Tibetan
རྟ་མགྲིན་བདེ་གཤེགས་གཅིག་དྲིལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་དབང་ཆེན་དགྱེས་པའི་རོལ་མོ། པདྨ་གར་དབང་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ། རྟ་མགྲིན་བདེ་གཤེགས་གཅིག་དྲིལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་དབང་ཆེན་དགྱེས་པའི་རོལ་མོ། པདྨ་གར་དབང་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ། རྟ་མགྲིན་བདེ་གཤེགས་གཅིག་དྲིལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་དབང་ཆེན་དགྱེས་པའི་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་མ་ཧཱ་པ་ཤཱ་ཡ། ས་གསུམ་དབང་སྒྱུར་རྟ་སྐད་ཅན། །མ་ཆགས་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །གཟི་ལྡན་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཕྲིན་ལས་བཀོད་ལ་བྱིན་རླབས་སྩོལ། །འདི་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ། ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་ནི། འབྱོར་ན་བྲིས་སྐུ་སོགས་རྟེན་དགྲམ་པའི་མདུན་དུ་དཔལ་གཏོར་རྒྱན་ལྡན། སྨན་རཀ །ཉེར་སྤྱོད་སོགས་མཆོད་པ་དང་། ཚོགས་རྫས། གཏོར་འབུལ་སོགས་འདུ་བྱ། ཆོ་གའི་སྔོན་འགྲོ་ལ་ཐོག་མར་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ནི། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པདྨ་དབང་ཆེན་རྩལ། །པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་མ། ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་མངའ་བདག་ཉང་རལ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་སྣང་སེམས་དབང་སྒྱུར་ཤོག །སངས་རྒྱས་སྲས་ཆུང་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་བ། །པཀྴི་ཤཱཀ་འོད་སྙེ་སྟོན་དགའ་ རབ་རྗེ། །ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་ཚེ་དབང་རྒྱལ་པོ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་སྣང་སེམས་དབང་སྒྱུར་ཤོག །རྒྱལ་སྲས་ཆོས་རྗེ་ལེགས་དཔལ་རཏྣ་ཤྲཱི། །རྒྱལ་སྲས་པདྨ་གྲགས་འབྱུང་བྱམས་པའི་མཚན། །ངག་དབང་གྲགས་པ་རྒྱས་སྟོན་འགྲོ་མགོན་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་སྣང་སེམས་དབང་སྒྱུར་ཤོག །ཆོས་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ཤཱཀྱ་ཤེས་རབ་ཞབས། །གཏེར་བདག་གླིང་པ་བཤད་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོ་དང་། །ཀུན་བཟང་སྙན་གྲགས་གྲུབ་དབང་གཞན་ཕན་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་སྣང་སེམས་དབང་སྒྱུར་ཤོག །དཔལ་འབྱོར་རྒྱ་མཚོ་བསྟན་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ། །བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན་ཚེ་དབང་རིག་པ་འཛིན། །རྩ་བའི་བླ་མ་ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་སྣང་སེམས་དབང་སྒྱུར་ཤོག །རིགས་ཁམས་ས་བོན་སྨིན་བྱེད་རླན་གྱིས་གསོས། །རིམ་གཉིས་ལམ་ལས་མངོན་རྟོགས་གོང་དུ་འཕེལ། །དབང་ཆེན་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཚེ་འདི་ལ། །སྨིན་ནས་དོན་གཉིས་ཕྲིན་ལས་རབ་རྒྱས་ཤོག །གཉིས་པ་ཕྱི་གཏོར་འབུལ་བ་ནི། དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་བཤམས་ལ་རྙིང་མ་སྤྱི་མཐུན་ལྟར་བྱ། གསུམ་པ་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བླ་མ་དང་དཔལ་ཆེན་པདྨ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས
Chinese
马头明王善逝合一事业仪轨·名为大自在喜乐之舞。 莲花舞自在持教二洲。 马头明王善逝合一事业仪轨·名为大自在喜乐之舞。 莲花舞自在持教二洲。 马头明王善逝合一事业仪轨·名为大自在喜乐之舞，正文至此。 那摩 咕噜 贝玛 玛哈 巴夏亚。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་མ་ཧཱ་པ་ཤཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु पद्म महापशाय，梵文罗马拟音：Namo guru padma mahāpaśāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु 莲花 महा महापाशाय महान् पाश） 三界自在马语者，不染莲花部主尊，具光荣者敬礼已，祈赐事业之加持。 此有三：前行，正行，后行。 初、备办物：若有财力，则于画像等所依物前，陈设具饰之妙供食子，药酒，受用等供品，会供品，食子供等。 仪轨之前行，首先是传承祈请： 无量光莲花自在威力尊，莲花颅鬘空行措嘉母，赤松德赞君主娘热巴，祈请垂念令显心自在。 佛子克柔达ra匝哇，巴协夏嘎光内敦嘎 饶杰，夏迦炯内策旺嘉波，祈请垂念令显心自在。 王子法王列巴ra那师利，王子莲花扎炯蒋悲名，阿旺扎巴嘉敦卓衮，祈请垂念令显心自在。 法王多杰夏迦西绕夏，掘藏师吉岭巴谢哲嘉措与，衮桑年扎珠旺贤潘，祈请垂念令显心自在。 华吉嘉措丹增秋吉嘉，索南秋丹策旺热巴怎，根本上师 坛城诸尊众，祈请垂念令显心自在。 滋养成熟种性界之甘霖，增上二次第道之证悟，此生即获大自在成就果，成熟二利事业极增长。 二、外食子供养：陈设白食子、黄金酒，如宁玛共同仪轨而行。 三、皈依发心积资粮：自心间放光，迎请上师与大莲花自在之坛城本尊众。
English
The Activity Manual of Hayagriva Sugata Oneness, A Play that Pleases the Great Powerful One. Padma Garwang Tennyi Lingpa. The Activity Manual of Hayagriva Sugata Oneness, A Play that Pleases the Great Powerful One. Padma Garwang Tennyi Lingpa. The Activity Manual of Hayagriva Sugata Oneness, called "A Play that Pleases the Great Powerful One," is hereby presented. Namo Guru Padma Mahapashaya. (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་མ་ཧཱ་པ་ཤཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु पद्म महापशाय，梵文罗马拟音：Namo guru padma mahāpaśāya，汉语字面意思：Homage to the Guru, Guru Padma, Maha, Mahapashaya, Great