Tibetan
མཐུ་ལྡན་གྱུར༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཞེས་ཡིག་བདུན་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། བསང་ཆུ་འམ་ལས་བུམ་རྟ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལས་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། ཡུངས་དཀར་བྲབ། གུ་གུལ་དུད་པས་འདུག་ལ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ལ་བགེགས་བསྐྲད་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། གསན་པའི་ཆོས་སྐབས་སུ་བབས་པ། ཇི་སྐད་དུ། བོད་ཡུལ་ལྷ་ཡི་སྐལ་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཆོས་སྐལ་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་དྲུག་མ་ཡིན། །ཞེས་གདམས་པར་མཛད་པ་ལྟར་གངས་ཅན་ལྗོངས་ཀྱི་ལྷ་སྐལ་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་རིམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྔར་བྱོན་ཅིང་ད་ལྟ་འབྱོན་བཞིན་པ་དང་། སླད་ནས་འབྱོན་པར་འགྱུར་བ་མཐའ་དག་འཕགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་པས་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་། པདྨ་གསུང་གི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟབ་པའི་ཉིང་ཁུར་ཕྱུང་པ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་གནས་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་རྫོང་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཞེས་གཞན་ལས་ཀྱང་ངོ་མཚར་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འགྲོ་དོན་ནང་གི་སྨིན་གྲོལ་ལ་རྣམ་གྲངས་གཉིས་སུ་བཞུགས་པ་ལས། ཐོག་མར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གསན་ པའི་ཡོན་དུ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བར་འཚལ། ཞེས་མཎྜལ་ཕུལ། ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དགོངས༔ འཁོར་བ་ལས་ནི་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོའི༔ དབང་མཆོག་མ་ལུས་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། བདག་གཞན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སོགས་ལན་གསུམ། འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་ཐུགས་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་ཅིང་བསླབ་པ་ལ་བསླབས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་སོགས་གསུམ། ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་ཚིག་རྗེས་དོན་དྲན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ༔ བླ
Chinese
具威力！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），嘛（藏文：མ་ཎི，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：嘛呢），呢（藏文：པདྨེ，梵文天城体：पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：呗美），呗（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！念诵这七字真言，尽力而为。用净水或事业宝瓶，以马头金刚咒加持。然后，用事业之水为弟子们沐浴，撒上白芥子，用安息香烟熏。念诵：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），比夏瓦 班杂 卓达 匝拉 曼达拉 啪的 啪的 啪的！哈拉 哈拉 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！猛烈地念诵，驱除邪魔，生起菩提心，明观。现在是听法的时机。如是说：西藏是观世音菩萨的化土，其法缘是六字真言的心髓。如是教导，雪域藏地的怙主观世音菩萨的成熟解脱次第，不可思议，过去已来，现在正来，未来将来的所有，都是圣者您自己的智慧游舞，因此，凡结缘者皆具意义，具有从轮回中彻底解脱的利生事业，虽无差别，然邬金秋吉林巴掘取莲师语之所有教言、口传、窍诀之甚深精华，从空行母百万宝藏圣地迎请的，名为大悲莲花幻化网，比其他更为稀有殊胜的利生事业之成熟解脱，分为两种。首先，为了听闻成熟灌顶，奉献坛城。献上坛城。合掌捧花，念诵此祈请文：上师舞蹈自在祈垂念，为度脱离轮回故，祈赐大乐菩提心，无余灌顶祈赐予。念诵三遍。我与他人等同虚空的一切有情，从今直至获得菩提果之间，以唯一的意愿皈依上师观世音菩萨、三宝总集。念诵此文：那摩！我与虚空等，念诵三遍。圣观世音菩萨如诸佛菩萨般发心并修学，同样为了他人的利益而发心并修学。念诵此文： 霍！往昔诸佛等，三遍。通过积资七支来清净自相续，以忆念词句意义的定力念诵此文： 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！
English
Become powerful! Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ. Recite this seven-syllable mantra as much as possible. Bless the cleansing water or the activity vase with the Hayagriva mantra. Then, bathe the disciples with the activity water, sprinkle white mustard seeds, and fumigate with gugul incense. Recite forcefully: Hūṃ Hūṃ Hūṃ Viśva Vajra Krodha Jvala Mandala Phaṭ Phaṭ Phaṭ! Hala Hala Hūṃ! Fiercely recite, dispel obstacles, generate bodhicitta, and visualize clearly. Now is the time to listen to the Dharma. As it is said: Tibet is the land blessed by Avalokiteśvara, whose Dharma connection is the essence of the six-syllable mantra. As taught, the immeasurable stages of maturation and liberation of the noble Avalokiteśvara, the deity of the Land of Snows, have come in the past, are coming now, and will come in the future, all of which are solely the play of the wisdom of the noble one. Therefore, all who connect with him are meaningful, and his activities of liberating beings