Tibetan
དབྱངས་དང་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་ཞིང་གྱེར་ཚིག་གིས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ རྟ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་ཕྱིར༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང༔ སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་བསལ་བ་དང༔ དྲེགས་པ་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བ་དང༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ༔ ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཞེས་བརྗོད༔ སླར་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་དབབ༔ སྤོས་ཀྱིས་བདུག༔ རོལ་མོ་འཁྲོལ༔ ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་སྟངས་སྟབས་ཀྱིས་མངའ་གསོལ༔ བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ཕུར་བུ་ལ་ཐིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར༔ རྫས་རྣམས་ཀྱང་ཁྲོ་ཆུང་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ཁ་བྱེ་བ་བཞིན་ཤིག་ཤིག་ཡམ་ཡམ་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ༔ སྔགས་དབྱངས་བྱ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་སྒྲུབ་རྟེན་དང་སྒྲུབ་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་ཀ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འགྲུབ་པར་ འགྱུར་རོ༔ དེ་ནི་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དམ་རྫས་འདུ་བྱ་བའི་རིམ་པའོ༔ གཞན་ཡང་དཔལ་གྱི་སྒྲུབ་གཏོར་དང༔ སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་མཆོད་སྐོང་གི་ཡོ་བྱད་རྣམས་མཛེས་ཤིང་རྔམ་ལ་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་བཤམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའང་བྱའོ༔ གཉིས་པ་བརྟེན་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ ནང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང༔ ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར་བསྐྱེད་པའོ༔ དང་པོ་ནི༔ བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཞིང་མཚམས་གཅད་པ་སོགས་སྔོན་འགྲོའི་ལས་རིམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྱ༔ དངོས་གཞི་ནི༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་དང་རིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས༔ རིག་རྩལ་འགག་མེད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲ་བྷྲཱུྃ་བཛྲ་མཎྜ་ལ་ཞེས་ནམ་མཁའ་ནས་སྒྲ་བརྙན་ལྟར་གྲགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་ཞིང་དང་གཞལ་མེད་ཁང་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇིགས་པར་བྱས་པའི་དབུས་སུ༔ པཾ་པདྨ་མཎྜ་ལ༔ སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ༔ ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ༔ པདྨའི་ཟེ་འབྲུའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར༔ རཾ་སཱུརྻ་མཎྜ་ལ༔ དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འ
Chinese
以音调围绕坛城，并以念诵词语迎请安住： 吽！ 度脱三界的金刚橛， 圆满具足马头明王坛城， 为成办息增怀诛事业故， 祈请安住于坛城中央。 安住于坛城中央后， 祈请遣除修法之障碍， 祈请诛杀傲慢魔障， 祈请赐予二种成就。 嗡 贝玛 卓达 赫雅 哲瓦 班匝 杰利 杰拉雅 曼达拉 吽！（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：ओṃ पद्म क्रोध हयग्रीव वज्र कीलि कीलाय मण्डल भ्रं，梵文罗马拟音：oṃ padma krodha hayagrīva vajra kīli kīlāya maṇḍala bhrūṃ，汉语字面意思：嗡，莲花，忿怒，马头，金刚，橛，橛，坛城，吽！） 萨玛雅 霍！ （藏文：ས་མ་ཡ་ཧོ，梵文天城体：समय हो，梵文罗马拟音：samaya ho，汉语字面意思：誓言，是！） 萨玛雅 萨埵！ （藏文：ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：samaya sattvaṃ，汉语字面意思：誓言，勇识！） 谛叉 隆！（藏文：ཏིཥྛ་ལྷན，梵文天城体：तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：tiṣṭha lhan，汉语字面意思：安住，于此！） 如是说。 再次降下智慧之加持， 以香熏， 演奏乐器， 以忿怒尊嬉戏之姿态进行加持。 观想自身明观为本尊，从心间放射光芒，融入金刚橛中，使坛城众的威光极度炽燃， 并且观想供品等也变成手持各种小忿怒尊兵器的芝麻荚般，发出窸窸窣窣、摇曳不定的声音， 念诵咒语。 如此行持，依靠修法所依和修法物品，便能成就一百零八种修法事业。 这是准备坛城所依和誓言物的次第。 此外，还应陈设庄严、威猛、雄伟的吉祥食子、酒肉食子、三种食子、受用等供养，并进行加持。 第二，依靠本尊生起法，分为二：内身坛城生起为本尊，以及外有相坛城生起为本尊。 首先：向魔障施予食子，进行结界等前行仪轨，根据情况进行广略。 正行： 嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班匝 梭巴瓦 阿玛 郭 杭！（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ओṃ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，大，空性，智慧，金刚，自性，我，是！） 一切法于法界与智慧无二之空性及大悲心中， 以觉性无碍之法性自声“吽 班匝 曼达拉”之名，如虚空中回响般，因缘使然，所有器情皆成饮血尊嬉戏之刹土，以及无量宫金刚守护轮，以及一切坟墓之法所怖畏之中央， 班 贝玛 曼达拉！（藏文：པཾ་པདྨ་མཎྜ་ལ，梵文天城体：पं पद्म मण्डल，梵文罗马拟音：paṃ padma maṇḍala，汉语字面意思：班，莲花，坛城！） 各种莲花八瓣， 阿 赞札 曼达拉！（藏文：ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ，梵文天城体：अ चन्द्र मण्डल，梵文罗马拟音：a candra maṇḍala，汉语字面意思：阿，月亮，坛城！） 莲花花蕊中央为月亮坛城， 然 梭亚 曼达拉！（藏文：རཾ་སཱུརྻ་མཎྜ་ལ，梵文天城体：रं सूर्य मण्डल，梵文罗马拟音：raṃ sūrya maṇḍala，汉语字面意思：然，太阳，坛城！） 其上为太阳坛城。
