Tibetan
ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་ལས་རྩ་གསུམ་སྤྱིའི་རྗེས་གནང་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་ལས་རྩ་གསུམ་སྤྱིའི་རྗེས་གནང་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་ལས། རྩ་གསུམ་སྤྱིའི་རྗེས་གནང་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་རྟ་མཆོག་དཔལ། །དབྱེར་མེད་བླ་མ་ལ་བཏུད་ནས། །འཕགས་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཉིད་ལ། །མཚམས་སྦྱོར་མཛེས་པའི་རྒྱན་འདི་བསྟར། །ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་དབང་ཆེན་ཞི་དྲག་སྤྱིའི་བྱིན་རླབས་འཕོ་བ་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག །འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལས་འབྱུང་བ་འདི་ཉིད། ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ། རྟ་མགྲིན་ཕྱི་ནང་གསང་བ། ཁྱུང་དང་མཁའ་འགྲོ །ཆོས་སྐྱོང་སྐོར་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་རྟོགས་དང་སྔགས་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་ནས་བསྐུར་ཆོག་ཅིང་། དེའང་དེ་དག་གི་དབང་ཆེན་སྔོན་དུ་ཐོབ་པ་ཞིག་གིས་འདི་ཉིད་སྒྲུབ་ཐབས་པད་སྡོང་དང་སྦྲེལ་བའི་རྒྱུན་གཅིག་ཙམ་ཐོབ་ནས་གང་འདོད་བསྐུར་ཆོག་པར་མངོན་པས་ཁུངས་ཆེ་ཞིང་བྱ་སླ་བས། འདིར་ཞི་དྲག་སྤྱི་འགྲོའི་ལག་ལེན་གྱི་ཆིངས་སུ་འབྲི་ན། སྦྱོར་བ་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་སམ་ལྷ་གྲངས་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འཐུས། དེའི་སྟེང་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་ཐག་བུམ་རྫས་ཀྱི་བཅུད་དང་ལྡན་པ། མདུན་དུ་ཞི་དྲག་གང་ཡིན་གྱི་ཟླུམ་གཏོར་རམ། དཔལ་གཏོར་རྒྱན་ལྡན་དང་། གཙོ་བོའི་སྐུ་ཙཀ་དང་ཕྱག་མཚན། གཡས་སུ་ཞི་བ་ལ་དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན། ཁྲོ་བོ་ལ་དཔལ་གྱི་ཆས། རྒྱབ་ཏུ་བགྲང་ཕྲེང་དང་སྔགས་བྱང་། གཡོན་དུ་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་ཙཀ་ལི་རྣམས་བཀོད། མཐའ་སྐོར་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཉེར་སྤྱོད། ཆོས་ སྲུང་གི་གཏོར་མ་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཆས། ཆད་བརྟན། སྔོན་གཏོར་སོགས་འདུ་བྱའོ། །དངོས་གཞི་སྒྲུབ་ཐབས་པད་སྡོང་དངོས་ལ་མཚོན་ན་བདག་བསྐྱེད་འོད་དཔག་མེད་གང་རུང་བཟླས་པ་བཅས་བྱ། དེ་ནས་གཞུང་གསལ་བུམ་པ་བསྐྱེད་ཅིང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་སོགས་རྒྱས་པར་བྱས་ལ་ཛཔ྄་བསྙེན་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་དམིགས་རྒྱས་པར་སྦྱར། མཐར་མཆོད་བསྟོད་དང་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་སོགས་བྱ། རྟ་མགྲིན་ཐུགས་དྲིལ་གསང་བ་གཅིག་འགྲུབ་ལ་མཚོན་ན་ལས་བྱང་གིས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་བཟླས་པ་བཅས་གྲུབ་ནས། བུམ་པ་བིགྷྣཱཾ་གྱིས
Chinese
依怙主意集马王舞动中所出，三根本总摄随赐一知皆解脱。莲花舞自在。 依怙主意集马王舞动中所出，三根本总摄随赐一知皆解脱。莲花舞自在。 依怙主意集马王舞动中所出。名为三根本总摄随赐一知皆解脱之法安住于此。 语自在马王吉祥，于无别上师作敬献，于圣足金刚之语上，施以接合美妙之庄严。依怙主意集大权寂猛总集加持迁转随赐之仪轨。圣者龙树所造之无量光佛之修法，即此莲花树中所出。法报化三身，马头明王内外密，琼鸟与空行，护法众一切，皆可经由明现证悟与真言之口诀转变后传授。彼等若已先得其灌顶，仅需获得此与修法莲树相连之传承一次，即可随欲传授，显见其来源广大且易于修持。故于此处书写寂猛共通行法之仪轨。预备：于法座之上，仅以彩绘坛城或安放本尊数量之堆砌物即可。其上，于矮桌之上，放置具颈饰、口饰、护身绳、宝瓶物之精华的宝瓶。前方，放置寂静或忿怒本尊之圆形食子，或具饰庄严之大食子，以及主尊之身像擦擦与法器。右方，寂静尊供奉绸缎与珍宝饰品，忿怒尊供奉骨饰。后方，放置念珠与咒牌。左方，安放四事业之擦擦。周围，放置药、酒、食子三物，供品，护法之食子与会供品，赎罪物，朵玛食子等。 正行：若为修法莲树之实修，则修持自生无量光佛等，并持诵。其后，如仪轨所明，生起宝瓶，并广作下文所出之迎请、供养、赞颂等，尽力念诵，并广修持诵之观想。最终，作供养赞颂与护法之朵玛供等。若为成就马头明王心髓秘密唯一，则依事业仪轨成就自前无别之念诵。其后，以宝瓶བིགྷྣཱཾ་གྱིས（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，障碍，汉语字面意思）
English