Pasha) Lord of the three realms, with the voice of a horse, Chief of the unattached lotus lineage, I prostrate to the glorious and radiant one, Bestow blessings on the arrangement of activities. This has three parts: preliminaries, main part, and conclusion. First, the arrangement of materials: If possible, set up a support such as a painted image, in front of which place a glorious torma with ornaments, medicine, alcohol, offerings such as necessities, tsok substances, and torma offerings. For the preliminary of the ritual, first is the supplication of the lineage: Infinite Light, Lotus Powerful Manifestation, Lotus Skull Garland Dakini Tsogyal Mother, Trisong Deutsen, Lord Nyangrel, I pray, may you control appearance and mind. Buddha's young son Krodharaja, Pakshi Shaka, Light Nyi, Tön Ga Rabje, Shakya Jungne Tsewang Gyalpo, I pray, may you control appearance and mind. Prince Dharma Lord Lekpal Ratnashri, Prince Padma Drakjung Jampai Tsen, Ngawang Drakpa Gaton Drogön, I pray, may you control appearance and mind. Dharma King Dorje Shakya Sherab Zhab, Terton Lingpa Shedrub Gyatso and, Kunzang Nyendrak Drubwang Zhenpen, I pray, may you control appearance and mind. Paljor Gyatso Tendzin Chökyi Gyal, Sonam Chokden Tsewang Rigdzin, Root Lama Mandala assembly, I pray, may you control appearance and mind. Nourish the ripening of the seed of the lineage with moisture, Increase the realization of the two stages of the path, In this life, the fruit of the great powerful accomplishment, May the two benefits ripen and the activities greatly increase. Second, the outer torma offering: Arrange white torma and golden drink, and proceed according to the common Nyingma ritual. Third, taking refuge, generating bodhicitta, and accumulating merit: From the rays of light from one's heart, invite the Lama and the deities of the mandala of the Great Glorious Padma Power.
Tibetan
་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སད་པར་གྱུར། བདག་ནི་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་བར། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་ལྷ། །པདྨ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྐྱབས་སུ་མཆི་འོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་འགོད་བྱའི་ཕྱིར། །རྟ་མགྲིན་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདག་ནི་འཇུག་ཅིང་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། །ལན་གསུམ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དང་། །རྒྱལ་བ་མ་ལུས་སྲས་དང་བཅས། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོར་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ། །སྡིག་པའི་ཚོགས་རྣམས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །བདག་གཞན་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། ། མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། བཞི་པ་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སྐུར་གྱུར། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བགེགས་གཏོར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། སརྦ་བིགྷྣཱན་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཚོགས། །ང་ཡི་བཀའ་ལས་མ་འདའ་བར། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ། །འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས། །ཅི་སྟེ་མི་འགྲོ་འདུག་གྱུར་ན། ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་ཐུགས་ཁྲོས་ནས། །རྡོ་རྗེའི་མཚོན་ཆ་འབར་བ་ཡིས། ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྣམས། །རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་བྱེད། །དེ་བས་རང་རང་གནས་སུ་དེངས། །ཞེས་དང་དྲག་སྔགས་རོལ་མོའི་ཚམ་རྔམ་སོགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་དོ། །ལྔ་པ་མཚམས་གཅད་པ་ནི། ཧྲཱིཿ དཔལ་ཆེན་མི་བཟད་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མེ་དཔུང་འབར། །གདུག་པའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་རྡུལ་དུ་རློག །དབང་ཆེན་མེ་དཔུང་དམར་ནག་འབར། ། བསྐལ་པ་དུས་མཐའི་མེ་ལྟ་བུ། །དབང་དྲག་མཚོན་ཆ་བྲག་ལྟར་གཏམས། །གང་ལ་བབས་ཀྱང་གཅོད་ཅིང་སྒྲོལ། །དབང་ཆེན་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་རྔམ། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ཡེ་ཤེས་འཁྲིགས། །དབང་ཆེན་མཚམས་ལས་གང་འདའ་བ། །རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་རཾ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཏཱིཀྵྞ་བི་ཤྭ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཕཊ་རཾ་རཾ། དྲུག་པ