English
With melody, circumambulate the mandala and invite the presence with recited words: Hūṃ! Kīlaya who liberates the three realms, The supreme horse, the mandala is completely perfect, For the sake of accomplishing the activities of approach, accomplishment, and action, Please reside in the center of the mandala. Having resided in the center of the mandala, Please remove the obstacles to practice, Please subdue the arrogant enemies and obstructors, Please bestow the two kinds of siddhis. Oṃ Padma Krodha Hayagrīva Vajra Kīli Kīlāya Maṇḍala Bhrūṃ! (Tibetan: ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओṃ पद्म क्रोध हयग्रीव वज्र कीलि कीलाय मण्डल भ्रं, Sanskrit Romanization: oṃ padma krodha hayagrīva vajra kīli kīlāya maṇḍala bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Lotus, Wrathful, Horse-head, Vajra, Peg, Peg, Mandala, Hūṃ!) Samaya Ho! (Tibetan: ས་མ་ཡ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: समय हो, Sanskrit Romanization: samaya ho, Literal Chinese meaning: Vow, is!) Samaya Sattvaṃ! (Tibetan: ས་མ་ཡ་སཏྭཾ, Sanskrit Devanagari: समय सत्त्वं, Sanskrit Romanization: samaya sattvaṃ, Literal Chinese meaning: Vow, Wisdom Being!) Tiṣṭha Lhan! (Tibetan: ཏིཥྛ་ལྷན, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ ल्हन्, Sanskrit Romanization: tiṣṭha lhan, Literal Chinese meaning: Abide, Here!) Thus speak. Again, bestow the blessings of wisdom, Fumigate with incense, Play music, Bestow empowerment with the posture of the wrathful one playing. From the heart of oneself, clear as the deity, radiate light, Absorbing into the phurba, the splendor of all those in the mandala blazes supremely, And also imagine that the substances become like sesame pods with small wrathful ones holding various weapons, rustling and swaying, Recite the mantra with melody. Having done so, relying on the support for practice and the substances for practice, one will accomplish one hundred and eight activities of approach and accomplishment. This is the order of preparing the support mandala and the samaya substances. Furthermore, one should also arrange the glorious practice torma, the meat and alcohol torma, the three tormas, the offerings, etc., which are beautiful, fierce, and majestic, and bless them. Second, relying on the deity generation, there are two: generating the inner body mandala as the deity, and generating the outer symbolic mandala as the deity. First: Bestow the torma to the obstructors, and perform the preliminary activities such as cutting the boundaries, according to how appropriate, either extensively or concisely. The main part: Oṃ Mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva Ātmako'haṃ! (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ, Sanskrit Devanagari: ओṃ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, Great, Emptiness, Wisdom, Vajra, Nature, I, am!) From the state of emptiness, in which all dharmas are inseparable from the realm of reality and wisdom, and great compassion, By the unceasing awareness, the self-sound of the nature of reality, "Hūṃ Vajra Maṇḍala," like a sound echoing from the sky, due to the circumstances, all containers and contents become the realm of the blood-drinking ones playing, and the immeasurable palace, the vajra protection wheel, and in the center, which is made terrifying by all the dharmas of the charnel ground, Paṃ Padma Maṇḍala! (Tibetan: པཾ་པདྨ་མཎྜ་ལ, Sanskrit Devanagari: पं पद्म मण्डल, Sanskrit Romanization: paṃ padma maṇḍala, Literal Chinese meaning: Paṃ, Lotus, Mandala!) Various lotus with eight petals, A Candra Maṇḍala! (Tibetan: ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ, Sanskrit Devanagari: अ चन्द्र मण्डल, Sanskrit Romanization: a candra maṇḍala, Literal Chinese meaning: A, Moon, Mandala!) In the center of the lotus pistil is the moon mandala, Raṃ Sūrya Maṇḍala! (Tibetan: རཾ་སཱུརྻ་མཎྜ་ལ, Sanskrit Devanagari: रं सूर्य मण्डल, Sanskrit Romanization: raṃ sūrya maṇḍala, Literal Chinese meaning: Raṃ, Sun, Mandala!) Above that is the sun mandala.
