Tibetan
་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས། སྤྱན་དྲངས་མེ་ཏོག་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འདི་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །ཡུམ་རྣམས་བྱོན་ཏེ་བདུད་རྩི་ཡིས། །གང་བའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བསྩལ། །ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་ བཞིན་བདག་གིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུངས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བས། །སྐུ་གང་དྲི་མ་མ་ལུས་དག །ལྷག་མའི་ཆུ་བོ་ཡར་ལུད་པས། །རྩ་ཞལ་མགོ་བོའི་གནས་ལྔ་པོར། །བླ་མའི་ངོ་བོ་འོད་དཔག་མེད། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་བྱས་པ་ཡི། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་གྱུར། །དེ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། །སྤྲོ་ན་སྔར་ལྟར་བྱ་བ་འམ། །མི་ནུས་ཇི་སྙེད་སུ་དག་ཙམ། །དེ་མཐར་མཎྜལ་སྔར་བཞིན་འབུལ། །དེ་ནས་བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་ཡི། །ཕྱག་མཛུབ་ལས་ནི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། །དེར་དམིགས་གཟུངས་རིང་བརྒྱ་རྩ་བཟླ། །དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ། །མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཕུལ། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ལ། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཅིང་སྡིག་པ་བཤགས། །ཡི་རང་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས། །དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །དེ་ནས་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི། །རང་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང་། །དགེ་སློང་དཔལ་མོ་བྱོན་ནས་ནི། །ངོ་ཆེན་མཛད་པ་ལེགས་བསམ་སྟེ། །ཨོཾ་བླ་མ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་བླ་མ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟོད་པ་པོ། །ལྷ་ཡི་གཙོ་བོ་བདུད་དང་ཚངས་པས་བསྟོད་པ་པོ། །ཐུབ་པའི་རྒྱལ་མཆོག་བསྟོད་པས་གྲུབ་ པར་མཛད་པ་པོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདེ་གཤེགས་དཔག་མེད་སྐུ་སྟེ་སྐུ་བཟང་འཛིན་པ་པོ། །བདེ་གཤེགས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དབུ་རྒྱན་འཛིན་པ་པོ། །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་སེལ་བ་པོ། །ཕྱག་གཡོན་གསེར་གྱི་པདྨས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་པོ། །དྲི་ཞིམ་རལ་པའི་ཕྲེང་བ་དམར་སེར་འཁྱུག་པ་པོ། །ཞལ་རས་རྒྱས་པ་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་མཛེས་པ་པོ། །སྤྱན་གྱི་པདྨ་མཆོག་ཏུ་བཟང་ཞིང་ཡངས་པ་པོ། ཁ་བ་དུང་ལྟར་རྣམ་དཀར་དྲི་ངད་ལྡན་པ་པོ། །དྲི་མེད་འོད་ཆགས་མུ་ཏིག་ཚོམ་བུ་འཛིན་པ་པོ། །མཛེས་པའི་འོད་ཟེར་སྐྱ་རེངས་དམར་པོས་བརྒྱན་པ་པོ། །པདྨའི་མཚོ་ལྟར་ཕྱག་ནི་དངར་བར་བྱས་པ་པོ། །སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་གྱི་མདོག་དང་ལྡན་ཞིང་གཞོན་པ་པོ། །རིན་ཆེན་མང་པོས་དཔུང་པ་གཉིས་ནི་བརྒྱན་པ་པོ། །ལོ་མའི་མཆོག་ལྟར་ཕྱག་མཐིལ་གཞོན་ཞིང་འཇམ་པ་པོ། །རི་དྭགས་ལྤགས་པས་ནུ་མ་གཡོན་པ་བཀབ་པ་པོ། །སྙན་ཆ་གདུ་བུས་སྒེག་ཅིང་རྒྱན་རྣམས་འཆང་བ་པོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་པདྨོའི་མཆོག་ལ་གནས་པ་པོ། །ལྟེ་བའི་ངོས་ནི་པདྨའི་འདབ་ལྟར་འཇམ་པ་པོ། །གསེར་གྱི་སྐ་རགས་མཆོག་ལ་ནོར་བུས་སྤྲས་པ་པོ། །སྟ་ཟུར་དཀྲིས་པའི་རས་བཟང་ཤམ་ཐབས་འཛིན་པ་པོ། །ཐུབ་པའི་མཁྱེན་མཆོག་མཚོ་ཆེན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ པ་པོ། །མཆོག་བརྙེས་བསོད་ནམས་མང་པོ་ཉེ་བར་བསགས་པ་པོ། །རྟག་ཏུ་བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་རྒ་ནད་སེལ་བ་པོ། །གསུམ་མཐར་མཛད་ཅིང་མཁའ་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་སྟོན་པ་པོ། །ལུས་ཅན་མཆོག་སྟེ་བདུད་དཔུང་འཁྲུགས་ལས་རྒྱལ་བ་པོ། །གསེར་གྱི་རྐང་གདུབ་སྒྲ་ཡིས་ཞབས་ཡིད་འོང་བ་པོ། །ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི་ཡིས་དབེན་པར་མཛད་པ་པོ། །ངང་པའི་འགྲོས་འདྲ་གླང་ཆེན་དྲེགས་ལྟར་གཤེགས་པ་པོ། །ཡོངས་རྫོགས་ཉེ་བར་བསགས་ཤིང་བསྟན་པ་གཉེར་བ་པོ། །འོ་མའི་མཚོ་དང་ཆུ་ཡི་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བ་པོ། །གང་ཞིག་རྟག་ཏུ་ཐོ་རངས་ལངས་ནས་གུས་པ་ཡིས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་ཡིད་ལ་སེམས་བྱེད་ཅིང་། །བསྟོད་པའི་མཆོག་འདིས་དག་ཅིང་གསལ་བར་བསྟོད་བྱེད་ན། །དེ་ནི་སྐྱེས་པ་འམ་ནི་བུད་མེད་ཡིན་ཀྱང་རུང་། །སྐྱེ་བ་འདི་འམ་མ་འོངས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་དགོས་པ་ཀུན་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བསྟོད་པ་ཉེར་གཅིག་བྱ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀུན། །དེང་འདིར་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་བདེ་གཤེགས་ཀྱི། །བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། །བསྟན་པའི་རྩ་ལག་བཤེས་གཉེན་རྣམས། །སྐུ་ཚེ་ རིང་ཞིང་འགྲོ་དོན་འཕེལ། །མཐའ་ཡས་སྐྱེ་དགུ་མ་ལུས་ཀུན། །བདེ་ཞིང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་སེམས་འབྱོངས་ཤིང་། །ཞི་ལྷག་ཟུང་འབྲེལ་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཤེས་རབ་ཆེ། །རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ནས་གཏོར་མ་གཏང་བ་ནི། །སྭ་བྷཱ་བ་ཡིས་སྟོང་པར་སྦྱང་། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་གཏོར་མ་ནི། །བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། །ཏདྱ་ཐཱ་སོགས་སྙིང་པོ་ནི། །ལན་གྲངས་བདུན་ནམ་གསུམ་བརྗོད་དེ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་འདི། །བླ་མ་རྣམས་དང་
Chinese
五族眷属众围绕。 嗡 班匝 萨玛匝 萨（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས，梵文天城体：ओṃ वज्र समाजः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，会集）。 迎请鲜花等供养。 如来一切祈请言： “于此恳请赐灌顶”。 如是祈请五部心， 母尊降临甘露盈， 宝瓶灌顶如是赐。 犹如诞生之刹那， 天神沐浴作供养， 以天之净妙甘露， 如是吾亦作灌顶。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎达 萨玛雅 希利耶 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ सर्व तथागत अभिषेकत समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽）。 如是宣说作灌顶， 身之垢染悉清净， 剩余之水向上涌， 于脉口及头顶等， 五处顶戴本师尊， 成为部主无量光， 五部如来作顶严。 是后修持七支供， 若能广修如前行， 若不能者随力修， 于彼末尾献曼扎。 其后自前二者之， 手印指尖降甘露， 滴落充满于宝瓶， 于彼专注诵长咒， 百零八遍而念诵。 其后自生智慧尊， 融入前生主尊心， 其后供养七支供。 诸佛菩萨眷属众， 顶礼供养并忏悔， 随喜劝请祈请住， 善根回向大菩提。 其后赞颂之仪轨， 于自顶上莲月垫， 功德海母降临已， 善思往昔所行事。 嗡 喇嘛 吉天 衮波 拉 恰擦洛（藏文：ཨོཾ་བླ་མ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，上师，世间怙主，敬礼）。 世间上师三有赞， 天神之主魔梵赞， 能仁胜王赞成就， 三界怙主胜者礼。 善逝无量光身持， 善逝无量光顶严， 右施胜手除饿渴， 左持金莲妙庄严。 香鬘发绺红黄绕， 面容饱满如月美， 眼莲极善广且大， 皓齿如雪洁白香。 无垢光聚持珠串， 美妙光芒饰红霞， 莲花海中
English
