Tibetan
འི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་བཀའ་སྡོད་དྲེགས་པའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ༔ གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསམ༔ སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་གི་ལྷ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས༔ རིགས་ལྔའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷ་མོ་བུམ་པ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་སྟེ༔ ཧཱུྃ༔ པདྨ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ དུག་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་མཆོག་འདིས༔ རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཁྱོད་དབང་བསྐུར༔ ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཞེས་ གསུངས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར༔ དབང་གི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང༔ རྟོག་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག༔ ལྷ་རྟོག་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དབང་ཐོབ༔ བདུད་རྩིའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་པ་ལས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམ་ལ༔ སྤྱན་དྲངས་ཞིང་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ༔ ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པ་འབུལ་བ༔ བསྟོད་པ་བྱ་བའི་རིམ་པ་རྣམས་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་བསྡུས་གང་འཐད་བྱའོ༔ གཉིས་པ་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པར་འདོད་ན་མངོན་རྟོགས་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་རྒྱས་པར་བསྲང༔ རྩ་བའི་གསུམ་པ་ནུས་པ་སྔགས་བཟླ་བ་ལ༔ བསྙེན་པ་དང༔ སྒྲུབ་པ་དང༔ ལས་ལ་སྦྱར་བའོ༔ དང་པོ་ནི༔ ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་སྣང་བརྟན་པོར་བསྒྲུབས་ནས༔ ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་དབུས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོས་མཚན་པའི་མཐར་སྔགས་འབྲུ་རེ་རེ་བཞིན་མེའི་རང་བཞིན་གཡས་སུ་དམར་ཁྱིར་ཏེ་འཁོར་བ༔ བདག་གིས་སྔགས་བཟླས་པས་ལུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྔགས་སྒྲ་དི་རི་རི་བསྒྲགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་འབར༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས༔ ཟིལ་གྱིས་མནན༔ གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསམ་ལ༔ བསྙེན་པའི་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་བཞིའམ་གཅིག་བཟླའོ༔ གཉིས་པ་སྒྲུབ་སྔགས་སོ་སོར་བཟླ་ བར་སྤྲོ་ན༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་སོ༔ ཨོཾ་ཁྲོཾ་ག་རུ་ཌ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཁྱུང་གིའོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཕུར་པའི་འོ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གཤིན་རྗེའི་འོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་
Chinese
的所有孔穴中，不可思议的忿怒尊和忿怒母，以及受命的傲慢众神欢喜聚集的大自在之体性。观想三处被嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所标志，从而转变为三金刚的自性。再次，以心间的光芒迎请五部怙主，即五部佛及其佛母。从五部佛的心间涌现出无数手持宝瓶的天女。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！于莲花自在坛城中，以此五毒清净之，五智无上之灌顶，灌顶佛子汝！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）班匝 贝瓦 阿贝 喀吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：ओम् वज्री भव अभिषिञ्च ओम्，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 成为 灌顶 嗡）！如是说，并以智慧甘露从顶门灌顶。灌顶之水流遍全身，所有分别念的垢染皆得清净，获得本尊与我无二无别的灌顶。观想甘露的剩余部分在顶门盘旋，由部主作为顶饰庄严。迎请并安住，顶礼并供养，赞颂等次第，可根据事业的繁简而行。第二，如果想要生起外在有相的坛城，则应详细阐述观修和事业的仪轨。根本之三为能力，念诵咒语，包括：念诵、修持和应用于事业。第一是：稳固地修持身体坛城的清晰显现后，在心间智慧勇识金刚手的心间，日轮中央，观想红色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所标志，其外围咒字逐一按火的自性向右旋转。观想我念诵咒语时，身体的诸神也发出咒语的响声，由此智慧的光芒炽燃，一切显有都被掌控，被压制，所有恶毒者都被摧毁，所有殊胜和共同的成就都自然而然地成就。念诵念诵咒四百万或一百万遍。第二，如果想要分别念诵修持咒，那么：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡） 舍 贝玛 卓达 卓地 效瓦热 赫亚 哲瓦 呼鲁 呼鲁 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！这是主尊父母的咒语。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡） 仲 嘎汝达 匝列 匝列 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！这是琼鸟的咒语。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡） 班匝 杰利 杰拉亚 萨瓦 维格南 班 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！这是橛的咒语。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡） 舍 亚曼达嘎 哈那 玛塔 班匝 惹那 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！这是阎魔的咒语。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡） 班匝 赞扎 玛
English