Tibetan
ཁོར༔ མ་ཧཱ་རུ་དྲ་མཎྜ་ལ༔ དེའི་དབུས་སུ་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་བྱི་ཆིངས་སུ་བསྣོལ་བའི་གདན་དང་བཅས་པ་བསམ༔ ཧཱུྃ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་མཎྜ་ལ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་ བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ༔ ཞབས་བཞི་གྱད་ཆེན་པོའི་དོར་སྟབས་སུ་བགྲད་པ༔ སྐུ་དང་རྩ་ཞལ་དམར་ཞིང་སྨུག་པའི་མདངས་འོད་རབ་ཏུ་འཚེར་བ༔ གཡས་ཞལ་དཀར་ལ་གཡོན་ཞལ་དམར་བ༔ ཕྱག་གཡས་གསུམ་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བ་གདེངས་པ༔ གཡོན་གསུམ་གྱིས་སྡིགས་མཛུབ་སྒྲེང་བའི་རྩེ་ལས་བསྐལ་པའི་མེ་ཆེན་འབར་བ༔ དབུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་རྟ་སྐད་དྲག་ཏུ་འཚེར་བ༔ རྟ་མགོ་དབུས་མའི་རྩེར་གསུང་གི་ཁྱུང་དམར་པོ༔ གཡས་པའི་སྟེང་སྐུའི་ཁྱུང་དཀར་པོ༔ གཡོན་པའི་སྟེང་ཐུགས་ཀྱི་ཁྱུང་མཐིང་ནག་རྔམ་ཞིང་བརྗིད་པས་མཚན་པ༔ རལ་པ་ཁམ་ནག་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་འབར་བ༔ སྤྱན་དགུ་སྡང་མིག་ཉི་ཟླ་ལྟར་འཁྱིལ་ཞིང༔ སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་དང་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འོད་འཕྲོ་བས་ཁམས་གསུམ་གྱི་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་མཛད་པ༔ སྐུའི་ཆ་རྣམས་སུ་ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ༔ ཞག་གི་སོར་རིས༔ ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ༔ སྐུ་སྟོད་ལ་གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན༔ སྐུ་སྨད་ལ་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཞིང་གི་སྐེ་རགས་ཀྱིས་བཅིངས་པ༔ ཐོད་སྐམ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང༔ ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་སེ་རལ་ཁར་ཐོགས་པ༔ སྦྲུལ་དཀར་པོས་རྩ་ཆིངས༔ སེར་པོས་རྣ་ཆ༔ དམར་པོས་ཕྱག་གདུབ༔ ལྗང་གུས་མགུར་ཆུ༔ ནག་པོས་རྐང་གདུབ་དང་སྐེ་རགས་བཅིངས་པ༔ རུས་ པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང༔ གཏུམ་ཞིང་རྔམ་ལ་འཇིགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་པང་དུ་ཡུམ་པདྨ་གཟི་ལྡན་མ་དམར་མོ་ཕྱག་གཡས་འཁོར་ལོ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང༔ གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་ཡབ་ལ་སྟོབ་པ༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ༔ ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་དབུས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོས་མཚན་པའི་མཐར་སྔགས་འབྲུ་རེ་རེ་བཞིན་མེའི་རང་བཞིན་གཡས་སུ་དམར་ཁྱིར་ཏེ་འཁོར་བ༔ སྐུའི་གནས་ལྔར་རིགས་ལྔའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ༔ དེ་རྣམས་ཀྱང་སྤྱི་བོར་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད༔ མགྲིན་པར་པདྨ་རྟ་མགྲིན༔ ཐུགས་དབུས་སུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ༔ ལྟེ་བར་མགོན་པོ་ནག་པོ༔ གསང་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་རྣམས་སོ་སོའི་ཡུམ་དང་བཅས་པ༔ སྐུའི་གནས་བཅུར་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཅུ༔ ཡན་ལག་བཞི་ལ་སྒོ་མ་བཞི༔ བ་སྤུ
Chinese
