Tibetan
ཟླ་དགོས་པ་ཡིན། དེའང་། གཞན་དུ་ཡེངས་པར་གྱུར་ན་ནི། །བསྐལ་པར་བཟླས་ཀྱང་འབྲས་མི་འབྱིན། །ཞེས་གསུངས་པས་ཡིད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་བཟླས་པས་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པ་དང་། བཟླས་པའི་ཕན་ཡོན་ཡང་། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུང་གི་ཚོགས་མ་ལུས༔ ཀུན་འདུས་བདག་ཉིད་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི༔ གང་གིས་བཟླས་ན་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་ཅིང༔ ཉོན་མོངས་གནས་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་དག༔ སྡིག་པའི་སྟོབས་འཇོམས་དགེ་བ་ ཕུན་སུམ་ཚོགས༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་གང་གི་རྣ་བ་ལ༔ ལན་གཅིག་ཐོས་པས་ངན་སོང་དོང་ནས་སྤྲུགས༔ མཐོ་རིས་དང་ནི་ཐར་པའི་གནས་སུ་འདྲེན༔ གང་གིས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ལན་གཅིག་བཟླས༔ དེ་ནི་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་གནས་སུ་འགྲོ༔ ཞེས་སོགས་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ནས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པས་སྒོམ་བཟླས་འདི་ལ་བརྩོན་ཏེ་མི་ལུས་དོན་ལྡན་དུ་མཛད་པར་ཞུ། གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་ནི། རང་གི་རིག་པར་གཅེར་གྱིས་བལྟ༔ སྐྱེ་འགག་གནས་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད༔ ལྷག་གེར་གསལ་ཞིང་འཛིན་མེད་ངང༔ མ་བཅོས་རེ་དོགས་མེད་པར་བཞག༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལྷ་སྒོམ་མཁན་གྱི་སེམས་ལ་བལྟས་པས་དང་པོ་མ་སྐྱེས། བར་དུ་མི་གནས། མཐར་མི་འགག་པའི་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བློ་འདས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྷག་གེར་མཐོང་བའི་ངང་དུ་འཛིན་མེད་དུ་བཞག་ལ་མ་བཅོས་ལྷུག་པ་རེ་དོགས་མེད་པའི་མཉམ་གཞག་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་བྱ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། མཐར་ནི་སྣོད་བཅུད་སོགས་གཤམ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། འཇུག་པར་བསམ༔ བར་བརྗོད། ཞེས་ལྷར་སྣང་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་སླར་ཡང་གཉུག་མའི་ལྷ་སྐུར་ལྡངས་ལ་གནས་གསུམ་སྲུང་། སྒོམ་བཟླས་བྱས་པའི་དགེ་བ་གཞན་དོན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་ཞིང་རྒྱུན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་བྱ་བའི་ཚུལ་ཡང་། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང༔ རྣམ་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ༔ སྟོང་ ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་གིས༔ འགྲོ་བའི་དོན་རྣམས་བརྩོན་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་མི་འབྲལ་བར་སྒོ་གསུམ་གཞན་དོན་དུ་བཀོལ་ལ་རེས་འཇོག་མི་བྱ་སྟེ། དེས་ཀྱང་ཡི་དམ་ནར་མ་བྱ༔ དེ་ཚེ་ལམ་སྣ་ཟིན་པ་དང༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་རིམ་གྱིས་འགྲུབ༔ ཅེས་དང་། ཞལ་གདམས་ལས། ལྷ་རྣམས་ཀུན་འདུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ༔ སྔགས་རྣམས་ཀུན་འདུས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཟླ༔ ཏིང་འཛིན་སྙིང་པོ་གང་ཤར་འཛིན་མེད་བསྒོམ༔ ལྟ་བའི་སྙིང་པོ་བྱར་མེད་ངང་ལ་བཞག༔ སྤྱོད་པའི་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་བསྒོམ༔ དེ་ཡིས་རང་གཞན་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔ ད་ལྟ་བཞུགས་དང་སླད་ནས་འབྱོན་པ་ཡི༔ ང་ཡི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་ཡི་དམ་འདི་ལ་གྱིས༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ༔ སངས་རྒྱས་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ཡིས་འགྲུབ༔ ཅེས་བསླུ་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་ནན་ཏན་དུ་གདམས་པའི་དོན་ཐུགས་ལ་གཅག་པར་ཞུ། དེས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་རིམ་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་བས་རྒྱས་འདེབས་པ་དང་། འདིའི་སྒོ་ནས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བརྗོད་ལ་འདུས་པ་གྱེས། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ ཧོ༔ བུམ་ལྷ་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར༔ ཅེས་དང་། མཐར་ནི་སྣོད་བཅུད་འོད་དུ་ཞུ༔ རང་ལ་ཐིམ་ནས་དེ་དག་ཀྱང༔ ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿཡི་ངང་དུ་འདུས༔ དེ་ཉིད་དམིགས་མེད་ངང་ལ་བཞག༔ སླར་ཡང་ཧྲཱིཿལས་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་གྱུར༔ ཅེས་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་དང་། དགེ་བསྔོ་ཤིས་བརྗོད་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །ཆུ་ཀླུང་རྒྱ་མཚོར་སྙེགས་པ་བཞིན། །བཟང་ངན་བར་མས་འབྲེལ་བ་ཡི། །འགྲོ་ཀུན་ཞི་བའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །ཟབ་ལམ་འདི་ཡིས་འཇུག་བྱེད་ཤོག །ཅེས་པའང་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་ཡིས་རྗེས་སུ་གནང་ཞིང་སྲས་ཡུམ་ཟུང་གིས་གསུང་བསྐུལ་མཛད་པ་ལྟར། པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་འཕགས་མཆོག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་མདུན་རོལ་གྲུབ་པའི་བསྟི་གནས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་སྐྱེད་ཚལ་གྱིས་མཛེས་པའི་དབེན་ཁྲོད་ཀུན་བཟང་བདེ་གླིང་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས་འགྲོ་དོན་ཕྱིའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་གསལ་བར་བྱེད་པ་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།
