Tibetan
་འདེབས་ཕྱག་འཚལ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པ་ཡི༔ གདོད་ནས་རྣམ་དག་གཉུག་མའི་ལྷ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ ཡེ་གྲོལ་ངང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ དྲུག་པ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ འདོད་ཡོན་མ་སྤངས་རང་སར་དག༔ མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་དང༔ བདུག་སྤོས་སྣང་གསལ་དྲི་བཟང་ཆབ༔ ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི༔ རོ་དང་རེག་བྱ་རྒྱལ་སྲིད་བདུན༔ བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་ལ་སོགས་པའི༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་ཆེན་པོས་མཆོད༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་དག༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་ཨ་མྲྀཏ༔ རྨད་བྱུང་ཛ་གད་དཔའ་བོའི་བཅུད༔ ཐུགས་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི༔ མཚན་དོན་སྦྱར་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ རྣམས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བླང་བར་བྱ༔ ཧཱུྃ༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་གནས་དག་པའི༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བཅུད་བསྡུས་ནས༔ དམར་ཆེན་རཀྟའི་མཆོད་པ་འདི༔ ཐུགས་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་གཏོར་གཞོང་དུ༔ སྲིད་པ་བཅུད་ཀྱི་གཏོར་མ་བཤམས༔ འདོད་ཡོན་མཆོད་སྤྲིན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཐུགས་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ ཐབས་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡི༔ ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ མཐའ་ཡས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱབ་པའི༔ དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ ཡང་དག་རྟོགས་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ མ་རིག་གཉིས་འཛིན་བདུད་ཀྱི་ཚོགས༔ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཀློང༔ ཡོངས་གྲོལ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འབུལ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ མ་ཏྲཾ་རུ་ཏྲ་མཱ་ར་ཡ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེ༔ ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་སྐུ་རུ་སྣང༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ མཁའ་དབྱིངས་ཀློང་དུ་ཀུན་ཀྱང་རྫོགས༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ཡི༔ ཐབས་ཤེས་གསང་འཛིན་རིག་སྔགས་འཛིན༔ ཡབ་ཡུམ་སྲས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཁམས་ལྔའི་ཀློང་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ རྒྱལ་བ་ཡབ་ལྔ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ༔ ཡུལ་དབང་ཤེས་དུས་གནས་དག་པའི༔ སེམས་དཔའ་ལྕམ་དྲལ་རྣམས་ལ་བསྟོད༔ བྱ་བྱེ
Chinese
顶礼赞叹： 吽！ 无始无终的， 本来清净本性的本尊， 大悲怙主诸尊众， 于本解脱之自性中顶礼！ 嗡 嘛呢 贝美 吽 舍。（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍） 阿底 布 霍！ 扎底扎 霍！ 第六供养赞叹： 吽！ 大悲怙主诸尊众， 不离欲妙于自处， 供品、浴足、鲜花等， 焚香、明灯、妙香、水， 食物、音乐、色、声、香， 味与触、七政宝， 吉祥物、征兆等等， 以普贤供云大供养。 嗡 嘛呢 贝美 吽 舍。（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍） 班杂 阿甘 至 夏达 扎底扎 萨瓦 布杂 霍！ 吽！ 五毒转为五智慧， 八万根本合阿弥陀， 稀有匝嘎英雄之精华， 供养大悲诸尊众。 嗡 嘛呢 贝美 吽 舍。（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍） 萨瓦 班匝 阿弥达 卡嘿！ 合并名称意义与成就， 以嗡 阿 吽接受之。 吽！ 三界轮回处清净， 摄集大乐之精华， 此大红血之供品， 供养大悲诸尊众。 嗡 嘛呢 贝美 吽 舍。（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍） 玛哈 惹达 卡嘿！ 吽！ 显现为容器之食子盘， 世间精华之食子陈设， 欲妙供云不可思议， 供养大悲诸尊众。 嗡 嘛呢 贝美 吽 舍。（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍） 玛哈 巴林达 卡嘿！ 吽！ 方法智慧无二之， 俱生大乐菩提心， 遍及无边虚空界， 二利圆满供养之。 嗡 嘛呢 贝美 吽 舍。（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍） 玛哈 索卡 布杂 霍！ 吽！ 从真实觉悟之自性中， 无明二取魔众之， 无二大智慧之界， 圆满解脱大供养之。 嗡 嘛呢 贝美 吽 舍。（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍） 玛 扎 惹扎 玛 惹 亚 达玛 达度 布杂 霍！ 吽！ 明空双运菩提心， 自明智慧大乐， 方法智慧双运显现为身， 顶礼赞叹观世音。 吽！ 于虚空界中一切皆圆满， 秘密智慧嬉戏之， 方法智慧秘密执持明咒执持者， 顶礼赞叹父母子。 五大界中五智慧， 五部佛父与种姓母， 境、权、识、时、处清净之， 菩萨兄妹众赞叹。
English
Prostration and praise: Hūṃ! Of beginningless and endless, From the beginning, the pure and innate deity, To the assembly of deities of great compassion, I prostrate in the state of original liberation! Oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ. (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍) Ati Pū Ho! Pratīccha Ho! Sixth, offering and praising: Hūṃ! To the assembly of deities of great compassion, Desirable qualities not abandoned in their own place, Offering, foot washing, flowers, Incense, light, fragrant water, Food, music, form, sound, smell, Taste and touch, the seven royal treasures, Auspicious substances, symbols, and so on, Offer with the great Samantabhadra cloud of offerings. Oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ. (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍) Vajra