Tibetan
འགྲོ་འདུལ་འཕགས་པའི་ཐུགས་ཏིག་ལས་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་རྩ་བའི་ཕྲིན་ལས། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ། འགྲོ་འདུལ་འཕགས་པའི་ཐུགས་ཏིག་ལས་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་རྩ་བའི་ཕྲིན་ལས། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ། འགྲོ་འདུལ་འཕགས་པའི་ཐུགས་ཏིག་ལས༔ སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་རྩ་བའི་ཕྲིན་ལས་བཞུགས་སོ༔ འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར༔ གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་བཏུད་ནས༔ འགྲོ་འདུལ་རྩ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས༔ པདྨ་བཛྲ་བདག་གིས་བསྟན༔ ས་མ་ཡ༔ བསྒྲུབ་གཞི་ཀུན་ཁྱབ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ སྒྲུབ་བྱེད་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ལམ༔ གྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་དབྱེར་མེད་འབྲས༔ སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འདོད་ན༔ དབེན་པར་བསམ་གཏན་སྣོད་རུང་བས༔ དབང་དང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིང༔ ལྷ་དང་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ལས༔ མི་འདའ་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས༔ སྲིད་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༔ གཞན་ཕན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༔ དབྱིངས་ཡེ་ཟུང་འཇུག་གཉུག་མའི་ངང༔ ཡང་དག་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་འཇུག༔ རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གར་གྱི་དབང༔ འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་སྐུར་གསལ་བའི༔ ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས༔ ནམ་མཁའ་གང་བར་སད་པའི་མདུན༔ རྩེ་གཅིག་གུས་ཤིང་གདུང་བའི་བློས༔ སྔོན་འགྲོའི་དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི༔ ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཀུན༔ དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བའི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩ་གསུམ་ལྷར༔ མི་ཕྱེད་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་དམ་བཅའ་བཟུང༔ ཧོ༔ དབྱིངས་ལས་གཞན་མིན་ཁམས་གསུམ་འགྲོ༔ ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུར་བསྒྲུབ་ཕྱིར༔ ཟུང་འཇུག་པདྨ་གར་དབང་གི༔ ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པར་དམ་བཅའ་འོ༔ གསུམ་པ་བསོད་ནམས་ཚོགས་གསོག་ནི༔ ཧོ༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི༔ ནམ་མཁའ་གང་བའི་རྩ་གསུམ་ལྷར༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པའི་ཕྱག་གིས་འདུད༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད༔ སྡིག་ལྟུང་ཉམས་ཆག་ མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ ཚོགས་གཉིས་བསྒྲུབས་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ ཐེག་གསུམ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བཞིན་དུ༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ དགེ་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་བསྔོ༔ གཞན་དོན་སངས་རྒྱས་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག༔ བཞི་པ་བགེགས་ཚོགས་བསྐྲད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ པདྨ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བར་ཆད་བརྩམ་པའི་གདོན་བགེགས་ཀུན༔ རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་བཀའ་བྱུང་གིས༔ རང་རང་གནས་སུ་མྱུར་དུ་དེངས༔ དྲག་སྔགས་མཚོན་དང་ཐུན་གྱིས་གཟིར༔ ལྔ་པ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་ལྔའི་ཀློང༔ རིག་
Chinese
