Tibetan
་པོ་བེ་ཅོན་བསྣམས༔ ཐུགས་ཀར་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧཱུྃ༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འགྲོ་དོན་བྱས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ནུབ་སྒོར་དབང་གི་ལས་མཛད་པའི༔ དགའ་བ་ཚད་མེད་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ༔ དམར་པོ་ཕྱག་ན་པད་དབྱུག་བསྣམས༔ ཐུགས་ཀར་ས་བོན་ཡི་གེ་བཾ༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འགྲོ་དོན་བྱས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ བྱང་སྒོར་ལས་རབ་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་རྣམ་པར་འཇོམས༔ ལྗང་སྔོན་ཕྱག་ན་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས༔ ཐུགས་ཀར་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧོ༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འགྲོ་དོན་བྱས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གདུལ་བྱ་འགྲོ་དྲུག །འདུལ་བྱེད་ཐུབ་དྲུག །སྦྱང་གཞི་དང་སྦྱོང་བྱེད་གཉིས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐུགས་རྗེའི་ཟེར་ཐག །སྦྱངས་འབྲས་ཕྱིན་དྲུག་གི་ལམ་ལ་བཀོད་པའི་དམིགས་པའི་ཁྱེར་སོ་དང་བཅས་ཏེ་ཛཔ྄་རྣམས་དབྱངས་ཀྱི་རྟ་ལ་དྲངས་ཞིང་བསྙེན་པ་ཁོ་ན་འགྲོ་རིང་བྱ་བའི་ཚེ་ན་ནི་ཤུབ་བུར་བཟླའོ། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྫས་སུ་གྱུར་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་འདོད་ཡོན་རྣམས་མངོན་པར་འདུ་བྱས་ཏེ། བདུད་རྩིས་བསང་གཏོར་བྱས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བརླབ་ཚིག་ནི། ཧཱུྃ༔ ཚོགས་གཞོང་པདྨ་ཡངས་པའི་ནང༔ ཚོགས་རྫས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ༔ གཞན་ཡང་འདོད་ཡོན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ནམ་མཁའ་ས་གཞི་བར་སྣང་གང༔ ཚོགས་ཀྱང་འོད་ཕུང་ལྡེམས་སེ་ལྡེམ༔ རྩ་བ་གསུམ་ གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ ལྷུན་རྫོགས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས༔ གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་བརྗོད་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་ཐེབས་བདེ་བ་ཡུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་བསྣོལ་མར་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་སློབ་དཔོན་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ལ་སྟོབ་བཞིན་པས། ཐབས་ཤེས་རྡོ་རྗེ་པདྨོར་མཉམ་སྦྱོར་བ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྤྲིན༔ ཟག་མེད་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འདུ་བ་རུ༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་དགྱེས་དགུར་རོལ༔ ཅེས་དྲང་། ལེན་པ་པོས་ཀྱང་། ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་སྟོང་ཉིད་དཔའ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ལ་རོལ་པའི་འདུན་པས་འཁྱུད་རྒྱ་དང་བཅས་པས་ལེན། འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་འདོད་ཡོན་ལ་རོལ་པའི་ལྷག་མ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བདུད་རྩིའི་ཁ་ཕྲུས་སྦགས། ཕེཾ་གྱི་སྒྲ་དང་བཤུགས་པའི་སྒྲས་ལྷག་དབང་རྣམས་བོས་ལ། ཧཱུྃ༔ ལྷག་ལ་དབང་བའི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས༔ ལྷག་མའི་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ རྐྱེན་ཟློག་དགྲ་ཐུལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཨུཙྪིཥྚ་བྷཀྵེ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ་ས་བསྔོ། ཅང་ཏེའུ་སོགས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་གདུང་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཐུགས་དམ་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧྲཱི༔ ཐུགས་རྗེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ འགྲོ་དོན་ཐུགས་དམ་གནད་ནས་སྐུལ༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་དོན་མཛོད་ཅིག༔ ཐུགས་རྗེ་ཐུབ་ཆེན་རྣམ་དྲུག་རྣམས༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་འདུལ་དུས་བབ༔ འཕོ་ལྟུང་འཐབ་རྩོད་སྐྱེ་རྒ་འཆི༔ བཀོལ་སྤྱོད་བཀྲེས་སྐོམ་ཚ་གྲང་གི༔ སྡུག་བསྔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྒྲོལ༔ ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ས་ཐོབ་མཛོད༔ གཞལ་ཡས་སྲུང་བའི་སྒོ་བ་བཞིས༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ བར་འདིར་བཀའ་སྲུང་དང་གཏེར་སྲུང་སོ་སོའི་གསོལ་ཀ་བྱ་ཞིང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་མ་དང་། ཆད་མདོའི་གཏོར་མ་ཟུར་དུ་ཡོད་ན་ཅུང་ཟད་སྤགས་ཏེ་སྨན་རཀ་གིས་བྲན་ལ་སྔོན་གྱི་ཕྱི་ཚིག་ཆད་མདོ་བྱས་པ་བསྒྲག་པ་ནི། ཧྲཱི༔ སྔོན་ཚེ་འདས་དུས་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་ཅན་དུ༔ ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་འོད་དཔག་མེད་པ་ཡིས༔ རང་སྣང་རྣམ་དག་འདུས་པའི་ཚོམ་བུ་ལ༔ ངག་ཏུ་མ་བཏོན་དགོངས་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་ཚེ༔ རིག་རྩལ་འཆར་སྒོའི་བཀའ་སྲུང་རྒྱ་མཚོ་ཡིས༔ གཟོད་མའི་ཀློང་ནས་འདར་མེད་དམ་བཅས་བཞིན༔ འོད་གསལ་འཕྲོ་འདུའི་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ དེ་འོག་བར་མ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རུམ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གིས༔ བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་གྱིས་ཀླུ་ཚོགས་བཏུལ་པའི་ཚེ༔ ཀླུ་ཡི་རིག་འཛིན་ཚོམ་བུར་བཅས་པ་རྣམས༔ ཟག་ བཅས་མི་སྣང་འོད་སྐུར་གྲོལ་བའི་ཚེ༔ དམ་བཅས་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་རྣམས༔ དམ་ཚིག་རྫས་ཀྱི་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ སྔོན་གྱི་དམ་བཅས་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མཛོད༔ དེ་འོག་མཐའ་མ་ར་སའི་གཙུག་ལག་ཁང༔ འཕྲུལ་སྣང་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ༔ ཆོས་རྒྱལ་སློབ་དཔོན་དབྱེར་མེད་ལྷ་སྲས་བཅས༔ ཐུགས་རྗེ་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ བཀའ་སྲུང་སོ་སོས་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་བཞིན༔ མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མཛོད༔ སུམ་ཅུ་ཁ་རལ་དྲག་སྤྱོད་རྩོད་པའི་དུས༔ ཀོང་ཡུལ་ལྗོན་པའི་བུ་ཆུ་གཏེར་ཁང་ནས༔ པདྨའི་གསུང་སྤྲུལ་ཆོས་རྗེ་གླིང་པ་ཡིས༔ ཡིད་བཞིན་འོད་མཆོག་གདམས་པ་བཏོན་པའི་ཚེ༔ རྫོང་བཙན་ལ་སོགས་ཕྱི་ཡི་བཀའ་སྲུང་དང༔
Chinese
手持短棒和棍棒，心间种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），由此放光利益众生。嗡啊吽舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。嗡嘛呢呗美吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 西门行持威力的事业，无量欢喜马头明王，红色，手持莲花杖，心间种子字（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം），由此放光利益众生。嗡啊吽舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。嗡嘛呢呗美吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 北门事业圆满之身，安住于舍弃而调伏，蓝绿色，手持十字杵，心间种子字（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：हो），由此放光利益众生。嗡啊吽舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。嗡嘛呢呗美吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 如是调伏所化六道众生，调伏者六能仁，将所净之基与能净二者的字，化为慈悲的光芒，以及将所净之果置于六度之道的观想方式，以此来引导念诵，并且在仅仅进行念修的时候，则应小声念诵。会供则是将转变为方便与智慧之物的，无有任何过失的欲妙，显现聚集起来，以甘露进行洒扫，并以三摩地进行加持，其加持之语为：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 广大莲花会供轮之中，会供之物五肉五甘露，其他欲妙不可思议，虚空大地及中间充满，会供亦如光蕴般闪耀，三根本之诸神众，五欲圆满五智慧，祈请享用圆满会供！ 咕噜 德瓦 达吉尼 嘎纳 扎扎 布扎 卡嘿（藏文：གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 如是念诵，并以事业手印、乐空母之三摩地，交替地将食物和饮料，分给坛城的人、上师兄弟姐妹。方便智慧金刚莲花双运，菩提心之大乐云，无漏会供轮之聚会中，愿持明聚会的眷属们随心所欲地享用！如是唱诵。接受者也念诵：阿拉拉霍（藏文：ཨ་ལ་ལ་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），以空性勇士的傲慢，怀着享用无漏之乐的意愿，并伴随着手印来接受。以具足三种认识的方式享用欲妙，将剩余之物聚集在一起，金刚上师以甘露口水洒之。以呸（藏文：ཕེཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：）的声音和嘘声，呼唤剩余之主，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！剩余之主空行母众，此乃剩余之食子
English