From the Play of Hayagriva, the Embodiment of Yidam Intentions, the Empowerment of the Three Roots Combined, Knowing One Liberates All. Padma Garwang Gyur. From the Play of Hayagriva, the Embodiment of Yidam Intentions, the Empowerment of the Three Roots Combined, Knowing One Liberates All. Padma Garwang Gyur. From the Play of Hayagriva, the Embodiment of Yidam Intentions. This is the Empowerment of the Three Roots Combined, Called Knowing One Liberates All. Speech Empowerment, Glorious Hayagriva, To the inseparable Lama I offer, Upon the Vajra Speech of the Noble Feet, I display this ornament of beautiful connection. The empowerment ritual for the transference of blessings of the combined peaceful and wrathful great power of the Yidam Intentions Embodied. This practice of Amitabha Buddha, composed by the noble Nagarjuna, originates from the Lotus Tree. The three bodies of Dharma, Enjoyment, and Emanation, Hayagriva outer, inner, and secret, Garuda and Dakinis, all the Dharma protectors, can be conferred after transforming the realization and mantra instructions. Moreover, it is evident that one who has previously received the empowerment of these can confer whatever they desire after receiving just one lineage connected to this practice of the Lotus Tree, so its source is great and easy to practice. Therefore, I write here as a bond for the practice of peaceful and wrathful practices in general. Preparation: On the platform, a painted mandala or just an arrangement of deity assemblies is sufficient. On top of that, on a low table, place a vase with a neck cord, mouth ornament, protective thread, and filled with the essence of vase substances. In front, place a round torma of either the peaceful or wrathful deity, or a glorious torma with ornaments, and a tsakli and hand implements of the main deity. On the right, offer silk and precious ornaments to the peaceful deity, and bone ornaments to the wrathful deity. Behind, place a rosary and mantra board. On the left, arrange the tsaklis of the four activities. Around the perimeter, place the three substances of medicine, alcohol, and torma, offerings, Dharma Protector's torma and tsok offerings, redemption items, preliminary torma, etc. Main practice: As for the actual practice of the Lotus Tree, generate oneself as Amitabha or whatever is appropriate, and recite. Then, as explained in the text, generate the vase and perform the invocation, offerings, praises, etc., that follow, and recite as much as possible, and elaborate on the visualization of the recitation. Finally, make offerings, praises, and Dharma Protector torma offerings, etc. If one is to accomplish the secret single essence of Hayagriva's heart essence, then after accomplishing the recitation of oneself and the front being inseparable through the activity ritual, with the vase, विघ्नं (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，vighnam，obstacle)
Tibetan