འགྲོ་འདུལ་འཕགས་པའི་ཐུགས་ཏིག་ལས་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་རྩ་བའི་ཕྲིན་ལས། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ། འགྲོ་འདུལ་འཕགས་པའི་ཐུགས་ཏིག་ལས་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་རྩ་བའི་ཕྲིན་ལས། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ། འགྲོ་འདུལ་འཕགས་པའི་ཐུགས་ཏིག་ལས། སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་རྩ་བའི་ཕྲིན་ལས་བཞུགས་སོ། 三界怙主大悲藏，顶礼舞自在尊后，调伏根本修持法，莲花金刚吾宣说。萨玛雅。 修持之基遍布法界，修持乃大乐智慧道，成就究竟无别果，若欲获得菩提心髓，于寂静处堪能修禅者，安住于灌顶与誓言，不离本尊心咒手印，以金刚禁行不逾越，务必出离轮回，以及利他大悲心，法界智慧双运本然中，趣入真确心髓之义。 自己刹那成舞自在，于如彩虹般之身明观中，心间之光芒将诸聚积福田，于充满虚空觉醒者前。 以专注恭敬渴仰之心，前行之首皈依是： 纳摩。 我与虚空等众生，从法界智慧自生之，菩提心之三根本尊，以不退转敬信而皈依。 二者发心立誓： ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从法界不异三界众，为成就智慧手印身，双运莲花舞自在，立誓修持禅定。 三者积聚福德资粮： ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 法界与智慧无别之，充满虚空三根本尊，以三门恭敬而顶礼，以普贤供云如海供，罪堕瑕疵 发露忏悔，修积二资粮而随喜，恒转三乘法轮，祈请勿入涅槃长住世，善根聚积回向菩提心，愿他利事业速成就。 四者驱逐魔众： ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 于莲花自在之坛城，阻碍制造之间魔众，以金刚秘密之教令，迅速前往各自之住所，以猛咒兵器与毒药镇伏。 五者修持防护轮： ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 法界自性五光之界，觉
English
From the Heart Drop of the Noble Subduer of Beings, the Root Activity of Mind Nature Resting. Padma Osel Do-ngak Lingpa. From the Heart Drop of the Noble Subduer of Beings, the Root Activity of Mind Nature Resting. Padma Osel Do-ngak Lingpa. From the Heart Drop of the Noble Subduer of Beings, may the Root Activity of Mind Nature Resting be present. The treasure of compassion, protector of the three realms, I prostrate to the Lord of Dance. The method of the root practice of subduing beings, I, Padma Vajra, will explain. Samaya. The basis of practice is the all-pervading Dharmadhatu, the means of practice is the path of great bliss wisdom, the result is the ultimate, inseparable fruit. If you wish to attain the essence of enlightenment, in a secluded place, a suitable vessel for contemplation, abiding in empowerment and samaya, not deviating from the deity, mantra, and mudra, with the conduct of an indestructible vajra, definitely arising from samsara, and with great compassion for the benefit of others, in the innate state of the union of Dharmadhatu and wisdom, engaging in the meaning of the true essence. Instantly transforming oneself into the Lord of Dance, in the clear appearance of a rainbow-like body, with the light from the heart, all the fields of accumulation, in front of the awakened ones filling the sky. With one-pointed devotion and longing mind, the first of the preliminaries is taking refuge: Namo. Myself and all sentient beings equal to space, from the Dharmadhatu, the self-arisen wisdom, to the three root deities of the Bodhi mind, with unwavering reverence, I go for refuge. Secondly, generating the mind of enlightenment and taking vows: HO. From the Dharmadhatu, not other than the beings of the three realms, in order to accomplish the body of wisdom mudra, I vow to meditate on the samadhi of the union, Padma Garwang. Thirdly, accumulating merit and gathering accumulations: HO. The Dharmadhatu and wisdom are inseparable, the three root deities filling the sky, with the three doors of reverence, I prostrate. With Samantabhadra's clouds of offerings, I offer like an ocean. Sins, downfalls, and impairments, I confess and purify. Having accumulated the two accumulations, I rejoice. Constantly turning the wheel of Dharma of the three