Tibetan
་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ༔ ཐོད་པ་བརྩེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྩིག་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད༔ ནང་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་དབུས་སུ༔ གཏོར་མ་ཤ་ལྔ་སྨན་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་འོད་དུ་ཞུ༔ དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ པ་ལས༔ སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས༔ རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་ཤིང་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ༔ རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ༔ སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་འཚེར་བ༔ དེའི་པང་དུ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ༔ སྐུ་མདོག་མཐིང་གསལ་དུ་འབར་བ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་བཞི་རབ་ཏུ་གཙིགས་པ༔ ཁྲོ་གཉེར་གྲུ་གསུམ་དཔྲལ་བའི་དབུས་སུ་བསྡུས་པ༔ དབུ་སྐྲ་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་འབར་བ༔ སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཕག་ཞལ་མཐིང་ག་ངུར་སྒྲ་སྒྲོག་པ༔ གཡས་པས་གྲི་གུག་ཐོགས་ནས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ༔ གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་ཡབ་ལ་སྟོབ་པ༔ ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཡབ་ལ་འཁྲིལ་བ༔ རུས་པའི་རྒྱན་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ༔ སྣང་སྟོང་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར༔ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ཁ་སྦྱོར་བ༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་མོས་མཛོད༔ དེའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ༔ རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཀུན་འདུས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པ་ཅན༔ སྐུ་མདོག་མཐིང་གསལ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བའི་བར་ན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གཅེར་བུ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ༔ གཉིས་ཀའང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པས་བརྒྱན་པ༔ རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛད་པའི་སྙིང་གར་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང༔ སྤྱི་བོ་དུང་ཁང་དུ་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད༔ འཇའ་ཚོན་ལྟར་འོད་དུ་གསལ་བ༔ དེ་ལ་འཁོར་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ༔ ལྷ་ཚོགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཕོག་པས༔ ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག༔ སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ༔ ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག༔ ཤ་ཆེན་དང་སྤོས་དུད་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྦྱར། གཏོར་ཆེན་སྤྱི
Chinese
于智慧之火，烈焰腾腾燃烧的中央，莲花、日月之座上，累积头颅之智慧宫殿，四方四门具备五墙之外，八大尸林，内里八柱擎举的中央，食子五肉五药五甘露融入光明，此彻底转变，刹那间，化为具光荣之马头明王，身红色，一面二臂，持金刚杵与颅器，拥抱明妃，以六种骨饰庄严，顶髻上青绿马首嘶鸣，其怀中为明妃金刚亥母，身色蓝亮而燃烧，一面二臂三眼四獠牙紧咬，三角怒纹汇聚于额头中央，发丝褐黄向上燃烧，顶髻上蓝色猪面发出哼鸣之声，右持钺刀拥抱父尊，左持颅血喂食父尊，右腿蜷曲左腿伸展之姿势与父拥抱，以骨饰与五印庄严，为显现空性方便智慧无别之故，于大悲心中安乐空性双运交合，观想安住于智慧火焰燃烧的中央。于其顶髻上，莲花与日月坛城之上，根本传承上师总集圆满报身自性，莲花生金刚持之形象，身色蓝亮，以一切珍宝饰品庄严，金刚杵与铃于胸前交叉，其间明妃金刚亥母赤裸持钺刀与颅器拥抱父尊，二者皆以珍宝与骨饰庄严，于金刚跏趺坐姿的心间，有寂静本尊四十二尊，于顶门梵穴有忿怒本尊五十八尊，如彩虹般于光明中显现，其外为勇士与空行母如海会众围绕而安住，彼等本尊之身放射出白色光芒，照射于汝等之身，清净身体一切罪障与业障，获得具戏瓶灌顶，观想已获得修持生起次第之权。
English
In the center of the blazing fire of wisdom, on a lotus and sun-moon seat, is a charnel ground of stacked skulls, a wisdom palace with four sides, four doors, and five walls. Outside are the eight great charnel grounds. Inside, in the center supported by eight pillars, the torma of five meats, five medicines, and five amritas dissolve into light. This completely transforms, and in an instant, glorious Hayagriva appears, with a red body, one face, and two arms. He holds a vajra and a skull cup, embracing his consort. He is adorned with six bone ornaments, and a green horse head neighs on his crown. In his lap is the consort Vajravarahi, whose body blazes with a clear blue color. She has one face, two arms, three eyes, and four fangs that are tightly clenched. Her