Chinese
于虚空遍布之轮中觉醒。我从今直至菩提果，皈依上师、本尊、以及莲花自在之坛城。祈请以慈悲摄受。三遍。为了将所有众生安置于佛陀的果位，我进入并修持马头明王之坛城。三遍。于十方三世一切之上师、本尊、诸佛众，以及所有佛子，皈依勇士空行。身语意三恭敬顶礼，奉献内外密之供品，忏悔所有罪业，随喜自己与他人之善根，祈请转法轮，祈请勿入涅槃，长久住世，并将善根回向于伟大的菩提。 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。会供圣众融入自身。第四，驱逐邪魔：自身刹那间化为大自在马王嬉戏之身。以 རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 焚烧净化邪魔。从空性中，由བྷྲཱུྃ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 化为宽广浩大的珍宝器皿，其中盛满具备色、香、味、力之圆满朵玛。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 加持三遍。 སརྦ་བིགྷྣཱན་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 念诵三遍后布施。 ཧཱུྃ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 谛听，邪魔与邪恶引导者们，莫违背我的命令，享用此供施朵玛，不要留在此处，前往他处。如果你们不离开而留在此处，忿怒之王马头明王将会怒火中烧，以燃烧的金刚兵器，将你们的身语意三，摧毁如微尘。因此，各自前往自己的处所。念诵此语，并以猛咒、乐器、威慑等驱逐邪魔。第五，划定结界： ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 从大威猛之坛城中，燃烧的忿怒尊，火焰熊熊燃烧，手持各种凶猛兵器，将邪魔与邪恶引导者摧毁成灰尘。大自在之火焰，红黑燃烧，犹如劫末之火。威猛兵器如岩石般坚固，无论击中何处，皆能斩断并解脱。大自在忿怒尊，威猛可怖，轮回之轮遍布智慧。任何超越大自在结界者，都将被摧毁如微尘。 ཨོཾ་རཾ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཏཱིཀྵྞ་བི་ཤྭ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཕཊ་རཾ་རཾ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 第六
English
Awakened in the all-pervading wheel of space. From this day until enlightenment, I take refuge in the Lama, the Three Jewels, and the Yidam deity, in the mandala of Padma Wang. Please hold me with your compassion. Three times. In order to establish all sentient beings in the state of Buddhahood, I enter and accomplish the mandala of Hayagriva Wang. Three times. To all the Lamas, Yidam deities, and assemblies of deities in the ten directions and three times, and to all the Victorious Ones with their sons, I take refuge in the heroes and dakinis. I prostrate with reverence in body, speech, and mind. I offer outer, inner, and secret offerings. I confess all accumulations of sins. I rejoice in the virtues of myself and others. I urge the turning of the wheel of Dharma. I request you not to pass into sorrow, but to remain. I dedicate the merit to great enlightenment. ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). The assembly field dissolves into oneself. Fourth, dispelling obstacles: Instantly, transform oneself into the form of the great powerful horse, the playful form. With རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), burn and purify the obstacles. From the state of emptiness, from བྷྲཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), a precious vessel, vast and wide, arises, filled with torma possessing excellent color, smell, taste, and power. ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) Bless three times. སརྦ་བིགྷྣཱན་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) Offer three times. ཧཱུྃ༔ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) Listen, you hosts of obstacles and misleading spirits! Without transgressing my command, enjoy this offering of torma. Do not remain here; depart to another place. If you do not go but remain here, the wrathful king Hayagriva, being wrathful in his heart, with blazing vajra weapons, will destroy your body, speech, and mind into particles. Therefore, depart to your respective places. Recite this, and dispel the obstacles with fierce mantras, musical instruments, threats, and so forth. Fifth, setting boundaries: ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) From the mandala of the great and unbearable glorious one, the blazing wrathful one, a fire army blazes. Holding various cruel weapons, he reduces obstacles and misleading spirits to dust. The great powerful fire army blazes red and black, like the fire at the end of an eon. The powerful weapons are as solid as rocks, cutting and liberating whatever they strike. The great powerful wrathful one is unbearable and terrifying. The wheel of existence is filled with wisdom. Whoever transgresses the boundaries of the great powerful one will be destroyed into particles. ཨོཾ་རཾ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཏཱིཀྵྞ་བི་ཤྭ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཕཊ་རཾ་རཾ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) Sixth