vehicles, I request you not to pass into nirvana but to remain. I dedicate the accumulation of virtue to the essence of enlightenment. May the benefit of others be quickly accomplished. Fourthly, dispelling the hosts of obstacles: HUNG. In this mandala of Padma Wang, all the obstructing demons who create obstacles, by the command of the Vajra secret, quickly depart to your respective places. Subdue with fierce mantras, weapons, and poisons. Fifthly, meditating on the protection wheel: HRIH. The nature of Dharmadhatu, the realm of five lights, the awareness
Tibetan
པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་གུར༔ དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ཁྲོ་ཚོགས་བཅས༔ མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་བྱིན་ཆེན་དབབ༔ ཧྲཱི༔ གདོད་ནས་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ དབྱེར་མེད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ལྷ༔ པདྨ་གར་དབང་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ གཙོ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་བཅས་པ་རྣམས༔ ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་ཕོབས་ལ༔ དབང་སྐུར་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ ར་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ བདུན་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ་ནི༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རྨད་བྱུང་བ༔ ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔའི་འོད་ཟེར་སྤྲིན༔ བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གི༔ མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དངོས་གཞིའི་དང་པོ་ལྷ་བསྐྱེད་ནི༔ ཨ༔ ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད༔ སྐྱེ་འགག་གནས་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ༔ རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང༔ འདུ་འབྲལ་སྤངས་པ་དབྱིངས་ཀྱི་ངང༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི༔ འགག་པ་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་སྣང༔ འོད་གསལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གདངས༔ ཅིར་ཡང་འཆར་ཞིང་འབྱུང་བ་ལས༔ ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་འོད་འབར་བའི༔ རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེའི་སྤྲིན་དུ་བཞེངས༔ རང་བྱུང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས༔ སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ པཉྩ་དྷཱ་ཏུ་བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿསརྦ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ༔ ཀློང་ལྔ་དག་པ་ཡུམ་གྱི་མཁའ༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་སྟེང༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་མཚན་ཉིད་རྫོགས༔ ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བཀོད་པ་ཆེ༔ པདྨ་དྲྭ་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང༔ སྣང་སྟོང་འོད་ལྔར་འཁྲུགས་པའི་དབུས༔ ཆུ་སྐྱེས་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང༔ རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར༔ སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་ལྷག་པའི་ལྷ༔ དམར་གསལ་པདྨ་རཱ་གའི་མདངས༔ ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱ་ནི༔ པུས་མོ་གཡས་པའི་སྟེང་དུ་བརྐྱངས༔ ཐབས་ཤེས་མཐེབ
Chinese