Holding a short club and a stick, the seed syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the heart, from which light radiates to benefit beings. Om Ah Hum Hrih (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: ). Om Mani Padme Hum (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: ). In the western gate, performing the activity of power, Immeasurable Joy Hayagriva, red, holding a lotus staff in his hand, the seed syllable (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: vam) at the heart, from which light radiates to benefit beings. Om Ah Hum Hrih (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: ). Om Mani Padme Hum (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: ). In the northern gate, the body that perfectly completes the activity, abiding in equanimity and subduing, blue-green, holding a crossed vajra in his hand, the seed syllable (Tibetan: ཧོ, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal Chinese meaning: ho) at the heart, from which light radiates to benefit beings. Om Ah Hum Hrih (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: ). Om Mani Padme Hum (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: ). Thus, the six types of beings to be tamed, the six Thubpas who tame them, the letters of the basis to be purified and the purifier, as rays of compassion, and the visualization of placing the result of purification on the path of the six perfections, are led on the horse of melody, and when only approaching and reciting for a long time, it should be recited in a whisper. The tsok offering is to manifestly gather the desirable qualities that have become the substance of method and wisdom, without any fault. After sprinkling and scattering with nectar, the words of blessing with samadhi are: Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum)! Within the vast lotus tsok bowl, the tsok substances are five meats and five nectars, other desirable qualities are inconceivable, filling the sky, earth, and intermediate space, the tsok is also shimmering like a mass of light, to the assembly of deities of the three roots, five wisdoms endowed with five desirable qualities, please accept the spontaneously perfect tsok offering! Guru Deva Dakini Gana Chakra Puja Kha Hi (Tibetan: གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: ). Thus, reciting and alternately offering food and drink to the mandala practitioners, the master's siblings, with the samadhi of the bliss-mother who is the queen of activity. Method and wisdom, vajra and lotus, are united, the great bliss cloud of bodhicitta, in the gathering of the immaculate tsok wheel, may the assemblies of vidyadharas enjoy as they please! Thus, recite. The receiver also recites: Ala la Ho (Tibetan: ཨ་ལ་ལ་ཧོ, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: ), with the pride of the emptiness hero, with the intention of enjoying immaculate bliss, and accepting with mudras. Enjoying the desirable qualities with the three recognitions, the remaining leftovers are gathered together, and the vajra master sprinkles them with nectar saliva. With the sound of Phem (Tibetan: ཕེཾ, Devanagari:, Romanized Sanskrit: pheṃ, Literal Chinese meaning: ) and the sound of shush, the remaining lords are summoned, Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum)! The dakinis who have power over the leftovers, this is the leftover torma.
