Tibetan
སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞེས་མཚན་གསོལ་བ། །རྟག་པར་བརྩེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་བྱར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞིང་རྡུལ་ཀུན་གྱི་ གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །ལུས་བཏུད་པ་ཡིས་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །མཆོག་ཏུ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དང་། །མཆོག་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ། །དེ་རིང་སྙིང་ནས་བདག་སྐྱབས་མཆི། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས། །འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་བདག་ལྟ་བུ། །བར་དོའི་གནས་ན་མགོན་མེད་ཅིང། །འཇིགས་པས་མནར་བ་བདག་ལ་དགོངས། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་སྤྱད་པ་ཡི། །ལས་ངན་སྒྲིབ་པས་བཅིངས་པ་བདག །མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས། །བདེ་ཆེན་གནས་སུ་དྲང་དུ་གསོལ། །བར་དོའི་འཇིགས་པ་གཤིན་རྗེའི་འཕྲང་། །ཉམ་ངའི་གནས་སུ་འཁྱམས་པའི་འགྲོ །ཉོན་མོངས་གདུང་བས་གཟིར་བ་རྣམས། །བྱམས་པའི་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །ཅེས་གདུང་བ་དྲག་པོས་སྐྱབས་སུ་གསོལ་བས་ལས་ངན་པའི་སྒྲིབ་པ་བསྲབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་བའི་སྣོད་དུ་རུང་བར་བསམ་ལ། མཚམས་སྦྱོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་དང་བཅས་མཎྜལ་ནས་བརྩམ་སྟེ་གཏང་རག་བར་དབང་ཆོག་བཞིན་བསྐུར་བའམ། དབང་བསྐུར་མི་བྱེད་ན་ཟས་བསྔོ་ལ་འཇུག །གང་ལྟར་ཡང་ཚེ་འདས་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་པདྨ་གཙུག་ཏོར་གྱི་སྐུར་གྱུར་པ་ལ་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་གྱིས་མཆོད་པར་བསམ་ལ། མདུན་དུ་བཟའ་བཏུང་སྣ་ ཚོགས་བཤམས་པ་ཡང་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ལྷ་རྫས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གྲུབ་པའི་འདོད་ཡོན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྤྲིན་ཆེན་པོར་གྱུར། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ༔ ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཛོད་བཞིན་དུ༔ ཟག་པ་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི༔ འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ༔ བཞེས་ཤིག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བཞེས༔ ཨོཾ་བཛྲ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གྷནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྤྲོ་ན། འདོད་ཡོན་ཞེས་པར། གཟུགས་མཛེས། སྒྲ་སྙན། དྲི་ཞིམ། རོ་བཅུད། རེག་འཇམ་ཞེས་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་རཱུ་པ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སོགས་ཁ་ཕྲལ་ཏེ་སྦྱར་བས་མཆོད། ཆོས་བཤད་ཅིང་ལམ་བསྟན་སྦྱོང་ནི། ཉོན་ཅིག་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ༔ འཁོར་བའི་གནས་རིགས་གར་སྐྱེས་ཀྱང༔ སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན༔ དེ་ལ་མ་ཆགས་མ་ཞེན་པར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་དྲན་པར་གྱིས༔ ལམ་ལྔ་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་རྫོགས༔ འོད་གསལ་སྙིང་པོ
Chinese
名为观世音，恒常敬爱我顶礼。对于一切应礼敬者，如所有微尘之数量，以屈身之身形，于一切时，以极大之信心，我顶礼。于十方安住之上师，与三宝寂怒诸尊之浩瀚，坛城诸天众，今日从内心，我祈求庇护。怙主大悲者们，对于轮回之有情如我者，于中阴之境无有怙主，为怖畏所苦之我请垂念。从无始之时所造作，为恶业罪障所束缚之我，从无边轮回之痛苦中，祈请引导至大乐之境。中阴之怖畏阎罗之险道，于险恶之境漂泊之众生，为烦恼痛苦所折磨者，祈请以慈悲之心救护。如是猛烈悲切地祈求救护，思维恶业之罪障减轻，堪能成为灌顶之法器。以任何详略之方式，从曼荼罗开始至酬谢之间，如灌顶仪轨般进行灌顶，若不作灌顶则进行施食。无论如何，观想亡者已化为圣观世音菩萨度化众生莲花顶髻之身，以欲妙如海之云供养。于前方陈设饮食等各种物品，亦作清净。从空性之中，所有由天物和禅定所生之欲妙，化为如虚空藏之轮之大云。那嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝 效 比效（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等念诵三遍加持。嗡！一切如虚空之藏，无漏之受用，欲妙如海之大云，请享用，请享用大乐！嗡 班匝 汝巴 夏达 刚de 惹萨 斯巴夏 阿 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）若要详细，于“欲妙”之处，加上“色美、声悦、香郁、味甘、触柔”，以及“嗡 班匝 汝巴 阿 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”等分开念诵而作供养。说法并指示道路之修持：谛听，亡者之种姓之子，无论投生于轮回何处，皆是三苦之自性。对此不要执着迷恋，发起无上菩提心之后，忆念法性真谛。五道无有自性，于如幻之状态中圆满。光明心髓。
English
Named as Avalokiteshvara, I always bow to the loving one. To all who deserve homage, As many as the grains of dust in the fields, With bodies prostrated in every way, I bow with supreme faith. To the gurus residing in the ten directions, And the vast assembly of peaceful and wrathful deities of the Three Jewels, To all the mandala deities, Today from the depths of my heart, I seek refuge. Compassionate protectors, To sentient beings in samsara like myself, In the bardo state, without protectors, Tormented by fear, please consider me. From beginningless time, I have accumulated, Bound by the obscurations of negative karma, From the endless suffering of samsara, Please lead me to the state of great bliss. The fears of the bardo, the perilous path of Yama, Wandering in terrifying places, Those tormented by the pain of afflictions, Please protect with loving compassion. By supplicating for refuge with intense longing, may the obscurations of negative karma be thinned, and