English
May all the deluded demons and obstacles be cast into the homa of the three poisons' existence. May they be slain by the sharp weapon of wisdom, and may the continuity of karmic afflictions and habitual tendencies be severed. May their consciousness be liberated into the expanse of wisdom. Oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum Hrih Phat), Māra ya rbad! Having slain them thus, then offer: Hūṃ! The flesh, blood, and bones of the slain afflictive demons, mixed with the nectar of the three poisons and five wisdoms, offer into the homa mouth of body, speech, and mind. May they be liberated from saṃsāra into the realm of dharma. Oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum Hrih Phat), Māṃ sa rakta kiṃ ni ri ti khā hi! Then, through symbolic giving and receiving, perform the inner and outer secret gaṇacakra. Practice, sing, dance, teach, and listen. Hold feasts and ripening liberations, and so forth. Then gather all the leftovers, and place them on a hide inscribed with a field and dharmodhātu. Hūṃ! Firstly, do not offer the best portion, for the compassionate deities delight in the best. In the middle, do not consume the enjoyment, for yogis and yoginīs generate great bliss. Finally, do not offer the leftovers, for the ḍākinīs delight in the leftovers. Finally, do not mix them together, for the non-dual dharmakāya arises from one. Do not moisten the leftovers with saliva, for you and I have one samaya. In this great secret maṇḍala, gather together and accomplish all activities! In sequence, mix the best and the leftovers, and sprinkle with saliva oṃ āḥ hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum). Urge them on with the field map, fan, exorcism song, and skull drum. Hūṃ! From the play of self-arisen wisdom, the glorious command-attendants with miraculous powers, ḍākinīs, giṃs, laṃkas, earth lords, steadfast mothers, and hosts of the arrogant, accept the offerings of medicine, blood, and nectar. Consume this leftover torma. In the past, before Padmasambhava, according to the vows you made, dispel the outer, inner, and secret obstacles, and accomplish the four activities! Ucchiṣṭa balinta khā hi! Offer in the outer courtyard and make aspirations. Secondly, propitiating the steadfast mothers: Purify the defilements with raṃ yaṃ khaṃ. Bless with oṃ āḥ hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum). Invite the guests with ā ralli jaḥ. Hūṃ! In the past, the middle and the end were uncertain, the equality of the four times, and so forth. In Akanishtha, the dense array, and Sukhavati, Potala and solitary places of practice, Dharmakāya Samantabhadra, Sambhogakāya Amitābha, Avalokiteśvara and Nirmāṇakāya Padmasambhava, hid the tantras, āgamas, upadeśas in speech and treasures, mind transmissions, oral transmissions, and treasures.
Tibetan
ས་བཏོན་པའི་ཚེ༔ རང་རྩལ་འཁོར་དང་དམ་ཅན་སྲུང་མ་ཡིས༔ སོ་སོའི་གཟུགས་བསྟན་རང་རྟགས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་མ་ཆད་དམ༔ དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ བར་ཆད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བ་དང༔ མཐུ་ཆེན་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ སླར་ཡང་བཤལ་ཆུའི་བདུད་རྩིས་མཆོད༔ ཧཱུྃ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང༔ སློབ་མ་རླངས་ཆེན་དཔལ་སེང་གིས༔ ཨ་སུ་ར་ཡི་བྲག་ཕུག་ཏུ༔ དམ་ལ་བཞག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བའི༔ བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་དང་བཅས༔ དམ་རྫས་བདུད་རྩི་འདི་གསོལ་ལ༔ བོད་ཁམས་ཆོས་བཞིན་སྐྱོང་བ་དང༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་སྤེལ༔ ཟབ་གཏེར་བསྟན་པ་སྲུང་བ་དང༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གྲོལ་བར་མཛོད༔ ཨོཾ་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ གསུམ་པ་རོལ་པའི་བྲོ་བརྡུང་ནི༔ ཧཱུྃ༔ པདྨ་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ༔ དབང་ཆེན་རྔམ་པའི་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ དཔལ་གྱི་རྟ་སྐད་ཙེ་རེ་རེ༔ རོལ་པའི་རྟ་བྲོ་ཆེམས་སེ་ཆེམ༔ བདུད་དང་དམ་སྲི་རྡུལ་དུ་རློག༔ ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ དུག་གསུམ་སྐུ་གསུམ་དབྱིངས་སུ་དག༔ གཉིས་འཛིན་རུ་དྲའི་སེམས་ཉིད་ལ༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་བསྒྲལ༔ བག་ལ་ཉལ་བའི་ཞེན་པ་ལ༔ རང་རིག་རང་གསལ་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ ཐམས་ཅད་ཀ་དག་ཀློང་དུ་ཐིམ༔ ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ཧྲཱིཿཕཊ༔ སཏྭམྦྷ་ཡ་ལཾ་ནན༔ བཞི་པ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཐུགས་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐའ་རུ་ཕྱིན༔ རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ནམ་ཡང་ལངས་ལ་ཁད༔ མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་པདྨའི་མཁའ་ཀློང་ལས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཉི་མ་འོད་གསལ་བའི༔ འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེས་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ནས༔ མཚན་དཔེའི་སྐུ་དང་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར༔ བདེ་ཆེན་ཐུགས་མཆོག་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཕྲིན་ལས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་ དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ འཆི་མེད་ཚེ་དང་འཛད་མེད་འབྱོར་པའི་དཔལ༔ དབང་བཅུ་སྤྱན་ལྔ་རྒྱལ་སྲས་རིགས་ཀྱི་མཆོག༔ འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱི༔ ལྔ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་ཤིང༔ ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ རྣམ་པ་མ་འགགས་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་གསལ༔ ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་གསུམ་ངང་ལ་གནས༔ ཨོཾ་མ་ཎི
Chinese
掘地之时，自身能力眷属和具誓护法们，各自显现身形，献上自身标志命精，永不间断地守护佛法。请享用誓物甘露朵玛，请诛灭一切障碍、敌魔，请成办威力广大的四种事业。再次以洗涤水的甘露供养。吽。莲花生大士和弟子朗钦·巴桑，在阿修罗岩洞中，立誓并灌顶的，十二坚母及其眷属， 请享用誓物甘露，请如法守护藏地，请弘扬大悲事业，请守护甚深伏藏教法，请使见闻忆触皆得解脱。嗡 班玛 达吉尼 巴林达 卡卡西。（梵文：Oṃ Padma Ḍākinī Baliṃta Khāhi，梵文罗马转写：Om Padma Dakini Balimta Khahi，莲花空行母 食子 吃）。第三，嬉戏之舞的敲击是：吽。在莲花嬉戏的尸陀林中，以大威力忿怒的舞蹈敲击，光荣的马鸣声啧嘞嘞，嬉戏的马舞颤巍巍，魔和厉鬼化为灰尘。对于蕴、界、处，以身语意的舞蹈敲击，三毒于三身界中清净。于二取鲁扎的心性中，以方便和智慧的舞蹈敲击，于无二大乐界中解脱。对于潜在的执着，以自明自显的舞蹈敲击，一切融入原始清净界中。吽 班 仲 舍 帕。（藏文种子字，梵文天城体：हूँ भ्रूम ह्रीः फट्，梵文罗马拟音：hūṃ bhrūṃ hrīḥ phaṭ，吽 勃隆 舍 啪）。萨 瓦 姆 巴 亚 朗 南。（藏文咒语，梵文天城体：सत्वम्भय लँ नन्，梵文罗马拟音：satvambhaya laṃ nan，萨 瓦 姆 巴 亚 朗 南）。第四，获得成就：吽。大悲圣众修持圆满，金刚恶魔随时可能起身，从不变大乐莲花虚空界中，菩提心的太阳光明照耀，圣者以大悲慈爱垂念，为了具相之身和度化众生，大乐心髓功德不可思议，事业度化众生的 赐予成就。赐予不死寿命和无尽财富之光辉，十自在、五神通、王子种姓之殊胜，祈请赐予一切所欲成就。嗡 嘛呢 贝美 吽 舍。（梵文：Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ，梵文罗马转写：Om Mani Padme Hum Hrih，嗡 嘛呢 贝美 吽 舍）。嘎 亚 瓦 嘎 泽 达 萨 瓦 悉 地 舍。（藏文咒语，梵文天城体：काया वाका चित्ता सर्व सिद्धि ह्री，梵文罗马拟音：Kāya Vāka Citta Sarva Siddhi Hrī，身 语 意 一切 成就 舍）。第五，收摄坛城：吽。誓言智慧无二任运成就，身语意殊胜周遍虚空，本体无别一味融入界中，显现无碍种种皆明，本来自成三身安住于自性中。嗡 嘛呢
English
At the time of digging the ground, may your own retinue and the oath-bound protectors, each showing their form, offering their own symbols and life essence, never cease to protect the Buddha's teachings. Please accept this Torma of nectar of Samaya substances, and please subdue all obstacles, enemies, and demons, and accomplish the four great activities. Again, offer with the nectar of washing water. Hūṃ. Guru Padmasambhava and the disciple Langchen Palseng, in the cave of Asura, who made vows and empowered, the twelve steadfast mothers and their retinue, Please partake of this nectar of Samaya substances, and please protect the land of Tibet according to Dharma, and please spread the activities of great compassion, and please protect the profound treasure teachings, and please liberate through seeing, hearing, remembering, and touching. Oṃ Padma Ḍākinī Baliṃta Khāhi. The third is the beating of the playful dance: Hūṃ. In the charnel ground of Padma's play, by beating the powerful and wrathful dance, the glorious horse sound is tse re re, the playful horse dance is chem se chem, demons and oath-breakers are scattered into dust. For the aggregates, elements, and sense bases, by beating the dance of body, speech, and mind, may the three poisons be purified into the realm of the three bodies. In the mind of the dualistic Rudra, by beating the dance of method and wisdom, may it be liberated into the expanse of non-dual great bliss. For the latent clinging, by beating the dance of self-awareness and self-illumination, may everything dissolve into the realm of original purity. Hūṃ Bhrūṃ Hrīḥ Phaṭ. Satvambhaya Laṃ Nan. Fourth, obtaining