Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ལས་གཞན་དོན་གཏེར་བུམ་སྒྲུབ་པའི་ལས་བྱང་དགོས་འདོད་འབྱུང་གནས། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ལས་གཞན་དོན་གཏེར་བུམ་སྒྲུབ་པའི་ལས་བྱང་དགོས་འདོད་འབྱུང་གནས། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ལས། གཞན་དོན་གཏེར་བུམ་སྒྲུབ་པའི་ལས་བྱང་དགོས་འདོད་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བསམ་དོན་ཡིད་བཞིན་འཇོ་བ་ལ། །ནོར་བུ་དབྱིག་གི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཐུགས་རྗེ་རྨད་བྱུང་ཞབས་པད་ལ། །བཏུད་ནས་གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་འགོད། །གངས་ཅན་སྐྱབས་མགོན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ནང་ནས་འདོད་རྒུའི་དངོས་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྩོལ་བ་ལ། ཐུགས་རྗེའི་མཐུ་ཁྱད་པར་དུ་མྱུར་བ་འཕགས་པ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་ལས་ཚོགས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ངོ་མཚར་བུམ་ལྔའི་ཕྲིན་ལས་བྱ་བ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཏེར་བུམ་སོ་སོའི་ཁ་དོག་རྫས་བཅུད་སོགས་བཅའ་གཞི་ཟུར་གསལ་ལྟར་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་སྦྱོང་ཁྲུས་སྤྱི་མཐུན་བྱ། མདུན་དུ་སྟེགས་གཙང་ཁེབས་ལྡན་སྟེང་བུམ་ལྔ་ལྷན་ཅིག་བསྒྲུབ་ན། འབྲུའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་བུམ་པ། ཤར་དུ་མཐུན་བུམ། ལྷོར་ནོར་བུམ། ནུབ་ཏུ་ཚེ་བུམ། བྱང་དུ་ནད་སེལ་བུམ་པ་བཅས་ཞལ་མདུན་བསྟན་དུ་བཀོད། ནོར་བུམ་ལྟ་བུ་སྒེར་སྒྲུབ་བྱེད་ན་གང་བསྒྲུབ་དེ་ཀ་གྲངས་མང་ཉུང་གང་ཡོད་ཀྱང་ཐམས་ཅད་སྔར་ལྟར་བཀོད། མདུན་དུ་སྣོད་གཙང་མར་འབུལ་གཏོར་ཟླུམ་གཏོར་རྒྱན་ལྡན་དཀར་མངར་སྤུངས་པ་དང་། ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། དེའང་བུམ་ལྔ་ཕྱོགས་སྒྲུབ་སྐབས་འབུལ་གཏོར་ལྔ་བུམ་པ་སོ་སོའི་མདུན་བཞག་པ་དང་། ཉེར་སྤྱོད་ཆ་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར། མདུན་དུ་ཆ་གཅིག་བཅས་ལྔ་འཛོམ་ན་ལེགས། དཀར་གཏོར། བསང་ཆུ། འཐོར་ནས་སོགས་འདུ་བྱ། གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་བསང་ཆུ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླས་པས་བྱིན་བརླབ། དེས་བྲན་ཏེ་དཀར་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་གཏང་། དེ་ནས་སྐྱབས་སེམས་ནི། ན་མོ༔ མཆོག་གསུམ་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ བླ་མར་བཅས་ལ་ སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པའི་ཕྱིར༔ ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་མྱུར་དུ་བསྒྲུབ༔ ལན་གསུམ། ཚོགས་གསག་ནི། སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་ལ༔ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཅིང་སྡིག་པ་བཤགས༔ དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐོར
Chinese
大悲观自在如意轮之，为他利宝瓶修法仪轨，所欲如意生。 丹尼永仲林巴。 大悲观自在如意轮之，为他利宝瓶修法仪轨，所欲如意生。 丹尼永仲林巴。 大悲观自在如意轮之，名为为他利宝瓶修法仪轨，所欲如意生之法安住。 所愿如意而降临，珍宝财物之轮王，稀有大悲莲足下，顶礼之后著他利事业。雪域怙主观世音之修法百千俱胝中，如意赐予所欲之成就，大悲威力尤为迅速，圣者如意轮之事业，稀有五妙瓶之事业有三，预备、正行、后行次第也。第一，各宝瓶之颜色、物精华等，如安立明示般善为成就后，作共同之沐浴。前方洁净具盖之座上，五宝瓶一同修，则于五谷堆积之中央安立法宝瓶，东方安立和合瓶，南方安立财宝瓶，西方安立长寿瓶，北方安立除病宝瓶等，瓶口朝前安立。如财宝瓶单独修，则无论修何者，数量多少，皆如先前般安立。前方洁净器皿中，供朵、食子圆朵，以装饰具足之白甜食堆积，以及五种受用成列陈设。彼亦五宝瓶分方向修时，五供朵置于宝瓶各自前方，以及四分受用置于四方，前方置一份，共五圆满则善。白朵，香水，散撒等备办。第二，正行首先观想香水，嗡 诃呀 揭瓦 舍 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva hrīḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，马头明王，舍，吽，啪)念诵二十一次左右加持。以此洒之，如是布施白朵。之后皈依发心为：那摩！三宝自性大悲者，上师及眷属，我皈依。为从根本拔出轮回故，如意轮速疾修。三遍。积聚资粮为： 眷属诸佛菩萨众，我顶礼供养且忏悔， 随喜善根转法轮