may I become a suitable vessel for empowerment. In whatever elaborate or concise manner, from the beginning of the mandala to the offering of thanks, perform the empowerment as in the empowerment ritual, or if not performing empowerment, then engage in offering food. In any case, visualize the deceased transforming into the form of the noble Avalokiteshvara, the lotus crest who tames beings, and offer a cloud of oceanic desirable objects. In front, arrange various kinds of food and drink, and also purify them. From emptiness, all desirable objects arising from divine substances and samadhi, transform into a great cloud like the wheel of the treasury of space. Namah sarva tathagata bhayo vishva (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) etc., bless by reciting three times. Om! Everything is like the treasury of space, Uncontaminated enjoyment, A great cloud of oceanic desirable objects, Please partake, please partake of great bliss! Om Vajra Rupa Shabda Gandhe Rasa Sparshe Ah Hum! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) If elaborating, at the place of "desirable objects," add "beautiful form, pleasant sound, fragrant scent, delicious taste, soft touch," and "Om Vajra Rupa Ah Hum! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning)" etc., offer by reciting separately. Teaching the Dharma and guiding the path: Listen, son of the deceased lineage, Wherever you are born in the realms of samsara, It is the nature of the three sufferings. Do not be attached or infatuated with it, After generating the supreme bodhicitta, Remember the truth of the nature of reality. The five paths are without inherent existence, Perfected in a state like illusion. The essence of clear light.
Tibetan
་ཡིད་ཀྱི་ལུས༔ པདྨོ་བཀོད་པའི་ཞིང་དུ་སོང༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡེ་ཤེས་དང༔ དབྱེར་མེད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཤོག༔ ཚེ་ལས་འདས་པའི་རྣམ་ཤེས་ཨ་ཐུང་གི་རྣམ་པས་སྤྱི་བོ་ནས་ཐོན་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སོང་སྟེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཐུགས་ ཀར་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ཨ་ཨ་ཨ་ཕཊ྄་ཅེས་བརྗོད་ལ་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལས་ལྡང་བའི་ཚེ་རུས་པ་ཡིན་ན་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་སྦྱང་ཞིང་། བྱང་བུ་ཡིན་ན། རྣམ་ཤེས་གཤེགས་པའི་བྱང་བུ་སྡིག་སྒྲིབ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བསྲེགས་པར་བསམ་ལ་མེ་སྦར་ཞིང་། ཨ༔ འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཡིས༔ ཚེ་འདས་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་ཀུན༔ རང་བྱུང་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་བསྲེག༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་དང་། ཨོཾ་པདྨ་ཨུཥྞཱི་ཥ་བི་མ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨགྣི་ཛྭ་ལ་རཾ་ཞེས་པས་སྦྱངས་པའི་ཐལ་བ་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་བརྫིས་པའི་འཇིམ་པ་དང་སྦྱར་ལ་སྔགས་བཟླ་བཞིན་དུ་སཱཙྪ་གདབ། ནང་དུ་པདྨ་ཨུཥྞཱི་ཥའི་གཟུངས་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། རྟོག་པ་ལས། ཡང་ན་གྲོ་ག་ལ་བྲིས་ཏེ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་པའི་གནས་དེར་རྐང་གཉིས་པའམ། རྐང་པ་བཞི་པ་དག་ཉེ་བར་འོང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གྲིབ་མ་ཕོག་པ་ཙམ་གྱིས་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཐམས་ཅད་མཐོ་རིས་སུ་གཞོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཆོས་སྐུའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ། སུ་པྲ་ཏིཥྛས་རབ་ཏུ་གནས། བསྔོ་སྨོན་རྒྱས་པར་བྱ་བའམ། འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་སོགས་ཤྭ་ལོ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་ཞིང་སོགས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་གདབ་ ཅིང་། སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་བརྙེས་པའི་སོགས་ཀྱིས་བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོས་ལ་བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་གདབ། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་། །སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཤགས། ཡིག་བརྒྱས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། མདུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྟེན་ཡོད་ན། ཨོཾ། འདིར་ནི་རྟེན་དང་སོགས་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་ན། བཛྲ་མུཿས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། རང་དམ་ཚིག་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་སོགས་ནས་བསྔོ་སྨོན་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་དང་། ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་སོགས་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ཅི་རིགས་པས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ་པ
