Tibetan
བུལ་འཚལ། ཞེས་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པས་རྒྱུད་སྨིན་པའི་གང་ཟག་གིས་ཐོབ་པ་ཙམ་དུ་མི་འཇོག་པར་ལམ་བསྒོམས་ནས་རང་རྒྱུད་གྲོལ་བའི་ཐབས་ལ་འབད་དགོས་ཤིང་། གྲོལ་བྱེད་ལམ་རིམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་འབད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། འདི་ལའང་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ནི། དེའང་ཉམས་ ལེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཁམས་གསུམ་སྲིད་པའི་བདེ་འབྱོར་ལ་མེ་འོབས་དང་བཙོན་དོང་ལྟ་བུར་མཐོང་བའི་ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པ་བརྟན་པོས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། དབེན་པའི་གནས་སུ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་སྒོ་གསུམ་གཡེང་བ་མེད་པས་འཁོད་ནས། དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཅི་མཛད་ཁྱོད་ཤེས་བློ་གཏད་ལིངས་བསྐྱུར་གྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཕ་མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་སླད་དུ་བདག་གིས་བསྐྱེད་རྫོགས་སྒོམ་བཟླས་བྱ་སྙམ་དུ་སྨོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད། ཕྱག་དང་མཆོད་པ་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཚིག་རེ་རེ་བཞིན་དོན་གསལ་འདེབས་ལ་རྒྱུད་སྦྱང་། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་བཏང་སྙོམས་ཏེ་ཚད་མེད་པ་བཞིས་འཇུག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་བླང་དགོས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འདོན་ཆ་ནི། ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སོགས་ཚར་གཅིག་བཀླག །དེས་སྔོན་འགྲོ་མདོར་བསྡུས་པ་གྲུབ། དངོས་གཞི་ལ་བསྐྱེད་རིམ་ལྷའི་སྒོམ་བཟླས་དང་། རྫོགས་རིམ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ཡོད་པ་ལས་དང་པོ་ནི་རང་དམ་ཚིག་པར་བསྐྱེད་ཅིང་དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་ལ་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རླབས། ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པས་གཉིས་མེད་དུ་བསྟིམ། འཕྲུལ་དགའི་འདོད་ཡོན་ལྟར་རང་ལས་ སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱེད་པར་བསྒོམ་དགོས་ཤིང་དེ་རྣམས་གསལ་འདེབས་པ་ནི། ཆོས་རྣམས་རང་གི་སོགས་ནས། དཔལ་ལ་བསྟོད༔ བར་བརྗོད། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་རྣམ་པ་གསལ་བ། རྣམ་དག་དྲན་པ། ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་གསལ་སྣང་མ་ཐོན་གྱི་བར་དུ་བསྒོམ་དགོས། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ནི། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ སོགས་བརྗོད་ལ། བཟླ་བྱའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཞེས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ཡི་གེ་བདུན་པར་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ་ལྷའི་གསལ་སྣང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་དེ་ཡིད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་བྱ་དགོས་ལ། བཟླས་བསྒོམ་གྱི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་ཡི་དཀྱི
Chinese
以“布尔察”献曼扎。如此获得灌顶，已经成熟相续的补特伽罗，不能仅仅停留在获得灌顶的层面上，而要修持道，努力使自己的相续解脱。对于所有解脱之道的次第的精髓，努力于此非常重要。对此也有前行、正行、后行三者。首先是前行：也就是，所有修持的根本，要以视三有轮回的安乐富饶如火坑、如牢狱的坚定出离心来调伏自相续。在寂静处，于舒适的坐垫上，以身语意三门不散乱的方式安住。对莲师总集上师观世音自在，以“您做什么您知道”的心态，完全交付而皈依。为了使如虚空般的父母众生都安置于圣观世音的果位，我将修持生圆次第的禅修和念诵，如此发起愿菩提心。念诵顶礼和供养等七支供的每个偈颂，清晰地忆念其含义，来净化自相续。必须修持慈、悲、喜、舍四无量心来摄持的发心。这些的念诵部分是：皈依！我与虚空等，念诵一遍。这样就完成了简略的前行。正行有生起次第本尊的禅修念诵，和圆满次第空性的瑜伽两种，首先是生起次第：将自己观想为誓言本尊，进行详细的灌顶，并加持三处。迎请智慧本尊，融入无二无别。观想如幻化的欲妙供品般，从自身化现的供养天女们对自己进行供养和赞颂。清晰地忆念这些是：诸法自性空性中等，直至赞颂吉祥。如此生起次第，要以相貌清晰、忆念清净、稳固的慢心，在光明未生起之前持续修持。念诵的所缘是：誓言尊的心间等念诵。要念诵的咒语是：嗡嘛呢呗美吽舍（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 呗美 吽 舍），这被称作观世音菩萨的甚深心咒七字明，要一心专注于本尊的明观和三摩地的专注，不要让心散乱到其他地方。念诵禅修的利益是，《莲花王续》中说：身之坛城