English
From the Great Compassionate One, the Wish-Fulfilling Wheel, the Practice Manual for Accomplishing the Treasure Vase for the Benefit of Others, the Source of Desired Attainments. Tennyi Yungdrung Lingpa. From the Great Compassionate One, the Wish-Fulfilling Wheel, the Practice Manual for Accomplishing the Treasure Vase for the Benefit of Others, the Source of Desired Attainments. Tennyi Yungdrung Lingpa. From the Great Compassionate One, the Wish-Fulfilling Wheel, this is the Practice Manual for Accomplishing the Treasure Vase for the Benefit of Others, called the Source of Desired Attainments. May wishes be fulfilled as desired, may the jewel of wealth transform the wheel. At the wondrous compassionate lotus feet, I prostrate and begin the work of benefiting others. Among the hundred thousand million methods of accomplishment of Avalokiteśvara, the protector of the snowy lands, to bestow the desired attainments as wished, the power of compassion is especially swift. The activity of the noble Wish-Fulfilling Wheel, the wondrous activity of the five amazing vases, has three parts: preparation, main practice, and subsequent stages. First, the color, essence, and so on of each treasure vase should be well accomplished according to the detailed instructions, and then a common cleansing bath should be performed. In front, on a clean, covered platform, if the five vases are accomplished together, then in the center of the arrangement of five heaps of grain, place the Dharma vase; to the east, the harmony vase; to the south, the wealth vase; to the west, the longevity vase; and to the north, the disease-curing vase, with their faces pointing forward. If, for example, the wealth vase is accomplished separately, then whatever is being accomplished, whether in large or small quantities, should all be arranged as before. In front, in clean vessels, offer tormas, round tormas, and heaps of white sweets adorned with decorations, and arrange the five sensory offerings in rows. Also, when the five vases are practiced in different directions, it is good to place five offering tormas in front of each vase, and to have five complete sets of the four parts of sensory offerings in the four directions, with one part in front. Prepare white tormas, cleansing water, scattering flowers, and so on. Second, at the beginning of the main practice, focus on the cleansing water and recite approximately twenty-one times: Oṃ Haya Grīva Hrīḥ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva hrīḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，马头明王，舍，吽，啪) Bless it. Sprinkle it, and offer the white torma as usual. Then, the refuge and bodhicitta are: Namo! The essence of the Three Jewels, compassionate one, together with the lamas, I take refuge. In order to uproot samsara from its depths, may the Wish-Fulfilling Wheel be quickly accomplished. Three times. The accumulation of merit is: To the victorious ones with their children and retinues, I prostrate, offer, and confess sins. I rejoice in virtue and turn the wheel of Dharma.