Chinese
需要念诵。还有，如果心散乱到别处，即使念诵万劫也不会产生结果。如是说，所以不把心散乱到别处而念诵，就能成就果实。念诵的利益是，莲花生大师说：八万四千法蕴全部，都汇集于六字真言的自性中，谁念诵它，就能获得殊胜成就，烦恼转为五种智慧，摧毁罪恶的力量，圆满善根，六道众生谁的耳边，一次听到它，就能从根本上拔出恶趣，引导至天界和解脱之地，谁一次念诵六字真言，他就能前往无上菩提之地。等等，经续中都广说，所以要精勤于此禅修念诵，使人身变得有意义。第二，圆满次第是：赤裸裸地看着自己的觉性，生灭无住的空性，清晰地显现，处于无执的状态，安住在无作、无希求的状态中。如是说，就像观察修本尊者的心，最初不生，中间不住，最后不灭的明空双运、超离思维的自性，在清晰地见到它的状态中，无执地安住，并获得稳固于无作、放松、无希求的等持。后行是：最后，如容器和所盛等如下面所说，观想融入，中间念诵。如是把本尊显现融入光明中，再次从本来的本尊身中升起，守护三处。把禅修念诵的善根回向给为了他人的大利益菩提，日常行为的准则也是：本体处于空性的状态中，形象观修大悲，以空性大悲双运，努力成办众生的利益。如是说，不离瑜伽，三门都用于利他，不要轮流交替，那样也会使本尊变得疏远，那时就会把握住道路的开端，逐渐成就无上菩提。还有，口诀中说：观修诸佛总集大悲尊，念诵诸咒总集六字真言，随显现任何禅定之精华皆无执而修，见之精华安住于无所作为之状态，行之精华修持无量慈悲，以此自他一切利益皆能成办。现在这样
English
It is necessary to recite. Moreover, if the mind wanders elsewhere, even if one recites for eons, it will not produce results. As it is said, therefore, by reciting without letting the mind wander elsewhere, the fruit will be achieved. Also, the benefits of recitation are: Guru Rinpoche said: The entire collection of eighty-four thousand teachings, all gathered in the self-nature of the six-syllable mantra, whoever recites it will obtain supreme accomplishment, transform afflictions into the five wisdoms, destroy the power of sins, and perfect virtues. Whichever of the six realms of sentient beings hears it once, will uproot the lower realms from their depths, and lead them to the realms of higher realms and liberation. Whoever recites the six-syllable mantra once, will go to the place of unsurpassed enlightenment. And so on, it is extensively taught in all the sutras and tantras, so strive in this meditation and recitation, and make human life meaningful. Second, the completion stage is: Look nakedly at your own awareness, the emptiness of arising, ceasing, and abiding, clearly manifest, in a state of non-grasping, rest in a state of uncorrected hope and fear. As it is said, like looking at the mind of the deity meditator, it does not arise in the beginning, does not abide in the middle, and does not cease in the end, the self-nature of the unity of clarity and emptiness, beyond mind, is clearly seen, and one rests in a state of non-grasping, and gains stability in the samadhi of non-doing, relaxation, and without hope or fear. The subsequent activity is: Finally, like the container and its contents, etc., as it appears below, contemplate absorption, and in between, recite. Thus, gather the deity appearance into clear light, and again arise from the original deity form, and protect the three places. Dedicate the merit of meditation and recitation to the great benefit of others, and the way to practice constant conduct is also: The essence is in the state of emptiness, the form contemplates great compassion, with the union of emptiness and compassion, strive to accomplish the benefit of beings. As it is said, without separating from yoga, use the three doors for the benefit of others, and do not alternate, that will also make the deity estranged, at that time you will grasp the beginning of the path, and gradually accomplish unsurpassed enlightenment. Also, the oral instructions say: Meditate on the Great Compassionate One, the collection of all deities, recite the six-syllable mantra, the collection of all mantras, whatever essence of meditation arises, meditate without grasping, the essence of view rests in a state of non-action, the essence of conduct cultivates immeasurable compassion, with this, all the benefits of oneself and others will be accomplished. Now like this.