་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བུམ་པ་བྷྲཱུྃ་སེར་པོ་ལས། ཕྱི་བུམ་པའི་རྣམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ། ལྟོ་བ་ལྡིར་བ། ཞབས་ཞུམ་པ། རྐེ་ཕྲ་བ། ཁ་གཡེལ་བ། མཆུ་འཕྱང་བ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་གྲུབ་པ། ལྷ་རྫས་གོས་ཀྱིས་མགུལ་ཆིངས་དང་དར་དཔྱང་དཔག་བསམ་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་གཟུངས་ཐག་དང་ལྡན་པ། ནང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཟླ་གམ་དབང་དྲག་འབར་བའི་ཀློང་ཆེན་པོར་དྲེགས་པ་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྟ་མགྲིན་དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་གནས་གསུམ་གྱི་ལྷ་དང་བཅས་པར་གསལ་ བའི་ཐུགས་ཀར་འོད་དཔག་མེད་ཐུགས་སྲོག་ཕྱག་མཚན་བཅས་པར་སྙིང་པོས་བསྐོར་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད། ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་འཕྲོ་འདུས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུརཔར་དམིགས་ལ་སྙིང་པོ་བཟླའོ། །ལས་བུམ་གྱི་ཆུའང་། ཨོཾ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་དང་ཆོས་སྲུང་རྣམས་ལ་གཏོར་བསྔོ་རྒྱས་བསྡུས་གང་ཡང་རུང་བ་དང་། ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་བར་བྱ། བདག་འཇུག་ལེན་པའམ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར། དེ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་འདིས་དགོངས་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་སོགས་ཞི་དྲག་གཞན་ལའང་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། ཐུན་བྲབ་ཅིང་བཀའ་བསྒོའམ་དྲག་སྔགས་བརྗོད་ལ་བགེགས་བསྐྲད། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས་ལ། ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་རྫོགས་བྱང་གི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་བྱིན་རླབས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་ཞུ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་གསན་པར་ཞུ། དེའང་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་འགྲོ་བའི་འདྲེན་ པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དྷ་ན་ཀོ་ཥའི་མཚོ་གླིང་དུ་མེ་ཏོག་པདྨ་ལས་འཁྲུངས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ། འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ཐོབ་ནས་འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་དེས་ཨོ་རྒྱན་ཧེ་རུ་ཀའི་འདུ་ཁང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ། གསང་སྔགས་ཕྱི་ན
Chinese
献供。自性清净。从空性中，生出黄色宝瓶，（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）。外瓶的形状具有特征，腹部膨胀，底部收缩，颈部细长，口部张开，嘴唇下垂，由七宝制成，以天物绸缎为颈饰，并以如意树的丝绸垂饰装饰。具有智慧明觉的金刚杵，具有慈悲五智的咒索。内部是具足一切特征的大尸陀林宫殿。在月形、威猛燃烧的广大空间中，傲慢者位于日月莲花座之上。观想大忿怒尊马头明王大自在天父母与三处本尊。在心间，无量光佛的心咒、心识、法器被心咒所围绕，迎请智慧尊。（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समय जा，梵文罗马拟音：vajra samaya ja，汉语字面意思：金刚萨埵誓言降临）。（藏文：ཛཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जा जा हुं वं हो，梵文罗马拟音：ja ja hūṃ vaṃ ho，汉语字面意思：降临降临吽 旺 吼）。（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र समय हो，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra samaya ho，汉语字面意思：安住金刚萨埵誓言 吼）。以供品等供养。以一颂赞叹。观想从心间的（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）中，发出光芒甘露，充满宝瓶，念诵心咒。同时，加持事业瓶之水，念诵：（藏文：ཨོཾ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ विघ्नान्त कृत् हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vighnānta kṛt hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，障碍摧毁者，吽，啪）。供养三根本圣众和护法，供养朵玛，可繁可简。接受自入或抛掷智慧之花。如此，以灌顶修法之方式，对于意集坛城等寂静忿怒本尊亦可比照。之后，以事业瓶之水为弟子沐浴。弹指并下达指令，或念诵猛咒以驱逐邪魔。进行抛花和收花仪式。为了使虚空边际的一切众生迅速安置于无上圆满菩提之果位。请以渴望获得世尊吉祥马头明王嬉戏加持的甚深次第之发心来谛听。彼者，乃是三世诸佛慈悲之本体，成为引导众生之殊胜导师，在达那郭夏海岛中示现从莲花中诞生的成就大导师莲花生。获得不死寿命持明，成办一切众生之利益，彼者在邬金嘿汝嘎的集会处，与金刚瑜伽母一同转密咒金刚乘之法轮。密咒外
English