帕 耶谢多杰 居， 界智无别忿怒众， 坛城圆满自然成， 嘉纳达度 巴扎 卓达 惹恰 吽。 第六 耶谢钦布降， 舍！ 本来清净法界性， 圆满受用智慧身， 无别幻化网之尊， 莲花自在薄伽梵， 主眷化身众尊等， 慈悲誓愿时已至， 身语意之加持降， 灌顶胜共悉地赐。 嗡 洛给夏RA 咕噜 德瓦 达给尼 巴扎 萨玛雅 阿贝夏雅 阿阿。 吽 吽 吽。 匝 吽 班 霍。 第七 供品加持者， 让 扬 康。 界之神变甚稀奇， 五智光芒如云聚， 大乐金刚誓言之， 广大供养手印圆。 嗡 巴扎 阿甘 乃至 夏达 阿 吽。 嗡 班匝 阿弥达 惹达 巴林达 玛哈 斯卡 萨瓦 布匝 阿 吽。 念诵三次作加持， 萨玛雅。 嘉 嘉 嘉。 正行之初生起本尊， 阿！ 诸法皆是如是性， 不生不灭离戏论， 三解脱门及， 离合抛弃界性中， 智慧幻化之神变， 无有止息而普现， 光明大悲之音声， 显现任运而生起， 双运大乐菩提心， 舍 字红色光焰燃， 金刚字之云聚起， 自生咒语之音声， 化身坛城自然成。 班匝 达度 吽 贝夏 贝秀达 嗡 玛尼贝美 吽 舍 萨瓦 曼达拉 吽。 五蕴清净母之空， 诸蕴次第累积须弥山， 大解脱之无量宫， 四方四门体性圆， 智慧功德庄严饰， 不可思议广大严， 莲花网之广大刹， 显空五光交织中， 莲花日月垫之上， 自心不生法界性， 智慧受用圆满身， 世间自在慈悲藏， 心性安息殊胜尊， 红亮莲花宝之色， 右手胜施手印者， 右膝之上而伸展， 方便智慧拇
Tibetan
་མཛུབ་སྦྱོར་བའི་བརྡས༔ པདྨ་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་འདྲེན༔ གཡོན་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཚོན་པའི༔ སྐྱབས་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱས་ཨུཏྤ་ལའི༔ མེ་ཏོག་སྙན་ཐད་ཁ་བྱེ་བར༔ འཆི་མེད་ཚེ་བུམ་མཚན་པ་བསྣམས༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན༔ ཞི་འཛུམ་ཅུང་ཟད་ཁྲོས་པའི་ཉམས༔ རང་འོད་བདེ་སྟེར་ཤེས་རབ་ཡུམ༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མདོག་དམར༔ གྲི་གུག་ཐོད་པ་བསྣམས་པས་འཁྲིལ༔ རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་བཞུགས༔ ཡིད་ དང་ཆོས་སུ་འཛིན་པའི་སེམས༔ དབྱིངས་རིག་ཡབ་ཡུམ་གདོད་མའི་མགོན༔ རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་ཡན་ལག་ནི༔ བདེ་གཤེགས་རིགས་མཆོག་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ ས་ཆུ་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི༔ མེ་རླུང་གོས་དཀར་དམ་ཚིག་སྒྲོལ༔ ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ༔ སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་མང་པོ་ཀུན༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཉིད༔ ཉོན་མོངས་འགྲོ་འདུལ་ཐུབ་པ་དང༔ ཡན་ལག་མཐར་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས༔ མདོར་ན་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན༔ གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྷར༔ མ་བསྐྱེད་འོད་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན༔ ཉི་དང་འོད་ཟེར་བཞིན་དུ་རྫོགས༔ དེ་ལས་རང་བྱུང་ཧེ་རུ་ཀའི༔ རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་མཐའ་ཀླས་པས༔ གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ ཐུགས་རྗེའི་བྱེ་བྲག་ཅིར་ཡང་སྟོན༔ སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང༔ རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྣང་མཐའ་ཡས༔ དམར་གསལ་མཉམ་གཞག་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་མཚན་དཔེར་འབར༔ ཕྱི་རོལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ༔ ཤར་དུ་བྱམས་པ་མགོན་པོ་དཀར༔ མཆོག་སྦྱིན་ཨུཏྤལ་སྤྱི་བླུགས་བསྣམས༔ ལྷོ་རུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་སེར༔ མཆོག་སྦྱིན་ཨུཏྤལ་པུསྟི་ བསྣམས༔ ནུབ་ཏུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དམར༔ མཆོག་སྦྱིན་ཨུཏྤལ་ནོར་བུ་བསྣམས༔ བྱང་དུ་གསང་བའི་བདག་པོ་མཐིང༔ མཆོག་སྦྱིན་ཨུཏྤལ་རྡོ་རྗེ་བསྣམས༔ ཤར་ལྷོར་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྔོ༔ མཆོག་སྦྱིན་ཨུཏྤལ་རལ་གྲི་བསྣམས༔ ལྷོ་ནུབ་ས་ཡི་སྙིང་པོ་སེར༔ མཆོག་སྦྱིན་ཨུཏྤལ་སྙེ་མ་བསྣམས༔ ནུབ་བྱང་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་དཀར༔ མཆོག་སྦྱིན་ཨུཏྤལ་ཟླ་བ་བསྣམས༔ བྱང་ཤར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དམར༔ མཆོག་སྦྱིན་ཨུཏྤལ་ཉི་མ་བསྣམས༔ ཀུན་ཀྱང་ཞི་འཛུམ་སྒེག་པའི་ཉམས༔ རང་འོད་རིག་མའི་བདེ་བས་རྒྱས༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ པད་ཟླའི་སྟེང་ན་བཞེངས་ཏེ་གནས༔ བར་ཁྱམས་ཕྱོགས་དང་སྟེང་འོག་ཏུ༔ རིགས་དྲུག་འགྲོ་འདུལ་ཐུབ་པ་དྲུག༔ སོ་སོའི་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་བཅས༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་མཚན་དཔེས་མཛེས༔ སྒོ་བཞིར
Chinese