wrathful frown is gathered in the center of her forehead. Her reddish-yellow hair blazes upwards. On her crown, a blue pig face emits a snorting sound. With her right hand, she holds a curved knife and embraces the father. With her left hand, she offers skull blood to the father. She embraces the father with her right leg bent and her left leg extended. She is adorned with bone ornaments and five seals. For the sake of the inseparability of appearance and emptiness, skillful means and wisdom, they unite in bliss and emptiness from the state of great compassion. Visualize them dwelling in the center of the blazing fire of wisdom. On his crown, on a lotus and a mandala of the sun and moon, is the nature of the complete enjoyment body, the embodiment of all the root and lineage gurus, in the form of Padmasambhava Vajradhara. His body is a clear blue color, adorned with all precious ornaments. Between the vajra and bell crossed at his heart, the consort Vajravarahi is naked, holding a curved knife and skull cup, embracing the father. Both are adorned with jewels and bones. In the heart of the one in vajra posture are the forty-two peaceful deities, and in the crown, in the brahma aperture, are the fifty-eight wrathful deities, clear as rainbows in light. They are surrounded by a retinue of heroes and heroines, a gathering like an ocean. From the bodies of these deities radiate white rays of light, striking your bodies, purifying all sins and obscurations of the body. You receive the vase empowerment with activity. Visualize that you have been empowered to meditate on the path of generation stage. Combine great meat, incense smoke, and the sound of music. Offer the great torma.
Tibetan
་བོར་བཞག་ལ། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཞི་ཁྲོ་ཡབ་ཡུམ་དང༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཡབ་ཡུམ་སོགས༔ རྗེ་གོང་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བརྒྱུད་པ་འཛིན་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ རྗེ་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ༔ མི་འབྲལ་སྤྱི་གཙུག་རྒྱན་དུ་བཞུགས༔ བཞུགས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཨོཾ༔ དམ་རྫས་གཏོར་མས་དབང་བསྐུར་བས༔ སྐུའི་བྱིན་རླབས་ལུས་ལ་ཞུགས༔ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་ཀྱང༔ ལུས་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧྲཱིཿམ་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཧ་རི་ནི་ས་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿཛ༔ ལྷ་ཚོགས་ རྣམས་ཀྱི་གསུང་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངག་ལ་ཕོག༔ ངག་གི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག༔ གསང་བའི་དབང་ཐོབ༔ ལམ་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད༔ སྤོས་རོལ་བཅས་གཏོར་མ་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སོགས་ཤློ་ཀ་གཉིས་ཀྱི་མཐར། ཨཱ༔ དམ་རྫས་གཏོར་མས་དབང་བསྐུར་བས༔ གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ངག་ལ་ཞུགས༔ ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་ཀྱང༔ ལོངས་སྐུ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་དང་སྔགས་གོང་ལྟར་བརྗོད། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོས༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ལ་ཕོག༔ སེམས་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་དག༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ༔ ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད༔ སྤོས་རོལ་བཅས་གཏོར་མ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སོགས་གོང་བཞིན་གྱི་མཐར། ཧཱུྃ༔ དམ་རྫས་གཏོར་མས་དབང་བསྐུར་བས༔ ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སེམས་ལ་ཞུགས༔ སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་ཀྱང༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་དང་སྔགས་བརྗོད། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས་པས༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཕོག༔ སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་དབང་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ ཐོབ༔ འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་ལ་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག༔ སྤོས་རོལ་བཅས་གཏོར་ཆེན་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དམ་རྫས་གཏོར་མས་དབང་བསྐུར་བས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་ཀྱང༔ ཚིག་དབང་རིན་ཆེན་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་དང་སྔགས་བརྗོད་དོ། །དེ་དག་གིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་རྫོགས་དང་བཅས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སོང་ནས། དམ་ཚིག་པ་ལ་ཡེ
