Tibetan
ད་གདམས་ཁྲིད་ཟབ་མོ་གསན་པའི་ཡོན་དུ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་འཚལ། ཞེས་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པས་རྒྱུད་སྨིན་པའི་གང་ཟག་གིས་ཐོབ་པ་ཙམ་དུ་མི་འཇོག་པར་ལམ་བསྒོམས་ནས་རང་རྒྱུད་གྲོལ་བའི་ཐབས་ལ་འབད་དགོས་ཤིང་། གྲོལ་བྱེད་ལམ་རིམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་ལྟ་ བུ་ལ་འབད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། འདི་ལའང་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ནི། དེའང་ཉམས་ལེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཁམས་གསུམ་སྲིད་པའི་བདེ་འབྱོར་ལ་མེ་འོབས་དང་བཙོན་དོང་ལྟ་བུར་མཐོང་བའི་ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པ་བརྟན་པོས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། དབེན་པའི་གནས་སུ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་སྒོ་གསུམ་གཡེང་བ་མེད་པས་འཁོད་ནས། དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་བློ་གཏད་ལིང་བསྐྱུར་གྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཕ་མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་སླད་དུ་བདག་གིས་བསྐྱེད་རྫོགས་སྒོམ་བཟླས་བྱ་སྙམ་དུ་སྨོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད། ཕྱག་དང་མཆོད་པ་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པོའི་ཚིག་རེ་རེ་བཞིན་དོན་གསལ་འདེབས་ལ་རྒྱུད་སྦྱང་། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་བཏང་སྙོམས་ཏེ་ཚད་མེད་པ་བཞིས་འཇུག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་བླང་དགོས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འདོན་ཆ་ནི། ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སོགས་ཚར་གཅིག་བཀླག །དེས་སྔོན་འགྲོ་མདོར་བསྡུས་པ་གྲུབ། དངོས་གཞི་ལ་བསྐྱེད་རིམ་ལྷའི་སྒོམ་བཟླས་དང་། རྫོགས་རིམ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ཡོད་པ་ལས་དང་པོ་ནི་རང་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་ཅིང་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ་གཉིས་མེད་དུ་བསྟིམ། འཕྲུལ་དགའི་ འདོད་ཡོན་ལྟར་རང་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱེད་པར་བསྒོམ་དགོས་ཤིང་དེ་རྣམས་གསལ་འདེབས་པ་ནི། ཆོས་རྣམས་མི་དམིགས་སོགས་ནས། ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བར་བརྗོད། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་རྣམ་པ་གསལ་བ། རྣམ་དག་དྲན་པ། ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་གསལ་སྣང་མ་ཐོན་གྱི་བར་དུ་བསྒོམ་དགོས། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ནི། ཐུགས་ཀར་པདྨ་སོགས་བརྗོད་ལ། བཟླ་བྱའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ངག་ཏུ་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀུན་ལས་ལྷག་པའི་ཕན་ཡོན་ཅན་འདི་ཉིད་ཡིན་ཞིང་། བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་བྱེ་བ་བཟླ༔ ཞེས་མཚོན་བྱེད་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ལ་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པས་དུང་ཕྱུར་སོགས་ཅི་ནུས་བ
Chinese
现在为了听闻甚深窍诀的缘故，献上坛城。像这样得到灌顶后，使相续成熟的补特伽罗，不能仅仅停留在得到灌顶的层面上，而要修持道，努力使自相续解脱。努力修持能解脱的一切道次第的精华是极其重要的。这也有前行、正行、后行三个部分。首先是：一切修行的根本，要以视三有轮回的安乐富饶如火坑、牢狱般的出离心来调伏自相续。在寂静的地方，于舒适的坐垫上，身语意三门不散乱地安住。对一切皈依境的总集根本上师观世音菩萨，以“您做什么您知道”的心态，放下一切顾虑而皈依。为了使如虚空般的父母众生安置于圣观世音的果位，我将修持生圆次第的禅修和念诵。生起这样的发心。对顶礼和供养等七支供的每个词句，都要明确意义，调伏自相续。必须发起慈、悲、喜、舍四无量心的入行发心。这些的念诵部分是：念诵一遍“那摩！我和虚空同等……”等。这样就完成了简略的前行。正行有生起次第的本尊禅修和念诵，以及圆满次第的空性瑜伽两种，首先是生起自己的誓言尊，加持三处。迎请智慧尊融入无二。如幻化的欲妙般，观想从自身化现的天女们对自己进行供养和赞颂，必须清晰地观想这些，即从“诸法无自性……”到“顶礼赞叹！”之间念诵。像这样在生起次第中，以形象清晰、忆念清净、我慢稳固的方式，在光明尚未生起之前持续修持。念诵的对境是：观想心间的莲花等，念诵的咒语是： 嗡 嘛 尼 贝 昧 吽 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡啊！莲花中的珍宝！吽！)。 这是观世音菩萨的心咒，是所有念诵的咒语中具有殊胜利益的咒语。念诵一百、一千、一万、十万、百万遍。如所说的那样，为了成就菩提的咒语有无数无量，因此要尽力念诵一亿等。
English
Now, in order to listen to the profound instructions, offer the mandala. Having received the empowerment in this way, the individual whose continuum has matured should not merely remain at the level of having received the empowerment, but should cultivate the path and strive to liberate their own continuum. It is extremely important to strive for the essence of all the stages of the path that liberate. This also has three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. The first is: the root of all practices, one must cultivate a firm mind of renunciation that sees the happiness and prosperity of the three realms of existence as a pit of fire and a prison, and then subdue one's own continuum. In a secluded place, on a comfortable seat, settle down with the three doors (body, speech, and mind) without distraction. Take refuge in the lama who is the embodiment of all the Jewels, Chenrezig Wangchuk, with the attitude of "You know what to do," abandoning all worries. With the aspiration to place all sentient beings, mothers and fathers as vast as the sky, in the state of noble Chenrezig, I will practice the generation and completion stage meditation and recitation. Generate such a mind. Clarify the meaning of each word of the seven-branch prayer, such as prostration and offering, and tame your continuum. You must take the mind of entering into the practice with the four immeasurables: loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. The recitation portion of these is: recite once "Namo! I and all beings as vast as the sky..." etc. This completes the abbreviated preliminary practice. The main practice has two parts: the deity meditation and recitation of the generation stage, and the yoga of emptiness of the completion stage. First, generate your own samaya being and bless the three places. Invite the wisdom being and dissolve it into non-duality. Like the pleasures of magical delight, visualize goddesses emanating from yourself making offerings and praises to you. You must clearly visualize these, reciting from "All phenomena are without inherent existence..." to "I prostrate and praise!" In this way, in the generation stage, continue to practice with clear images, pure recollection, and firm pride until the clear appearance arises. The object of recitation is: visualize a lotus in your heart, etc. The mantra to be recited is: Oṃ Maṇi Padme Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ maṇi padme hūṃ, literal Chinese meaning: Om! Jewel in the lotus! Hum!). This is the heart mantra of Chenrezig, and it is the mantra with the most excellent benefits of all mantras to be recited. Recite one hundred, one thousand, one hundred thousand, one million times. As it is said, the mantras for achieving enlightenment are countless and immeasurable, so recite as much as you can, such as one hundred million.