Chinese
过去和未来将要来临的，所有跟随我的人，都要修持这殊胜的本尊，一生即可成就佛果，这是确定无疑的。一切佛的事业都由此成就。请将这句无欺金刚语的殷切教诲铭记于心。因此，成熟解脱的次第得以圆满完成，故以善根回向大菩提，以此来扩展。并通过此法，祈愿能广大地成办自他利益。念诵“以此福德”等，使聚集者解散。上师说：扎 吽 邦 霍！（ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，勾召、融入、生起、欢喜）瓶中的本尊融入自身。最后，外器内情都化为光，从自身融入，那些也融入心间的舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，大种性）之中，安住于无缘的境界中。再次，从舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，大种性）中生起观世音，圆满一切庄严和服饰，三处以嗡 阿 吽（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，身语意）为标志，为了利益众生而行事。如此进行自生本尊的收摄和出入，并通过善根回向和吉祥祈愿来完成。如同河流奔向大海，所有与善恶中庸相关联的众生，愿都通过这甚深之道进入寂静的城市。这也是化身大伏藏师亲自以教言开许，并如子母（男女）共同劝请般。莲花自在智慧无边者，在圣者世间自在的宏伟宫殿前，于成就的圣地菩提树花园所庄严的寂静处普贤德林所作，愿吉祥增盛！ 大悲莲花幻化网中，为了清晰地展现利益众生的外成熟解脱事业，凡结缘者皆具意义。 智慧无边。
English
Those who have come in the past and will come in the future, all who follow me, should practice this supreme deity, the yidam. In one lifetime, Buddhahood will be accomplished without a doubt. All the deeds of the Buddhas are accomplished through this. Please keep in mind this earnest instruction of the infallible vajra speech. Therefore, the stages of maturation and liberation are perfectly accomplished, so dedicate the merit to great Bodhi to expand it. And through this, may we accomplish vast benefits for ourselves and others. Recite "By this merit" etc., and disperse the assembly. The teacher said: Dza Hum Bam Ho! (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Invite, Merge, Generate, Rejoice) The vase deity dissolves into oneself. Finally, the outer container and inner essence dissolve into light, dissolving from oneself, and those also dissolve into the Hrih (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, Great Nature) in the heart, abide in the state of non-objectification. Again, from Hrih (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, Great Nature) arises Avalokiteshvara, complete with all ornaments and attire, the three places marked with Om Ah Hum (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, oṃ āḥ hūṃ, Body, Speech, and Mind), acting for the benefit of beings. Thus, the self-generation deity is accomplished through absorption and emanation, and through dedication of merit and auspicious prayers. Just as rivers flow to the ocean, may all beings connected by good, bad, and neutral, enter the city of peace through this profound path. This was also personally authorized by the great incarnation treasure revealer with his teachings, and as if requested by the son and mother (male and female) together. Padma Garwang Lodrö Thaye (Lotus Empowerment Infinite Wisdom) did this in the solitary place of Kunzang Deling (All Good Blissful Island), adorned by the garden of the Bodhi tree, the sacred place of accomplishment, in front of the magnificent palace of the noble Lord of the World, may auspiciousness increase! From the Great Compassionate Lotus Magical Net, in order to clearly reveal the outer maturation and liberation activities for the benefit of beings, all who are connected have meaning. Infinite Wisdom.