English
Offer the mandala with "Bul-tsal." Having received the empowerment in this way, a person whose continuum has matured should not just remain at the level of having received the empowerment, but should practice the path and strive to liberate their own continuum. It is very important to strive for such an essence of all the stages of the path to liberation. This also has three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. The first is the preliminary: That is, the root of all practices is to cultivate a firm mind of renunciation, seeing the happiness and prosperity of the three realms of existence as a pit of fire and a prison, and to motivate the continuum with this. In a secluded place, sit on a comfortable cushion, with the three doors free from distraction. Take refuge in the lama Avalokiteshvara, the embodiment of all the Jewels, entrusting yourself completely with the attitude of "You know what to do." Generate the aspiration bodhicitta, thinking, "In order to establish all sentient beings, who are like my parents and equal to the sky, in the state of noble Avalokiteshvara, I will practice the generation and completion stage meditation and recitation." Purify the continuum by clarifying the meaning of each verse of the seven-branch prayer, such as prostrations and offerings. It is necessary to take up the mind of love, compassion, joy, and equanimity, which are the four immeasurables. The recitation for these is: Namo! I and beings equal to the sky, etc., read once. This completes the abbreviated preliminary practice. The main practice has two parts: the generation stage deity meditation and recitation, and the completion stage yoga of emptiness. The first is the generation stage: Generate yourself as the samaya being, perform the extensive empowerment, and bless the three places. Invite the wisdom deity and dissolve it into non-duality. Meditate that goddesses emanated from yourself, like illusory desirable objects, are making offerings and praises to you. Clarify these as: All phenomena are empty of inherent existence, etc., up to praising glory. In this way, in the generation stage, you must meditate with clear appearance, pure recollection, and stable pride until the clear light arises. The object of recitation is: At the heart of the samaya being, etc., recite. The mantra to be recited is: Om Mani Padme Hum Hrih (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 呗美 吽 舍), which is known as the seven-syllable essence of Avalokiteshvara, and you must focus single-pointedly on the clear appearance of the deity and the absorption of samadhi, without letting the mind wander elsewhere. The benefits of recitation and meditation are also stated in the Padma King Tantra: The mandala of the body
Tibetan
ལ་འཁོར་གཅིག་བསྒོམས་པས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ནི། །མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་ཡིན། །བསྒོམ་དང་ཡིད་ལ་དྲན་པས་ཀྱང་། །མཚམས་མེད་སྡིག་པ་དག་པར་བྱེད། །ཅེས་དང་། གསང་འདུས་རྒྱུད་ལས། འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་སྲོག་བཏོན་པའི། །བསོད་ནམས་འཕགས་པས་བགྲང་ནུས་ཀྱི། །ཡིག་བདུན་ལན་གཅིག་བརྗོད་པ་ཡི། །བསོད་ནམས་འཕགས་པས་བགྲང་མི་ནུས། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། ། སངས་རྒྱས་སར་བཀོད་ཡོན་ཏན་ནི། །བགྲང་བར་ནུས་ཀྱི་ཡི་གེ་བདུན། །གཅིག་བརྗོད་ཡོན་ཏན་བགྲང་མི་ནུས། །ཞེས་པས་མཚོན་ཏེ་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ནས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པས་སྒོམ་བཟླས་འདི་ལ་བརྩོན་ཏེ་མི་ལུས་ཐོབ་པ་དོན་ལྡན་དུ་མཛད་པར་ཞུ། གཉིས་པ་དེ་ཉིད་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། སྣང་བ་ལྷ་དང་གྲགས་པ་སྔགས༔ དྲན་རྟོག་གང་ཤར་ངོ་བོ་འདི༔ མ་བཅོས་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་ལྟར༔ གསལ་རིག་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བཞག༔ འཛིན་མེད་ཞེན་མེད་བདེ་བ་ཆེ༔ མ་མཐོང་མི་མཐོང་མཐོང་མི་འགྱུར༔ དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གྲུབ་མཐའ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ །སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་བདུན་པ། དྲན་རྟོག་གང་ཤར་ལ་བཟོ་བཅོས་མེད་པར་རིག་སྟོང་ཡེ་གྲོལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་འཛིན་མེད་ཞེན་མེད་ལྷུག་པར་བཞག་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་དུ་འཇུག་པར་བྱ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། སྣང་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ༔ ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་རོ་གཅིག་པའི༔ མཐའ་བཞིའི་དྲི་མ་བྲལ་བར་བཞག༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྣང་སྲིད་ལྷའི་འཁོར་ལོར་གསལ་བ་འོད་གསལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་བསྡུ་ཞིང་། དེའི་ངང་ལས་སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་ལྡངས་ཏེ་དགེ་བ་གཞན་དོན་དུ་བསྔོ་བ་དང་། སྤྱོད་ལམ་བྱ་བའི་ཚུལ་ཡང་། བྱར་མེད་ རྩོལ་མེད་བསྒོམ་གྱི་ངང༔ སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མའི་སྤྱོད་ལམ་སྤྱད༔ ཡང་ན་རེ་དོགས་གཏད་མེད་ངང༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྤྱད་པས་འབྲས་བུ་ནི། དེ་ཡིས་རང་གཞན་དོན་གཉིས་འགྲུབ༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་འབད་མེད་འབྱུང༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ངེས་པར་ཐོབ༔ མཐར་ཕྱིན་ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་འོ༔ ཞེས་བསླུ་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་གསལ་བར་གདམས་པའི་དོན་ཐུགས་ལ་འཇོག་པར་ཞུ། དེས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་རིམ་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་བས་རྒྱས་འདེབས་པ་དང་། འདིའི་སྒོ་ནས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བརྗོད་ལ་འདུས་པ་གྱེས།
Chinese
仅仅修习一次法轮，所有佛陀都汇集于观世音菩萨之身。仅仅通过禅修和忆念，也能清净无间罪。如《密集续》所说：杀害世间众生的功德，圣者尚可计数；念诵一遍七字明的功德，圣者也无法计数。将三界所有众生，安置于佛地的功德，尚可计数；念诵一遍七字明的功德，也无法计数。等等，诸经续中广为宣说，因此，请精勤修持此禅定和念诵，使获得人身变得有意义。其次，是关于圆满次第的印持：显现为本尊，声音为咒语，任何生起的念头和想法，其自性如未加修饰的晴空般，保持明觉不间断。无执着，无贪恋，大乐自然生起，未见、不见、见亦不变。那就是大智慧。如是说。如同生起次第的结论，一切显现皆为大悲之身，一切音声皆为七字明，对于任何生起的念头和想法，不加改造，于觉性空性、原始解脱如虚空般的境界中，无执无著，自然安住，从而使生起次第和圆满次第双运。之后的行为是：将轮回和涅槃融入菩提心中，在心间的明点中成为一体，安住于远离四边戏论的状态。如是说。如是观想显现世间为本尊坛城，融入光明大明点中。从那样的境界中，生起如幻化般的慈悲之身，并将善根回向于利益他人。行为举止方面：于无所作为、无勤作的禅定状态中，行持如幻化般的慈悲行为。或者于无希望、无畏惧、无依靠的状态中。如是说。如此行持的果实是：由此，自他二利皆可成办，殊胜和共同的成就无需努力即可获得，必定获得大乐智慧，是究竟道的精华。请将这句无欺金刚语所明示的意义铭记于心。因此，生圆次第的修法已经善妙完成，请以将善根回向于大菩提来作印持。并通过此法，祈愿能广大成办自他二利。念诵“以此功德”等，然后解散会众。
English
By meditating on the wheel of syllables just once, all Buddhas are gathered in the body of Avalokiteśvara. Even through meditation and remembrance, one can purify the sins of immediate retribution. As stated in the Guhyasamāja Tantra: The merit of taking the lives of sentient beings in the world can be counted by the noble ones, but the merit of reciting the seven syllables once cannot be counted by the noble ones. The merit of placing all sentient beings of the three realms in the state of Buddhahood can be counted, but the merit of reciting