With five families and retinues. Oṃ Vajra Samājaḥ Sa (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས，梵文天城体：ओṃ वज्र समाजः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Assembly). Offer flowers and so on that have been invited. All the Tathagatas, Please bestow the empowerment upon this. Praying thus, from the hearts of the five families, The consorts come forth with nectar, And bestow the empowerment with vases filled. Just as at the moment of birth, The gods bathed and offered, With the pure water of the gods, Likewise, I bestow the empowerment. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣekata Samaya Śrī Ye Hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ सर्व तथागत अभिषेकत समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：Om, all, Tathagata, empowerment, samaya, auspiciousness, ye, hum). Having spoken thus and bestowed the empowerment, The impurities of the entire body are purified, The remaining water flows upwards, At the five places of the root mouths and the head, Adorned with the essence of the Lama, Amitābha, Having made the lord of the family, The Victorious Ones of the five families adorn the head. Then the seven branches are: If you are happy, do it as before, or If you cannot, as much as you can. At the end of that, offer the mandala as before. Then, from the fingers of both myself and the front, A stream of nectar, Falls and fills the vase. Focus there and recite the long mantra a hundred times. Then, dissolve the self-generation wisdom being, Into the heart of the main deity generated in front. Then offer the seven branches. To the Victorious Ones and their sons, I prostrate, make offerings, and confess sins. I rejoice, urge, and pray. I dedicate the virtue to great enlightenment. Then, to do the praise, On the lotus moon above one's own crown, The virtuous nun Palmo comes, And thinks well of the great deeds. Oṃ Lama Jikten Gönpo La Chak Tsal Lo (藏文：ཨོཾ་བླ་མ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Om, Lama, Lord of the World, I prostrate). The worldly Lama is praised by the three realms, The chief of the gods is praised by Mara and Brahma, The supreme king of the Conquerors is accomplished by praise, I prostrate to the supreme protector of the three worlds. The Sugata, immeasurable body, holds the excellent body, The Sugata, immeasurable light, holds the crown, The right hand bestows the supreme gift, relieving the hunger and thirst of the pretas, The left hand is adorned with a golden lotus. The fragrant garland of matted hair is red and yellow and swirling, The face is full and beautiful like the moon, The lotus of the eyes is supremely good and wide, The teeth are white like snow and conch, fragrant. Holding a cluster of immaculate light-gathering pearls, The beautiful rays of light are adorned with red dawn, In the lotus sea
Chinese
使之光彩夺目者。 具有秋季云彩的颜色且年轻者。 以众多珍宝装饰双臂者。 手掌如树叶之精华般幼嫩柔滑者。 以鹿皮遮盖左乳者。 以悦耳的镯子点缀，持有各种饰品者。 安住于无垢莲花之精华上者。 肚脐的表面如莲花瓣般柔滑者。 以黄金腰带之精华，以宝石点缀者。 持有以星纹缠绕的精美丝绸下裙者。 度越了佛陀无上智慧之大海者。 证得殊胜，积累众多福德者。 恒常安乐之源，消除衰老疾病者。 成办三边，示现空行之行者。 乃有情之殊胜，战胜魔军之乱者。 金脚镯发出声响，双足令人心仪者。 以四梵住使之寂静者。 如天鹅般行走，如大象般威严行进者。 圆满积累，经营教法者。 从乳海和水海中度脱者。 无论何人，若恒常于清晨起身，以恭敬心， 忆念观世音自在， 以此殊胜赞颂清净明晰地赞美， 无论是男子还是女子， 此生或未来一切生世中， 世间和出世间一切所需皆能成就。 如是念诵二十一遍赞颂。 之后，作祈请： 圣观世音自在， 十方诸佛及眷属， 今日祈请垂念我。 利乐之源善逝之， 教法兴盛且广大， 教法之根本善知识们， 祈愿长寿且弘法利生事业增上。 无边众生无余， 安乐且行持正法。 慈悲之心得以成熟， 寂止胜观双运之禅定， 如所有性尽所有性之大智慧， 祈请加持于相续中生起。 之后，布施朵玛： 以 स्वाभाव （藏文：སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性）使之空性。 以 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，圆满）、 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，无生）、 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，摧破）使朵玛， 化为广大甘露之海。 达雅塔等心咒， 念诵七遍或三遍， 此广大供养布施朵玛， 献给上师们和