Offering. Purified by Svabhava. From emptiness, a yellow vase arises from Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Roman transliteration: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable). The outer vase has characteristic features: a bulging belly, a shrunken base, a slender neck, an open mouth, drooping lips, made of seven precious substances, adorned with a divine cloth as a neckband and silk pendants with a wish-fulfilling tree. It possesses a wisdom vajra of awareness, endowed with the compassionate cords of the five wisdoms. Inside, there is a great charnel ground palace, complete with all characteristics. In the vast space of the crescent moon, fierce and blazing, upon a seat of arrogant sun, moon, and lotus, visualize the great wrathful Hayagriva, the mighty Lord, the father and mother, together with the deities of the three places. In the heart, the heart mantra, mind, and implements of Amitabha are surrounded by the essence, inviting the wisdom beings. (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र समय जा, Sanskrit Roman transliteration: vajra samaya ja, Chinese literal meaning: Vajrasattva, come to your samaya). (Tibetan: ཛཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जा जा हुं वं हो, Sanskrit Roman transliteration: ja ja hūṃ vaṃ ho, Chinese literal meaning: Come, come, hūṃ vaṃ ho). (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र समय हो, Sanskrit Roman transliteration: tiṣṭha vajra samaya ho, Chinese literal meaning: Stay, Vajrasattva, ho). Offer with argham, etc. Praise with one shloka. Visualize that from the Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: seed syllable) in the heart, light and nectar radiate and gather, filling the vase, and recite the heart mantra. Also, bless the water of the action vase by reciting: (Tibetan: ཨོཾ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ॐ विघ्नान्त कृत् हुं फट्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vighnānta kṛt hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, destroyer of obstacles, Hum, Phat). Offer the torma to the Three Roots and Dharma Protectors, either elaborately or concisely. Perform the tsok offering. Take self-entry or throw the wisdom flower. Thus, this method of empowerment practice can also be applied to other peaceful and wrathful deities, such as the Gongdü mandala. Then, bathe the disciples with the water of the action vase. Snap your fingers and give instructions, or recite fierce mantras to dispel obstacles. Perform the flower throwing and gathering ceremony. In order to swiftly establish all sentient beings pervading the expanse of space in the state of unsurpassed perfect enlightenment, please listen with the intention to receive the profound sequence of blessings of the Bhagavan, the glorious Hayagriva's play. He, the embodiment of the compassion of all Buddhas of the three times, the supreme guide of beings, who manifested the manner of being born from a lotus flower in the Dhanakosha sea island, the great accomplished master Padmasambhava. Having attained the deathless life of a vidyadhara, he accomplished the benefit of all beings. In the assembly hall of Orgyen Heruka, together with Vajrayogini, he turned the wheel of Dharma of the secret mantra Vajrayana. Outer secret mantra