ཁོར༔ 玛哈茹扎曼扎拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 其正中，观想夜叉男女以交叉方式交织的座垫。 念诵“吽 贝玛 卓达 哈雅格里瓦曼扎拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”后， 自身即为大吉祥马头明王，三面六臂， 四足以大力的姿态张开， 身和根本面容红中带紫，光芒万丈， 右面白色，左面红色， 右三手高举金刚杵， 左三手竖起忿怒指，指尖燃起劫末之火， 三头顶上有绿色马头，发出剧烈的马嘶声， 中央马头顶端有语之琼鸟红色， 右侧上方有身之琼鸟白色， 左侧上方有心之琼鸟深蓝黑色，威严而庄重， 红黑色的头发在有顶燃烧， 九眼如日月般怒目圆睁， 胡须、眉毛和所有毛孔中都放射出智慧之火，焚烧三界的一切恶毒之徒， 身体各部分布满血滴、 脂肪的指纹、 以及大灰烬的堆积， 上身披着生象皮， 下身围着虎皮裙，用田野腰带束紧， 五干颅为头饰， 五十湿颅为项链悬挂在胸前， 白蛇为脉络束带， 黄色为耳环， 红色为手镯， 绿色为项链， 黑色为脚镯和腰带束紧， 以所有骨饰庄严， 在凶猛、威严而恐怖的本性者的怀中，明妃莲花光辉母红色，右手持轮，拥抱本尊， 左手持满血颅碗，献给本尊， 以所有尸陀林装束庄严，双运。 心间智慧勇识金刚手的心中，日轮中央有红色吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，其周围咒字一一以火焰的自性向右旋转。 身体五处有五部赫鲁嘎父母， 他们分别是，头顶文殊阎魔敌， 喉间莲花马头明王， 心间金刚手， 脐间黑怙主， 密处金刚橛，各自与明妃相伴。 身体十处有十大忿怒尊， 四肢有四门母， 毛孔
English
Khor! Maha Rudra Mandala. In its center, visualize a seat with male and female Yakshas intertwined. By reciting "Hum Padma Krodha Hayagriva Mandala," One becomes the glorious great Hayagriva, with three faces and six arms, Four legs spread out in a powerful stance, The body and root face are red and purplish, with radiant light shining intensely, The right face is white, and the left face is red, The three right hands hold aloft vajra hammers, The three left hands raise threatening mudras, from the tips of which blaze great fires of the eon, Above the three heads are green horse heads, neighing fiercely, At the top of the central horse head is a red Garuda of speech, Above the right one is a white Garuda of body, Above the left one is a dark blue-black Garuda of mind, majestic and awe-inspiring, The reddish-black hair blazes at the peak of existence, The nine eyes roll like sun and moon in anger, From all the pores of the beard, eyebrows, and body hair radiate the firelight of wisdom, burning all the malevolent ones of the three realms, The body parts are adorned with drops of blood, Fingerprints of fat, And clusters of great ashes, The upper body is draped with fresh elephant skin, The lower body is clad in a tiger skin loincloth, bound with a field belt, The head is adorned with five dry skulls, A necklace of fifty fresh skulls hangs across the chest, A white snake binds the veins, Yellow ones are earrings, Red ones are bracelets, Green ones are necklaces, Black ones bind the anklets and belt, Adorned with all bone ornaments, In the lap of the fierce, majestic, and terrifying one is the consort Padma Zildenma, red in color, holding a wheel in her right hand, embracing the father, The left hand holds a skull cup filled with blood, offering it to the father, Adorned with all charnel ground attire, in union. At the heart, in the center of the wisdom being Vajrapani's heart, in the center of the sun disc, is a red Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) syllable, surrounded by mantra syllables, each rotating clockwise with the nature of fire. In the five places of the body are the five families of Herukas, father and mother, These are, on the crown of the head, Manjushri Yamantaka, At the throat, Padma Hayagriva, In the center of the heart, Vajrapani, At the navel, Black Mahakala, At the secret place, Vajrakilaya, each with their respective consorts. In the ten places of the body are the ten great wrathful ones, At the four limbs are the four gatekeepers, The pores of the body