English
Who makes it radiant. Possessing the color of autumn clouds and being youthful. Whose arms are adorned with many jewels. Whose palms are young and smooth like the essence of leaves. Who covers the left breast with a deerskin. Adorned with charming bracelets and holding all ornaments. Dwelling on the essence of the immaculate lotus. Whose navel surface is as smooth as a lotus petal. Adorned with gems on the essence of a golden belt. Holding a fine silk lower garment with star patterns. Who has crossed beyond the great ocean of the Buddha's supreme wisdom. Attained the supreme and accumulated much merit. The source of constant happiness, eliminating old age and disease. Accomplishing the three ends and showing the conduct of sky-goers. The supreme of beings, victorious over the turmoil of the demon army. Whose feet are delightful with the sound of golden anklets. Who makes it solitary with the four Brahma abodes. Walking like a swan, proceeding like the pride of an elephant. Completely accumulating and cherishing the teachings. Delivering from the ocean of milk and the ocean of water. Whoever constantly rises early in the morning with reverence, Thinking of Avalokiteśvara in mind, Praising purely and clearly with this supreme praise, Whether it is a man or a woman, In this life or in all future lives, All needs, mundane and supramundane, will be accomplished. Thus, recite the twenty-one praises. Then, make the supplication: Noble Avalokiteśvara, Lord of Compassion, All Buddhas of the ten directions with their retinues, Today, please consider me. Source of benefit and happiness, of the Sugata, May the teachings flourish and spread, May the spiritual friends, the root of the teachings, Have long lives and increase their benefit for beings. May all limitless beings without exception, Be happy and practice the sacred Dharma. May the mind of love and compassion be cultivated, And may the samadhi of the union of calm abiding and insight, And the great wisdom of knowing how it is and how many there are, Be blessed to arise in the mindstream. Then, give the torma: Purify into emptiness with स्वाभाव (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ་, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, meaning: self-nature). Transform the torma with ओं (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, meaning: perfection), आः (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, meaning: unborn), हूँ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, meaning: destruction), Into a great ocean of nectar. Recite the essence mantra such as Tadyatha seven or three times, This vast offering and giving torma, To the lamas and