Chinese
意之身，往生莲花庄严刹，无量光佛之智慧，无别显现证菩提！已逝亡者之意识，以阿字之形象，从顶门而出，往生极乐刹土，思维融入无量光佛之心间。念诵“阿阿阿帕（藏文：ཨ་ཨ་ཨ་ཕཊ྄，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”并于法性不可思议之状态中入定。从彼起座之时，若为骨骸，则以寂静之火供净化之；若为纸张，则思维将亡者之纸张与罪障一同以智慧之火焚烧，并点燃火焰。阿！光明空性法界中，以觉性智慧之显现，焚烧亡者烦恼习气众，于自生法身之界中。阿阿阿！如是说。以“嗡 贝玛 乌尼夏 贝玛列 吽 啪（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཨུཥྞཱི་ཥ་བི་མ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：莲花 顶髻 无垢 吽 啪）！阿格尼 匝拉 冉（藏文：ཨགྣི་ཛྭ་ལ་རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：火 燃烧 冉）”净化之灰烬，以香水揉捏之泥土混合，一边念诵咒语，一边制作擦擦。内部装藏莲花顶髻之陀罗尼。于《分别经》中云：又或书写于茅草上，放入佛塔之中，于彼处，二足或四足之生物，仅仅被其阴影触及，亦能令一切罪障清净，一切趋向善趣。如是说。念诵“嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”，思维成为与一切佛之金刚三身无别之法身所依。以“苏 扎 提 扎（藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：善安住）”安住之。广作回向发愿，或以“文殊师利勇识（藏文：འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”等二颂回向善根于菩提。以“胜者之坛城善妙（藏文：རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་ཞིང，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”等发愿，以“成就佛陀三身者（藏文：སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་བརྙེས་པའི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”等陈述谛实力。第三、后行：供品重新加持，并以香熏净化加持之。如仪轨般供养赞颂祈请。以“未得未圆满（藏文：མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”等忏悔过失。以百字明补充遗漏。若前方之智慧尊有依凭，则念诵“嗡 此乃依凭（藏文：ཨོཾ། འདིར་ནི་རྟེན་དང，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”等安住之；若无，则以“班杂 穆（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：金刚 穆）”令依凭与所依凭一同返回自性之境。从“自之誓言尊之大悲（藏文：རང་དམ་ཚིག་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”至回向发愿之间，如仪轨般行之。以“大中之大胜（藏文：ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”等吉祥之语，随力降下花雨。
English
May the mind's body go to the realm of lotus arrangement! May I realize perfect enlightenment, inseparable from the wisdom of Limitless Light! May the consciousness of the deceased, in the form of the letter A, emerge from the crown of the head and go to the Pure Land of Sukhavati, thinking that it dissolves into the heart of Amitabha. Recite "A A A Phat（藏文：ཨ་ཨ་ཨ་ཕཊ྄，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）" and remain in meditative equipoise in the inconceivable state of Dharma. When rising from that, if it is bones, purify them with a peaceful fire offering. If it is paper, think that the paper of the deceased, together with sins and obscurations, is burned by the fire of wisdom, and ignite the fire. Ah! In the realm of clear light emptiness, by the appearance of awareness and wisdom, burn all the defilements and habitual tendencies of the deceased in the expanse of the self-arisen Dharmakaya. A A A! And, by "Om Padma Ushnisha Vimala Hum Phat（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཨུཥྞཱི་ཥ་བི་མ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Lotus, Crown Protuberance, Immaculate, Hum, Phat）! Agni Jvala Ram（藏文：ཨགྣི་ཛྭ་ལ་རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Fire, Flame, Ram）," mix the purified ashes with clay kneaded with fragrant water, and make tsatsas while reciting the mantra. Inside, insert the dharani of the Lotus Ushnisha. According to the Toga: Or, write it on kusha grass and place it inside a stupa. All those two-legged or four-legged beings who come near that place, merely by being touched by its shadow, will have all their sins and obscurations purified, and all will be inclined towards higher realms. It is said. Thinking that "Om Ah Hum（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）" has become the support of the Dharmakaya, inseparable from the three vajras of all Buddhas, consecrate it with "Supratistha." Make extensive dedication and aspiration prayers, or dedicate the root of virtue to enlightenment with two shlokas such as "Manjushri the Hero." Make aspiration prayers with "The mandala of the Victorious Ones is good," and declare the power of truth with "Those who have attained the three bodies of the Buddha." Third, the subsequent actions: Replenish the offerings and bless them with cleansing and purification. Make offerings, praises, and supplications according to the sadhana. Confess transgressions with "Unfound, incomplete." Complete what is missing with the Hundred Syllable Mantra. If the wisdom being in front has a support, then stabilize it with "Om, here is the support." If not, with "Vajra Muh," the support and what is supported depart to their natural state. From "The great compassion of the deity of one's own samaya" to the dedication and aspiration prayers, do as in the sadhana. With various auspicious words such as "The greatest of the great," shower a rain of flowers.