲花部主尊一切怙主。薄伽梵法身无量光，显现圆满报身世间自在莲花大放光明。为了调伏不驯之众，特别是往昔对佛教教义进行邪用的，以业果成熟的自性显现为玛姆、鲁扎、怖畏猛厉大自在之名的，能主宰三界，断绝众生堕入地狱的傲慢大力者。诸佛商议后，诸佛语自在化现为忿怒尊。
English
Subduing oneself, waving the arrow banner, reciting to summon life, and collecting the essence of life for oneself and the offerings in front. After making offerings, praises, and confessions, place the vase deity there. In the activity vase, bless it by generating and reciting Hayagriva. After offering the protector's torma and blessing the tsok, perform the ritual up to the repulsion of killing. Throw the flower of wisdom and receive permission. Second, for the empowerment of the disciple, perform the bathing. According to the ritual, cast the obstacle-dispelling torma and dispel the obstacles. Meditate on the protective circle. Clarify the mind and explain the Dharma in detail as appropriate. Or, a brief summary of the combination is: Now, in order to enable all sentient beings, mothers and fathers, who are equal to the edge of the sky, to combine the three bases, paths, and fruits indissolubly through three horse roars, may they quickly attain the precious state of the glorious Hayagriva King. For this purpose, in order to listen properly to the profound empowerment of skillful means that ripens the seeds of the four vajras, which has become the gateway to the swift path of Vajrayana, purify the conduct of guarding the vows. The wisdom of the meaning of empowerment should be diligently practiced by cultivating the generation and completion stages in one's own mind, so that in the near future, one may attain the ultimate fruit of accomplishing the two benefits. One should generate such a pure intention. And, with the special intention of possessing the five perfect proximate causes that purify the clinging to ordinary appearances. And, listen with proper conduct of listening to the Dharma. So, what should be listened to here? That is, the secret of the speech of all the Tathagatas and their retinues combined into one, the protector of all the supreme lotus lineage. The Bhagavan Dharmakaya Amitabha himself manifested as the Sambhogakaya, the Lord of the World, the lotus, radiating great light. In order to subdue the unruly beings in general, and in particular, those who in the past misused the Buddha's teachings, whose nature matured as a result of karma, appearing as Matram Rudra, the terrifying and wrathful Great Powerful One, who dominates the three realms and cuts off beings from falling into hell. After the Buddhas consulted, the Lord of Speech of the Buddhas himself manifested as a wrathful emanation.