Argham to Shabda Pratīccha Sarva Pūja Ho! Hūṃ! Five poisons transformed into five wisdoms, Eight thousand roots mixed with amrita, Wonderful dzaga, the essence of heroes, Offer to the assembly of compassionate deities. Oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ. (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍) Sarva Pañca Amrita Khāhi! Combine the meaning of the name with the accomplishments, Receive with Oṃ Āḥ Hūṃ. Hūṃ! The three realms, the place of samsara, are pure, Having gathered the essence of great bliss, This offering of great red rakta, Offer to the assembly of compassionate deities. Oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ. (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍) Mahā Rakta Khāhi! Hūṃ! Appearance as the torma plate of the vessel, The torma of the essence of existence is arranged, Desirable qualities, clouds of offerings, inconceivable, Offer to the assembly of compassionate deities. Oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ. (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍) Mahā Balimta Khāhi! Hūṃ! Method and wisdom inseparable, Innate great bliss bodhicitta, Pervading the endless realm of space, Offer the offering that fulfills both purposes. Oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ. (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍) Mahā Sukha Pūja Ho! Hūṃ! From the very nature of perfect realization, The host of demons who grasp at ignorance and duality, The realm of great non-dual wisdom, Offer the great offering of complete liberation. Oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ. (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍) Mātraṃ Rutra Māraya Dharma Dhātu Pūja Ho! Hūṃ! Space and awareness, union, bodhicitta, Self-awareness, wisdom, great bliss, Method and wisdom, union, appear as form, I prostrate and praise Chenrezig. Hūṃ! Everything is complete in the realm of space, The play of secret wisdom, Method and wisdom, secret holders, mantra holders, I prostrate and praise the father, mother, and son. Five wisdoms in the realm of the five elements, The five victorious fathers and the mothers of the lineages, The pure objects, powers, consciousness, times, and places, I praise the bodhisattva brothers and sisters.
Tibetan
ད་གནས་དག་བདེ་སྟོང་ཆེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས༔ ཡེ་ནས་རྣམ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་བསྟོད༔ མ་འགགས་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་རྩལ་ལས༔ ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་སྐུ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་མགོན༔ ཐུབ་པ་དྲུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ནི༔ སྔོན་ཚེ་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ བསྐལ་བཟང་འདི་ལ་འགྲོ་དོན་མཛད༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ལ་བསྟོད༔ ཚད་མེད་བཞི་ལས་སྐུ་སྤྲུལ་ཏེ༔ རྔམ་བརྗིད་ཚུལ་གྱིས་གདུག་པ་འདུལ༔ ཕྱག་བརྙན་སྤྲུལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ལ་བསྟོད༔ མ་འགགས་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་རྩལ་ལས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ བཀའ་སྡོད་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མར་བཅས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ལ་བསྟོད༔ དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་གླུས་བསྟོད་ནས༔ བདུན་པ་ཛཔ྄་ཀྱི་རིམ་པ་ལ༔ ཆོས་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ༔ ཡེ་ནས་གནས་པར་རྟོགས་པ་ལ༔ ལོགས་སུ་དབྱེ་བ་མི་འཚལ་ཀྱང༔ ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་པ༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་བསམ༔ བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་མཎྜ་ལ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཕཊ་ཛ༔ ཞེས་དབྱེ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཡེ་ནས་ཆོས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལྷ་རུ་གདོད་ནས་དག༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་མཁའ་ཀློང་དུ༔ གཉིས་སུ་མེད་ཀྱང་སྣོད་བཅུད་རེ་རེ་བཞིན༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་རྡུལ་སྙེད་ཞིང་གི་ཁྱོན༔ ཆེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ༔ ཕྲ་བ་སྐྲ་རྩེའི་ཁྱོན་ལའང་བྱེ་བ་བརྒྱ༔ ཀློང་ཡངས་ལྷུན་རྫོགས་ཞིང་ཁམས་ཕོ་བྲང་ལ༔ ཐུགས་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་སྐུ་ནི་མཚན་དཔེ་རྫོགས༔ གསུང་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་བརྡ་སྐད་འབུམ་ཕྲག་གྲགས༔ ཐུགས་ནི་འགྱུར་མེད་འོད་གསལ་ཟང་ཐལ་ལེ༔ མ་གསལ་བར་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱ༔ མ་འགྲུབ་བར་དུ་དགོངས་པ་མི་གཏང་བས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང༔ བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་དབྱེར་མེད་མཛད་དུ་གསོལ༔ དེ་ནས་ཛཔ྄་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི༔ གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང༔ ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོའི་མཐའ་མར་ཡིག་དྲུག་བསྐོར༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ རྒྱལ་བ་མཆོད་ཅིང་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས༔ འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་སྦྱངས་བདེ་ཆེན་ས་ལ་ བཀོད༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ༔ གྲགས་པ་ཐམ