all the pores are the great essence of joyfully gathering inconceivable hosts of wrathful deities, wrathful goddesses, and arrogant attendants. Visualize the three places marked with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), transforming into the nature of the three vajras. Again, with the rays of light from the heart, invite the five victorious ones of empowerment deities, together with their consorts. From the hearts of the five families, countless goddesses holding vases emerge. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! In the mandala of Padma Empowerment, with this supreme empowerment of the five wisdoms, which purifies the five poisons, empower you, the son of the victorious ones! Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡) Vajrī Bhava Abhiṣiñca Oṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：ओम् वज्री भव अभिषिञ्च ओम्，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 成为 灌顶 嗡)! Thus, it is said, and empower from the crown of the head with the nectar of wisdom. The stream of empowerment fills the entire body, purifying all the stains of conceptualization. Obtain the empowerment of non-duality of deity and thought. Visualize the remaining nectar swirling at the crown of the head, adorned by the lord of the family as a crest. Invite and request to be seated, prostrate and offer, the sequence of praise, etc., should be done according to the extent of the activity. Second, if you want to generate the external symbolic mandala, then elaborate on the texts of realization and activity. The third of the root is power, reciting mantras, including: recitation, accomplishment, and application to activities. The first is: having firmly established the clear appearance of the body mandala, in the heart of the wisdom being Vajrapani, in the center of the sun disc, visualize the red Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable marked, with each mantra syllable revolving clockwise in the nature of fire. Visualize that as I recite the mantra, the deities of the body also utter the sound of the mantra, and based on that, the splendor of wisdom blazes, all phenomena are controlled, subdued, all malicious ones are destroyed, and all supreme and common siddhis are spontaneously accomplished. Recite the recitation mantra four hundred thousand or one hundred thousand times. Second, if you want to recite the accomplishment mantras separately, then: Oṃ Hrīḥ Padma Krodha Krodhīśvarī Haya Grīva Hulu Hulu Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)! This is the mantra of the main father and mother. Oṃ Kroṃ Garuḍa Cale Cale Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)! This is the mantra of the Garuda. Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Sarva Vighnān Vaṃ Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)! This is the mantra of the Kilaya. Oṃ Śrī Yamāntaka Hana Matha Bhañja Raṇa Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)! This is the mantra of Yama. Oṃ Vajra Caṇḍa Ma
Tibetan
ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཕྱག་རྡོར་གྱིའོ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ མགོན་པོ་ནག་པོའི་འོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཁྲོ་བཅུའི་འོ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཤཱནྟིཾ་པུཥྚིཾ་བ་ཤཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ དེེ་ལྟར་ལྷ་སོ་སོ་ལ་དམིགས་ནས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་འབུམ༔ གཞན་རྣམས་ལ་ཁྲི་རེ་བཟླའོ༔ གསུམ་པ་ལས་སྦྱོར་ནི༔ སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་ཏེ༔ སྔགས་ཐེམས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་རོ༔ རྩ་བའི་བཞི་པ་ལྷ་སྔགས་རྫོགས་རིམ་དུ་བསྡུ་བ་ནི༔ ཐུན་གྱི་མཐར་སྟོང་ཚིགས་ཀྱི་མཆོད་བསྟོད་དང༔ གཏོར་ཚོགས་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྱས་ལ༔ ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་བསྡུ༔ གཞལ་ཡས་ཁང་སྒོ་མ་བཞི་དང་བཅས་པ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་བསྡུ༔ ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཁྲོ་ཆེན་བཞི་ཡབ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་བསྡུ༔ གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་རིམ་བཞིན་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུ༔ ཧཱུྃ་ཡང་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་ལུས་གནད་བསྲང༔ རླུང་རོ་བསལ་ལ་རང་བབས་སུ་འཇོག༔ སེམས་རྟག་ཆད་གཟུང་འཛིན་གྱི་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ནི་དོན་དམ་པའི་དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་རང་ཞལ་མཇལ་བ་ཡིན་པས༔ དེའི་ངང་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་མི་བཅོས༔ མི་སྤྲོ༔ མི་བསྡུ༔ རྗེས་སུ་མི་འབྲང༔ སེམས་ཉིད་རིག་པ་གཅེར་བུ་མཚན་མ་དང་བྲལ་བ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟ་བུ་ལ་གཞག་བྱ་དང་འཇོག་བྱེད་མེད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ༔ དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཉམས་ལེན་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་བསྐྱང་ངོ༔ དེ་ནི་ལྷ་སྔགས་རྫོགས་རིམ་དུ་བསྡུ་བ་མཐར་ཐུག་ཡང་དག་པའི་མན་ངག་གོ༔ རྩ་བའི་མན་ངག་ལྔ་པ་རྗེས་སྤྱོད་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ནི༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་རོལ་པ་འགག་པ་མེད་པས་སྤྱོད་པར་བྱས་ཏེ༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལས་གཞའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟར་བདག་ཉིད་དཔལ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བ་དང༔ གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་རྩེ་ལས་བསྐལ་པའི་མེ་ཆེན་འབར་བར་ལམ་གྱིས་གསལ༔ དེར་མ་ཟད་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུ༔ གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ༔ དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན༔ བྱེད་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བསམ་ལ༔ དགེ་བ་བསྔོ༔ སྨོན་ལམ་གདབ༔ བཀྲ་ཤིས་བརྗོད༔ འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་གི་སྤྱོད་ལམ་ཅི
Chinese
哈若夏纳 吽 啪！是金刚手（恰多）的。 嗡 希 玛哈嘎拉 吽 啪！是黑怙主（衮波纳波）的。 嗡 班匝 札达 萨瓦 杜斯当 达嘎 哈纳 达哈 啪匝 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 啪！是十忿怒尊的。 扎 吽 班 霍！ 夏丁 布斯丁 瓦夏 玛拉雅 惹巴达！ 如此对各个本尊进行观想，对主尊父母修十万遍，对其他本尊各修一万遍。 第三是事业行，分为共同和不共同两种，如咒语次第中所述。 根本第四是将本尊咒语融入圆满次第：在每座的最后，进行空性偈的供赞，以及食子会供等，根据情况进行。 外器世界的一切都加持为马头金刚的自性，融入宫殿。 宫殿连同四门融入十忿怒尊。 十忿怒尊连同四大忿怒尊父母融入主尊父母。 主尊父母依次融入心间的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁）。 吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁）也观想为不可得，融入空性之中，然后端正身体。 排除浊气，安住于自然状态。 心超越常断、能取所取的边，无生无灭如虚空，是见到胜义马头金刚的真容，因此，在这种状态下，不要用分别念去修改，不要扩展，不要收缩，不要跟随。 心性赤裸觉性，离于相状，如虚空之界，无有能安住和所安住，是法身。 如此了解后，如流水般持续修持。 这是将本尊咒语融入圆满次第的究竟甚深口诀。 根本第五是将后续行为融入行持中：从那样的状态中，因为游舞不间断，所以要行持。 从法身界虚空般的状态中，如彩虹般显现自身为红色，一面二臂的马头金刚。 右手持金刚杵，左手以忿怒印的指尖燃起劫末之火，清晰地观想。 不仅如此，一切显现都观想为马头金刚的身，一切声响都观想为咒语的自声，一切念头都观想为法性的自性，一切行为都观想为智慧的游舞，然后回向善根，发愿，说吉祥语，一切行住坐卧的行为
English
Hāroṣaṇa hūṃ phaṭ! This belongs to Vajrapāṇi. Oṃ śrī mahākāla hūṃ phaṭ! This belongs to the Black Protector. Oṃ vajracanda sarva duṣṭān taka hana daha paca hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ! This belongs to the Ten Wrathful Ones. Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ! Śāntiṃ puṣṭiṃ vaśaṃ māraya rbada! Thus, focusing on each deity, recite 100,000 times for the main father and mother, and 10,000 times for the others. Third is the application of activities, which are of two types, common and specific, as explained in the Mantra Staircase. The fourth of the root is to gather the deity and mantra into the completion stage: At the end of the session, perform the offering and praise of the emptiness verses, and the torma gathering, etc., as appropriate. Bless all the outer container world as the nature of glorious Hayagrīva, and gather it into the palace. Gather the palace, together with the four doors, into the ten wrathful ones. Gather the ten wrathful ones, together with the four great wrathful ones, father and mother, into the main father and mother. Gradually gather the main father and mother into the hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Destroying) in the heart. Think that even the hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Destroying) dissolves into the state of emptiness, which is imperceptible, and then straighten the body. Expel the stale air and rest in a natural state. The mind, beyond the extremes of permanence and annihilation, grasping and being grasped, unborn and unceasing, like the sky, is the true face of glorious Hayagrīva, so in this state, do not modify it with conceptual thoughts, do not expand it, do not contract it, do not follow it. Mind-nature, naked awareness, free from characteristics, like the expanse of the sky, without an agent or object of placement, is the Dharmakāya. Having understood this, continue the practice like a stream of water. This is the ultimate and authentic instruction for gathering the deity and mantra into the completion stage. The fifth of the root instructions is to carry the subsequent conduct into practice: From that state, because the play is uninterrupted, act accordingly. From the Dharmakāya realm, like the sky, as a rainbow arises, visualize yourself as glorious Hayagrīva, red in color, with one face and two arms. Clearly visualize the vajra hammer in the right hand and the great fire of the eon blazing from the tip of the threatening finger in the left hand. Moreover, visualize all appearances as the body of glorious Hayagrīva, all sounds as the self-sound of mantra, all thoughts as the nature of reality, and all actions as the play of wisdom. Then dedicate the merit, make aspirations, speak auspicious words, and whatever the conduct of going, walking, lying down, and sitting