the seven syllables once cannot be counted. And so forth, it is extensively taught in all the sutras and tantras. Therefore, please diligently engage in this meditation and recitation, and make the attainment of human life meaningful. Secondly, the sealing with the completion stage is: Appearances are deities, sounds are mantras, whatever thoughts and concepts arise, their essence is like an unadorned, clear sky, remain in continuous clarity and awareness. Great bliss arises without grasping or attachment, unseen, not seen, seeing does not change. That is great wisdom. As it is said. Like the conclusion of the generation stage, all appearances are the body of great compassion, all sounds are the seven syllables, and whatever thoughts and concepts arise, without fabrication, in the state of awareness and emptiness, primordial liberation like the sky, without grasping or attachment, remain naturally, thereby uniting the generation and completion stages. The subsequent activity is: Dissolve samsara and nirvana into the mind of enlightenment, becoming one in the bindu of the heart, remain free from the stains of the four extremes. As it is said. Visualize the phenomenal world as a mandala of deities, dissolving into a great, luminous bindu. From that state, arise as an illusory body of compassion, and dedicate the merit to the benefit of others. In terms of conduct and activity: In a state of meditation without action or effort, engage in compassionate activities like illusions. Or in a state without hope, fear, or reliance. As it is said. The result of practicing in this way is: Through this, both one's own and others' benefit will be accomplished, supreme and common siddhis will arise effortlessly, great bliss and wisdom will definitely be attained, it is the essence of the ultimate path. Please keep in mind the meaning clearly instructed by the unerring vajra words. Therefore, the stages of maturation and liberation have been well accomplished, please seal it by dedicating the merit to great enlightenment. And through this method, may we accomplish vast benefit for ourselves and others. Recite "By this merit" etc., and then disperse the assembly.
Tibetan
སློབ་དཔོན་གྱིས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ བུམ་ལྷ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཞུ༔ ཐིག་ལེ་རང་གི་དྭངས་མར་ཐིམ༔ བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ངང་ལ་བཞག༔ ཅེས་དང་། སྣང་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ༔ ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་རོ་གཅིག་པའི༔ མཐའ་བཞིའི་དྲི་མ་བྲལ་བར་བཞག༔ ཅེས་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་དགེ་བསྔོ་ཤིས་བརྗོད་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་ལུས་ཅན་རྣམས། །ལམ་འདིས་རང་སྣང་བདེ་བ་ཆེ། །པདྨོ་བཀོད་པར་དབུགས་དབྱུང་སྟེ། །འཕགས་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་ཡིས་རྗེས་སུ་གནང་ཞིང་སྲས་ཡུམ་ཟུང་གིས་གསུང་བསྐུལ་མཛད་པ་ལྟར། པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་ འཕགས་མཆོག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་མདུན་རོལ་གྲུབ་པའི་བསྟི་གནས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་སྐྱེད་ཚལ་གྱིས་མཛེས་པའི་དབེན་ཁྲོད་ཀུན་བཟང་བདེ་གླིང་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས་འགྲོ་དོན་ནང་གི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་གསལ་བར་བྱེད་པ་གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།