from the depths of samsara are without distinction. However, Orgyen Chokgyur Lingpa, the great emanation treasure revealer, extracted the profound essence of all the tantras, transmissions, and instructions of Padmasambhava's speech, and from the sacred place of the Million Dakini Fortress, he brought forth the Great Compassionate Padmasambhava's Magical Net, which is more wondrous and extraordinary than others. Among the two aspects of its distinctive activities of benefiting beings through maturation and liberation, first, to receive the empowerment that ripens, offer the mandala as the price for listening. Offer the mandala. With palms together holding flowers, recite this supplication: Lama, Lord of Dance, be mindful! For the sake of liberating from samsara, bestow the supreme empowerment of great bliss, bodhicitta! Recite three times. With a single-pointed intention, I and all sentient beings equal to the sky, from now until we attain enlightenment, take refuge in the Lama Avalokiteśvara, the embodiment of the Three Jewels and Three Roots. Recite this: Namo! I and all beings equal to the sky, etc. Recite three times. Just as the noble Avalokiteśvara and all the Buddhas and Bodhisattvas generated bodhicitta and trained in the precepts, so too, for the benefit of others, I will generate bodhicitta and train in the precepts. Recite this: Ho! Former Buddhas, etc. three times. Purify the mindstream through the seven branches of accumulating merit, with the samadhi of remembering the meaning of the words, recite this: Hūṃ!
Tibetan
་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོགས་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །དབང་གི་གཞི་འགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་གར་དབང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་འདི་བཞིན་དུ་གསལ་ཐོབས་ཤིག །ཆོས་རྣམས་རང་གི་དབྱིངས་སོགས་བདག་བསྐྱེད་སྐབས་ ལྟར་བརྗོད། ཟུང་འཇུག་ནོར་བུ་པདྨ་སྦྱོར༔ གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཡིག་གསུམ་མཚན༔ འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་ནས༔ བསྒོམས་པ་དང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ༔ དཔག་མེད་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ་པར་མོས༔ ཡིག་བདུན་གཤམ་དུ། རཱ་རཱ་རཱ་རཱ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཾ་ཧཾ་ཛྷཻཾ༔ ཞེས་བཏགས་པ་དང་སྤོས་རོལ་གྱིས་བྱིན་དབབ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུན་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཏིཥྛ་བཛྲ༔ ཞེས་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག །དབང་དངོས་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཡབ་དང་ཡུམ༔ མཉམ་སྦྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲིན་ནི༔ སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ལུས་གང་སྟེ༔ གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་པ་ཀུན་སྦྱངས་ནས༔ གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྟོགས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྷག་མ་ལས༔ སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་ཚེ་དཔག་མེད༔ དམར་གསལ་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ གོས་དཀར་ཡུམ་དང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རྒྱན་ཆས་མཛེས༔ པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་བཞུགས་པའི༔ རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན་བསམ༔ བུམ་པ་བཏེག་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བུམ་པ་རུ༔ བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཡུམ་དང་བཅས༔ མཉམ་སྦྱོར་ལྷག་པའི་དགའ་བ་བཞི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ འཁྱིལ༔ སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་གནས་སུ་དག༔ སྐུ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་ལྡན༔ གསུང་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲ༔ ཐུགས་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བུམ་པ་མགོར་བཞག་བདུད་རྩི་བླུགས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ བུམ་ལྷ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཞུ༔ ཐིག་ལེ་རང་གི་དྭངས་མར་ཐིམ༔ བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ངང་ལ་བཞག༔ ཤིས་བརྗོད་ཅི་རིགས་བྱ། དེས་ནང་སྒྲུབ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་གར་དབང་ལ་བསྟེན་པའི་སྨིན་བྱེད་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་འདི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བཟུང་ཞིང་གཞན་དོན་ལ་བརྩོན་པ་སོགས་དམ་ཚིག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང་གཏང་རག་མཎྜལ་ཕུལ། གཉིས་པ་གྲོལ་བྱེད་གདམས་ཁྲིད་ཟབ་མོ་གསན་པའི་ཡོན་དུ་ཞིང་ཁམས་འ