Chinese
如今安住清净乐空舍，所有坛城生起之处，本来清净如来者，顶礼普贤父母二尊。无碍大悲之游舞，六度波罗蜜多之身，十方世界六道之主，顶礼赞叹六能仁。大悲尊之化身者，往昔发心之愿力，于此贤劫行利他，顶礼诸佛菩萨众。从四无量化现身，以威严之相调伏恶，手印化身不可思议，顶礼门神父母众。无碍大悲之游舞，上师本尊空行众，以及护教护法诸眷属，顶礼圆满坛城诸尊。如是金刚歌赞后，第七念诵之次第，诸法皆为大坛城，了知本来安住其中，虽不应作个别区分， 然仅于名言中，观想智慧尊，安住于前方虚空。བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་མཎྜ་ལ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ཕཊ་ཛ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！如是区分而祈请本誓尊：ཧཱུྃ་ཧྲཱི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！本来诸法即智慧宫殿，五蕴十二处十八界本来即是清净之天尊，法界与智慧无边虚空之中，虽无二元然外器内情一一，自成所依能依之坛城。无边虚空如微尘数刹土之量，广大之坛城与法界等同，微细如毛发端亦有百千俱胝，宽广圆满之刹土宫殿中，大悲之天众身具相好圆满，语调宣说无量法之密语，意乃不变光明朗然通彻，于未明了前生起而修持，于未成就前不舍其意，身语意自成圆满之时，祈愿修习究竟无别。彼后念诵之观想：于主尊心间莲花月轮上，红色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字周围环绕六字真言，菩提心之光芒不可思议，策发智慧天众之心续，供养诸佛并摄集一切加持，清净有情之业障，安立于大乐之地，一切显现皆大悲尊之身，一切声响
English
Now abide in the pure bliss-emptiness, the place where all mandalas arise, the primordially pure Thus-gone One, I praise the two, Kunsang Father and Mother. From the unceasing play of compassion, the body of the six perfections, the lords of the six realms of the ten directions, I prostrate and praise the six Thubpas. The emanation of Great Compassion, through the aspiration and prayer of past lives, performs the benefit of beings in this Fortunate Aeon, I praise all the Buddhas and Bodhisattvas. Emanating bodies from the four immeasurables, subduing the wicked with a majestic manner, the hand-image emanations are inconceivable, I praise the gatekeeper Father and Mother. From the unceasing play of compassion, the assembly of lamas, yidams, and dakinis, together with the oath-bound protectors and guardians, I praise the deities of the complete mandala. Having praised in this way with the vajra song, in the seventh stage of recitation, all phenomena are a great mandala, realizing that they primordially abide therein, although one should not make separate distinctions, However, in mere convention, contemplate the wisdom being, residing in the sky in front. Bhrum Vishva Mandala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！Om Mani Padme Hum Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！Phat Dza (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！Thus distinguishing and urging the samaya being: Hum Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！Primordially, all phenomena are a wisdom palace, the aggregates, elements, and sense bases are primordially pure deities, in the boundless space of the dharmadhatu and wisdom, although there is no duality, each and every container and content, spontaneously accomplish the mandala of support and supported. The extent of the dust-mote realms in the endless sky, the great mandala is equal to the dharmadhatu, even the extent of a hair tip has hundreds of millions, in the vast and spontaneously perfect realm palace, the compassionate deity assembly has perfect marks and signs, the sound of speech proclaims hundreds of thousands of dharma codes, the mind is unchanging, clear light, transparent, generate and meditate until it is clear, do not abandon the intention until it is accomplished, when body, speech, and mind are spontaneously accomplished, I pray that the approach and accomplishment be brought to completion, inseparable. Then, the visualization for recitation: on the lotus moon seat in the heart of the main deity, the red Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) syllable is surrounded by the six-syllable mantra, the radiation and gathering of bodhicitta are inconceivable, stimulate the mind-stream of the wisdom deity assembly, offer to the Buddhas and gather all blessings, purify the obscurations of beings, establish them on the ground of great bliss, all appearances are the body of Great Compassion, all sounds are