以手指相合的姿势，牵引红色莲花的花鬘，左手以象征三宝的，施无畏印持有乌巴拉花，花朵在耳边盛开，拿着象征不死甘露的宝瓶，以丝绸和珍宝骨饰庄严，带有寂静微笑略带忿怒的神态，自身光芒带来安乐的智慧母，秘密智慧身红色，缠绕着手持弯刀和颅碗，以金刚莲花跏趺坐，安住于五种智慧光芒之中，以心和法作为执持的心，法界智慧父母原始怙主，金刚蕴的支分是，善逝种姓至尊圆满正等觉，地水眼和嘛嘛嘎，火风白衣誓言度母，虚空法界自在母，诸多生处界，皆是菩提萨埵心和心母，调伏烦恼众生的能仁，以及支分尽除的忿怒众，总之蕴界生处一切，于具足三座的智慧本尊，未生显明法界之庄严，如同太阳和光芒般圆满，从此自生黑汝嘎的，无边化现，为了调伏顽劣之徒，示现种种慈悲差别，头顶莲花月轮座垫之上，种姓之主无量光，红色明亮持平等钵，以化身装束相好庄严，外围八瓣莲花上，东方慈氏怙主白色，施予胜妙乌巴拉花和甘露，南方文殊童子黄色，施予胜妙乌巴拉花和经书，西方观世音自在红色，施予胜妙乌巴拉花和珍宝，北方秘密主蓝色，施予胜妙乌巴拉花和金刚杵，东南虚空藏蓝色，施予胜妙乌巴拉花和宝剑，西南地藏黄色，施予胜妙乌巴拉花和稻穗，西北除盖障白色，施予胜妙乌巴拉花和月亮，东北普贤红色，施予胜妙乌巴拉花和太阳，一切皆是寂静微笑妩媚之态，自身光芒充满明妃之乐，以丝绸和珍宝饰品庄严，站立于莲花月轮之上，中间走廊四面和上下方，调伏六道众生的六能仁，各自带有标志的法器，以化身装束相好庄严，四门处
English
With the gesture of joining fingers, drawing a garland of red lotuses, the left hand with the Abhaya Mudra symbolizing the Three Jewels, holding an Utpala flower with its petals open near the ear, holding a vase marked with the sign of immortal life, adorned with silk, jewels, and bone ornaments, with a peaceful smile and slightly wrathful demeanor, the self-illuminating, bliss-bestowing Wisdom Mother, the secret wisdom body is red in color, entwined with a curved knife and skull cup in hand, seated in the vajra lotus posture, residing in the expanse of the five wisdom lights, with the mind holding onto mind and dharma, the primordial protectors, Father and Mother of Dharmadhatu Awareness, the limbs of the Vajra Mandala are, the Sugata, the supreme lineage, the complete and perfect Buddha, Earth-Water-Eye and Mamaki, Fire-Wind-White-Clad Samaya Tara, the sovereign mother of the sphere of space, all the many sources and elements, are the Bodhisattva, the Mind and Mind-Mother themselves, the Thubpa who tames the afflictions of beings, and the wrathful hosts who completely eliminate the limbs, in short, all the aggregates, elements, and sources, as wisdom deities complete with the three seats, the uncreated, luminous ornament of the sphere, complete like the sun and its rays, from that, the self-arisen Heruka's, endless emanations, in order to tame the wicked ones, showing various aspects of compassion, on the lotus-moon seat on the crown of the head, the lord of the lineage, Amitabha, red and clear, holding a begging bowl in meditative equipoise, blazing with the marks and signs of a Nirmanakaya, on the eight lotus petals outside, to the east, Maitreya, the white protector, holding a supreme-giving Utpala and a kundika, to the south, Manjushri, the yellow youth, holding a supreme-giving Utpala and a book, to the west, Avalokiteshvara, the red lord, holding a supreme-giving Utpala and a jewel, to the north, Vajrapani, the blue secret lord, holding a supreme-giving Utpala and a vajra, to the southeast, Akashagarbha, blue, holding a supreme-giving Utpala and a sword, to the southwest, Kshitigarbha, yellow, holding a supreme-giving Utpala and an ear of grain, to the northwest, Nivarana-Vishkambhin, white, holding a supreme-giving Utpala and a moon, to the northeast, Samantabhadra, red, holding a supreme-giving Utpala and a sun, all with peaceful smiles and graceful demeanors, flourishing with the bliss of self-illuminating vidyas, adorned with silk and jewel ornaments, standing on a lotus and moon seat, in the intermediate space, in the four directions, above and below, the six Thubpas who tame the six realms of beings, each with their own symbolic emblems, adorned with the marks and signs of a Nirmanakaya, at the four gates