Chinese
嘛，观世音等请随念。（为了）安立灌顶之基并降临智慧尊者，你们各自应如嘎当观世音之身般明观。（其他）法等，如自生本尊时一样念诵。双运珍宝莲花合，三处金刚三字印，放光普照诸佛刹，与所修相同之智慧尊，迎请无量融入信。七字于下：ra ra ra ra ca la ya ca la ya hum am ham dzem（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如此加持并以香乐降临，作意智慧之流稳固。tistha vajra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，安住金刚）。如是置金刚于顶。于真实灌顶如是作意：宝瓶宫殿之中，观世音自在父与母，双运菩提心云，从顶门入充满身，净除二取之错乱，证悟二无大乐智，菩提心之余滴中，顶髻无量寿佛，红亮等持持寿瓶，与白衣母无二拥，圆满报身之饰庄严，莲花月垫上安住之，观想部主为之顶戴。举宝瓶：吽！法界之宝瓶中，乐空无别观世音，与秘密智慧母一同，双运殊胜四喜，回旋菩提心之甘露，因赐予具缘者灌顶，五蕴界处皆清净，身具圆满报身相，语乃大乐之音声，意乃个别觉知之，愿获智慧胜灌顶。嗡 嘛呢 贝美 吽 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 嘛呢 贝美 吽 舍）。卡 亚 瓦 嘎 चित्त 阿 贝 肯 恰 嗡 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，身语意灌顶 嗡 阿 吽）。宝瓶置顶倾甘露。扎 吽 邦 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，扎 吽 邦 霍）。宝瓶本尊融入大乐，明点融入自之清净，安住乐空无别之状态。随力吉祥祈愿。因此，以内修大悲莲花自在为依之成熟法已善得，故以此为本尊，并以勤奋利他等，以如法守护诸誓言之意乐随念此。如主尊一般等，并供养酬谢曼扎。二者，为听闻解脱窍诀深法之资粮，献供诸佛刹。
English
Ma, repeat after Avalokiteshvara, etc. In order to establish the basis of empowerment and to bring down the wisdom being, each of you should visualize clearly like the body of Garwang Avalokiteshvara. (Other) dharmas, recite as in the case of self-generation of the deity. Union of the jewel lotus, the three vajra syllables in the three places, light radiates from all Buddha-fields, the wisdom being similar to the one meditated upon, invite immeasurable ones and believe they dissolve. The seven syllables below: ra ra ra ra ca la ya ca la ya hum am ham dzem (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). Thus bless and descend with incense and music, and make the intention that the stream of wisdom is stable. tistha vajra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Abide Vajra). Thus place the vajra on the head. Focus on the actual empowerment in this way: Inside the vase palace, Avalokiteshvara, father and mother, the cloud of bodhicitta in union, enters from the crown of the head and fills the body, purifying all dualistic delusions, realizing the non-dual great bliss wisdom, from the remainder of the bodhicitta, Amitayus on the crown of the head, red and clear in equipoise holding a vase of life, inseparable embrace with the white-clad mother, adorned with the ornaments of the complete enjoyment body, seated on a lotus moon seat, contemplate the lord of the family adorning the head. Raise the vase: Hum! In the vase of the realm of dharma, Avalokiteshvara inseparable from bliss and emptiness, together with the secret wisdom mother, the four joys of supreme union, swirling into the nectar of bodhicitta, because of bestowing empowerment to the fortunate ones, the aggregates, elements, and sense bases are all purified, the body possesses the complete enjoyment body, the speech is the sound of great bliss, the mind is of individual awareness, may the supreme empowerment of wisdom be attained. Om Mani Padme Hum Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Om Mani Padme Hum Hrih). Kaya Waka Citta Abhishintsa Om Ah Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Body Speech Mind Consecration Om Ah Hum). Place the vase on the head and pour the nectar. Dza Hum Bam Hoh (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Dza Hum Bam Hoh). The vase deity dissolves into great bliss, the bindu dissolves into one's own clarity, abide in the state of inseparable bliss and emptiness. Recite auspicious prayers as appropriate. Therefore, since the ripening empowerment based on the inner practice of Great Compassionate Lotus Empowerment has been well obtained, take this as the yidam deity, and with the intention of diligently protecting all vows such as striving for the benefit of others, repeat after this. Like the main deity, etc., and offer the mandala of gratitude. Secondly, offer the fields for listening to the profound instructions of the liberating key points.