Chinese
放下。祈请普贤父母寂怒父母与大金刚持导师金刚萨埵，以及嘎饶多吉莲花父母等上师。请加持传承持有者。上师、本尊、空行三者，无离顶髻为庄严，安住并祈请加持。嗡。以誓言物朵玛灌顶，身的加持融入身体，身之业障清净后，愿获得身圆满具足宝瓶灌顶。嗡 舍利 舍 嘿 玛 惹 杂 舍利 雅 诃 利 尼 萨 泽达 萨玛雅 赫陵 赫陵 杂 杂。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 诸佛菩萨的语中发出红色光芒，照触你们的语，语之罪障与障碍全部清净，获得秘密灌顶，请信受有权修持圆满次第道。以香乐供养，将朵玛置于喉间，于普贤父母等二颂之后。阿。以誓言物朵玛灌顶，语的加持融入语，语之业障清净后，愿获得报身秘密灌顶。如是念诵，并如前念诵真言。诸佛菩萨的心间发出蓝色光芒，照触你们的心，心之罪障与障碍清净，获得智慧之灌顶，请信受有权修持大手印道。以香乐供养，将朵玛置于心间，于普贤父母等如前之末。吽。以誓言物朵玛灌顶，意的加持融入心，心之业障清净后，愿获得智慧灌顶。如是念诵真言。诸佛菩萨的身语意发出白红蓝三光，照触你们的身语意，罪障与障碍全部清净，获得第四句义灌顶珍宝灌顶，请信受证得果位三身金刚持之位。以香乐供养，将大朵玛置于三处，嗡阿吽。以誓言物朵玛灌顶，身语意之加持，身语意三之业障清净后，愿获得句义珍宝灌顶。如是念诵真言。以彼等身语意全部圆满之加持，对于具誓者，
English
Set aside. I pray to Kuntuzangpo and Kuntuzangmo, the peaceful and wrathful deities, the great Vajradhara, the teacher Vajrasattva, Garab Dorje, Padma, Yabyum, and all the previous masters. Please bless the holders of the lineage. May the three, the master, the yidam, and the dakini, inseparable, reside as ornaments on my crown. Residing, please bestow your blessings. Om. By the empowerment of the samaya substance torma, may the blessings of the body enter the body, and may the obscurations of the body be purified, and may I obtain the vase empowerment with the complete form of the body. Om Shri Hrih Ma Ra Tsa Hrih Ya Ha Ri Ni Sa Tsitta Samaya Hring Hring Dza Dza. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) From the speech of all the deities, red rays of light emanate, striking your speech. May all the sins and obscurations of speech be purified, and may you obtain the secret empowerment. Please have faith that you have the power to meditate on the path of the completion stage. Offering incense and music, place the torma on the throat, after the two shlokas of Kuntuzangpo and others. Ah. By the empowerment of the samaya substance torma, may the blessings of speech enter the speech, and may the obscurations of speech be purified, and may you obtain the sambhogakaya secret empowerment. Thus recite, and recite the mantra as before. From the hearts of all the deities, blue rays of light emanate, striking your minds. May the sins and obscurations of the mind be purified, and may you obtain the empowerment of wisdom. Please have faith that you have the power to meditate on the path of Mahamudra. Offering incense and music, place the torma on the heart, at the end of Kuntuzangpo and others as before. Hum. By the empowerment of the samaya substance torma, may the blessings of the mind enter the mind, and may the obscurations of the mind be purified, and may you obtain the empowerment of wisdom. Thus recite the mantra. From the body, speech, and mind of all the deities, white, red, and blue lights emanate, striking your body, speech, and mind. May all sins and obscurations be purified, and may you obtain the fourth empowerment, the precious word empowerment, and please have faith that you have the power to attain the state of Vajradhara, the manifested result of the three kayas. Offering incense and music, place the great torma in the three places, Om Ah Hum. By the empowerment of the samaya substance torma, may the blessings of body, speech, and mind, and may the obscurations of the three, body, speech, and mind, be purified, and may you obtain the precious word empowerment. Thus recite the mantra. By these, the blessings of the complete body, speech, and mind have gone forth, for the samaya holder,