accomplishments: Hūṃ. The compassionate deities have completed their practice, the Vajra demon is about to rise at any moment, from the unchanging great bliss lotus sky realm, the sun of Bodhicitta shines brightly, the noble ones lovingly consider with compassion, for the sake of the form of signs and examples and liberating beings, the qualities of the great bliss heart essence are inconceivable, the activities of liberating beings grant accomplishments. Grant the glory of immortal life and inexhaustible wealth, the ten powers, five eyes, and the supreme of the prince's lineage, please grant all desired accomplishments. Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ. Kāya Vāka Citta Sarva Siddhi Hrī. Fifth, dissolving the mandala: Hūṃ. Samaya and wisdom are non-dual and spontaneously accomplished, the supreme body, speech, and mind pervade the sky, the essence is inseparable, one taste dissolves into the realm, the appearances are unceasing, everything is clearly manifest, from the beginning, the three bodies are spontaneously present in their own state. Oṃ Maṇi
Tibetan
་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དྲུག་པ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་འདུས་མ་བྱས་པ་ཡི༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་མཐུས༔ མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངང༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག༔ བདུན་པ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ འཁོར་འདས་ཀུན་ཁྱབ་རང་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ རིག་འཛིན་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཆོས་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང༔ ཡུམ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ མཐའ་བྲལ་ཆོས་སྐུ་བཟང་ངན་བླང་དོར་བྲལ༔ རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ དེ་ནས་རྒྱུན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་བྱ༔ དེ་ནི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་འོ༔ དེ་ལྟར་རྒྱལ་བ་སྤྱི་སྒྲུབ་འདི༔ སངས་རྒྱས་ ཐོབ་པར་འདོད་པ་ལ༔ མེད་དུ་མི་རུང་ཐབས་ཀྱི་མཆོག༔ ཟབ་ལ་དྲིལ་བ་འདི་བསྟན་པས༔ འགྲོ་ཕན་རྒྱ་ཆེན་འབྱུང་བར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁོ་བོ་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་འབུམ་རྫོང་དུ་ཁྲོམ་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཤོག་སེར་ལས་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ནང་སྒྲུབ་མངོན་རྟོགས་ཕྲིན་ལས། མཆོག་གྱུར་གླིང་པ།
Chinese
嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），贝玛（藏文：པདྨེ，梵文天城体：पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：莲花），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 第六，发愿： 吽！ 从法界中未造作的，自性觉智大威力圆满之加持，愿如虚空般众生身语意之自性中，菩提心之坛城任运成就！ 第七，吉祥颂： 吽！ 轮涅遍布，自他不二，愿持明上师们的吉祥！ 诸法身语意之大坛城，愿本尊坛城众的吉祥！ 虚空清净大乐之自性中，愿胜母空行们的吉祥！ 无边法身，离弃取舍善恶，愿一切时处吉祥！ 此后行持日常行仪，此乃后续次第。 如此，此共同修持诸佛，对于想要获得佛果者，是不可或缺之殊胜方便。 因宣说了此甚深而精要之法，愿利益众生之事广大涌现！ 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 吾乃秋吉林巴于邦宗之琼特取出的黄纸上，善为确定。
English
Oṃ Padme Hūṃ Hrīḥ! Sixth, making aspirations: Hūṃ! From the uncreated realm of Dharma, by the power of the complete great potential of self-aware wisdom, may the maṇḍala of bodhicitta spontaneously accomplish in the nature of body, speech, and mind of sentient beings equal to space! Seventh, expressing auspiciousness: Hūṃ! Pervading saṃsāra and nirvāṇa, non-dual with oneself, may there be auspiciousness for the vidyādhara lamas! The great maṇḍala of body, speech, and mind of all dharmas, may there be auspiciousness for the yidam deity assembly! In the nature of pure space, great bliss, may there be auspiciousness for the supreme mother ḍākinīs! The boundless dharmakāya, free from accepting or rejecting good or bad, may there be auspiciousness of virtue in all ways! Then perform the daily conduct, this is the subsequent order. Thus, this common practice of all buddhas, for those who wish to attain buddhahood, is the supreme method that is indispensable. By teaching this profound and concise essence, may great benefit for beings arise! Samaya! Gya Gya Gya! I, Chokgyur Lingpa, have well established this from the yellow scroll extracted from the Khrom treasure at Bumpa Dzong.