Chinese
享用吧！遣除违缘，战胜邪魔，赐予成就！成办四种事业！供养秽积金刚（梵文天城体：उच्छिष्ठ भक्ष्येभ्यः，梵文罗马拟音：Uchchhishta bhakshe bhyah，汉语字面意思：剩余食物的享用者）！ 以铙钹等乐器的声音和悲悯的旋律，祈请法界和智慧本尊坛城忆念誓言、激发慈悲： 舍（藏文：ཧྲཱིཿ）！ 从慈悲至尊的坛城中， 祈请世尊圣观世音！ 从根本上催动利益众生的誓愿， 请成办六道有情的利益！ 慈悲的六能仁， 调伏六道有情的时机已到！ 解脱迁转、堕落、争斗、生老死， 利用、享用、饥渴、寒热的， 痛苦，救度到大乐之中！ 获得六度彼岸的果位！ 祈请守护宫殿的四门神， 成办息增怀诛的事业！ 在此期间，分别祈请护法和伏藏守护神， 如果有他们的朵玛和断法朵玛，可以稍微混合，用药酒洒上，然后宣读以前所作的外誓言和断法： 舍（藏文：ཧྲཱིཿ）！ 往昔逝去之时，西方极乐世界中， 法身任运成就无量光佛， 在自显清净的聚集之团中， 未以言语宣说，以意传承教导之时， 智慧技能显现之门的护法海众， 从原始的空性中，如如不动地立下誓言， 享用这光明照耀的朵玛！ 赐予同时解脱的委托事业！ 其后，在中间广大海的怀抱中， 圆满受用观世音自在， 以甘露之云调伏龙族之时， 龙族的持明者与眷属们， 舍弃 有漏，于无可见光身中解脱之时， 立誓的七十五位吉祥怙主们， 享用誓言物的朵玛！ 成办往昔所立的誓愿事业！ 其后，在最后的拉萨大昭寺， 化现的幻化坛城中， 法王、莲师无二的王子等， 当开启慈悲游舞的坛城之时， 祈请各位护法如所立誓一般， 受用供品朵玛，成办事业！ 三十康萨发生争斗之时， 在工布江达炯波之布曲（今西藏林芝地区工布江达县境内）的伏藏室中， 莲师语化身法王林巴取出， 如意光荣的教言之时， 祈请宗赞等外护法，
English
Enjoy! Avert obstacles, conquer demons, and grant accomplishments! Accomplish the four activities! Offer to Uchchhishta Bhakshe bhyah（Sanskrit: उच्छिष्ठ भक्ष्येभ्यः，Romanization: Uchchhishta bhakshe bhyah，Literal meaning: To the eaters of leftovers）! With the sound of cymbals and other musical instruments and the melody of compassion, invoke the commitment and compassion of the realms and wisdom mandala: Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ）! From the mandala of supreme compassion, Invoke the Bhagavan Arya Avalokiteshvara! From the root, urge the vow to benefit beings, Please accomplish the benefit of the six realms of sentient beings! The compassionate six Thubchens, The time has come to tame the six realms of sentient beings! Liberate from transmigration, falling, fighting, birth, old age, and death, From using, enjoying, hunger, thirst, heat, and cold, Suffering, deliver to great bliss! Attain the ground of the six paramitas! Pray to the four gatekeepers guarding the palace, Accomplish the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful! In the meantime, make separate supplications to the Dharma protectors and treasure guardians. If there are their tormas and the Chod torma separately, they can be mixed slightly, sprinkled with medicinal alcohol, and then proclaim the outer vows and Chod made in the past: Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ）! In the past, in the western Sukhavati, The Dharmakaya spontaneously accomplished Amitabha Buddha, In the pure gathering of self-appearance, When teaching the mind lineage without speaking, The ocean of Dharma protectors of the door of wisdom and skill manifestation, From the primordial space, steadfastly made vows, Enjoy this radiant torma! Grant the entrusted activities of simultaneous liberation! Thereafter, in the embrace of the vast ocean in between, The Sambhogakaya Avalokiteshvara, When subduing the Naga hosts with clouds of nectar, The Nagas' Vidyadharas and retinues, When liberating from defilements into invisible light bodies, The seventy-five glorious protectors who made vows, Enjoy this torma of samaya substances! Accomplish the activities of the vows made in the past! Thereafter, in the final Rasa Tsuklakhang (Jokhang Temple in Lhasa), In the great mandala of manifested illusions, The Dharma King, Guru Rinpoche inseparable, and the prince, When opening the mandala of compassionate play, Pray that each Dharma protector, as they vowed, Enjoy the offering torma and accomplish the activities! When the thirty Khams fought fiercely, From the treasure chamber of Jonpa Buchu in Kongpo (Gongbo'gyamda County, Nyingchi, Tibet), When Padma's speech incarnation, Chokgyal Lingpa, extracted, The teachings of the wish-fulfilling glorious light, Pray to the outer Dharma protectors such as Dzongtsen,