Tibetan
པའི་བར་མ་སྲིད་འཛིན་ཚེ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཆོས་རྒྱལ་དྲི་མེད་ཀྱིས༔ ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་དབུལ་འཇོམས་སྦྱིན་བཏང་ནས༔ བདུད་རི་བྱ་རོག་ནག་པོའི་རྩ་བ་རུ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་ལ་བཀོད༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འགྱེད་པའི་ཚེ༔ བདུད་དང་འབྱུང་པོ་ཤ་ཟ་ཡི་དྭགས་རྣམས༔ རང་རང་གཟུགས་ བསྟན་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་བྱས་ནས༔ ཕུང་ཁམས་གཏོར་མ་ལེན་པར་མ་ཆད་དམ༔ ཆགས་འཛིན་བར་ཆད་བཟློག་པར་མ་ཆད་དམ༔ སྙིང་རྗེའི་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ཞི་བའི་ཕྱིར༔ ཚད་མེད་བཞི་ཡི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་འབྱོང་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཧཱུྃ༔ དེ་འོག་བསྐལ་པ་སྙིགས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ༔ ཐུབ་དབང་འདས་ནས་བདུད་ཀྱིས་འཚེ་བའི་དུས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི་ཡིས༔ ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་ཇི་བཞིན་དུ༔ ཨོ་རྒྱན་ཀ་རུའི་ནགས་ཁྲོད་མཆོད་རྟེན་ནས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གཏེར་ནས་བཏོན༔ བསམ་གཏན་གནས་ལུགས་གསུམ་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ༔ གཏེར་སྲུང་དམ་ཅན་སྲུང་མ་མགོན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ རང་རང་གཟུགས་བསྟན་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་བའི་ཚེ༔ དམ་རྫས་གཏོར་མ་ལེན་པར་མ་ཆད་དམ༔ བྱང་ཆུབ་བར་ཆད་བཟློག་པར་མ་ཆད་དམ༔ བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ཞི་བའི་ཕྱིར༔ བྱིན་བརླབས་སྔགས་ཀྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་རྐྱེན་ཟློག་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས༔ ཧཱུྃ༔ དེ་འོག་ད་དུས་རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ༔ བོད་ཡུལ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་ཕྱིར༔ ཨོ་རྒྱན་དགེ་ སློང་པདྨ་སམྦྷ་ཝས༔ བོད་དུ་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་དགོངས་པ་མཛད༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ བོད་ཡུལ་ལྷ་དང་སྲུང་མ་བརྟན་མའི་ཚོགས༔ སོ་སོའི་གཟུགས་བསྟན་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་བྱས་ནས༔ འབྲུ་བཅུད་གཏོར་མ་ལེན་པར་མ་ཆད་དམ༔ བསྟན་དགྲ་དམ་ཉམས་ཟློག་པར་མ་ཆད་དམ༔ འཕགས་པའི་བསྟན་པ་རིན་ཆེན་རྒྱས་པའི་ཕྱིར༔ ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཁྱད་པར་མི་ཏྲས་དམ་ལ་བཏགས་པ་ཡི༔ གནོད་སྦྱིན་མིང་སྲིང་དམ་རྫས་གཏོར་མ་བཞེས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་སྐྱོང་བ་དང༔ བསྟན་འཛིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི༔ ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས་ལ་མི་མཐུན་འཚེ་བ་ཟློག༔ རུ་ཏྲ་ཁ་ལ་ཁ་ཚེ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ནས་བོད་ཀྱི་བརྟན་མ་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི༔ གསེར་སྐྱེམས་དང་བཅས་ཏེ༔ བྷྱོ༔ དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་དགེ་བསྙེན་མ༔ ཚུར་གཤེགས་ཚུར་བྱོན་དམ་ལ་འདུ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔
Chinese
之際中陰期攝政時，大悲觀世音菩薩法王無垢者，以佛法及世間財物遣除貧困而作佈施後，於魔山黑烏鴉之根部，將大悲觀世音菩薩壇城安置於身上，行菩提心之事業時，魔與鬼怪食肉夜叉等，各自顯現身形獻上命心後，豈非未曾間斷地領受蘊界食子？豈非未曾遮止貪執障礙？為平息慈悲道之障礙故，領受此四無量之食子，祈請成辦增長菩提心之事業。 吽。 其後於末法惡世之時，釋迦牟尼佛逝世後魔害之際，大悲觀世音菩薩彌扎卓吉，如天神與空行母授記般，於鄔金卡汝森林佛塔中，取出大悲觀世音菩薩之口訣伏藏，安住於三種禪定之時，伏藏守護誓言護法怙主一切眾，各自顯現身形獻上命心之時，豈非未曾間斷地領受誓物食子？豈非未曾遮止菩提障礙？為平息菩提道之障礙故，領受此加持咒語之食子，祈請成辦遣除修行者之違緣事業。 吽。 其後現今爭鬥之時，為於藏地弘揚佛法故，鄔金比丘蓮花生，於藏地作息增懷誅之意念，開啟大悲觀世音菩薩壇城之時，藏地之天神與護法堅牢地母眾，各自顯現身形獻上命心後，豈非未曾間斷地領受精華食子？豈非未曾遮止破誓言之敵？為增長殊勝佛法故，領受血肉赤紅之食子，祈請成辦增長佛法之事業。 特別是彌扎以誓言所繫之，夜叉兄妹誓物食子請領受，守護大悲觀世音菩薩之教法及，護持教法菩提心之瑜伽士之，成辦事業並遮止不順之損害。 嚕札卡拉卡策巴林達卡嘿。（藏文：རུ་ཏྲ་ཁ་ལ་ཁ་ཚེ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི，梵文天城體：रुद्र खला ख छे भलिं त खः हि，梵文羅馬擬音：rudra khala kha che bhaliṃ ta khā hi，汉语字面意思：鲁札 卡拉 卡 策 巴林 达 卡 嘿。） 之後委託藏地堅牢地母事業是，與金飲一起， བྷྱོ༔ （藏文：བྷྱོ，梵文天城體：भ्यो，梵文羅馬擬音：bhyo，汉语字面意思：嘿！）。 具誓言之優婆夷，請降臨請來臨安住於誓言，鄔金蓮花生大士之。
English
At the time of the intermediate regency, the Dharma King Immaculate Great Compassionate One, after giving away wealth and worldly possessions to eliminate poverty, at the root of the Demon Mountain Black Raven, placed the mandala of the Great Compassionate One on his body, and when spreading the activities of Bodhicitta, the demons and spirits, flesh-eating yakshas, etc., each manifested their forms and offered their life-hearts, didn't they continuously receive the aggregates and realms torma? Didn't they prevent attachment and obstacles? In order to pacify the obstacles on the path of compassion, please accept this torma of the four immeasurables, and accomplish the activities of increasing the supreme Bodhicitta. Hūṃ. Thereafter, in the degenerate age of the degenerate era, at the time when the Powerful One had passed away and demons were harming, the Great Compassionate One Mitra Joki, as prophesied by the gods and dakinis, from the stupa in the Karu forest of Oddiyana, extracted the secret instructions of the Great Compassionate One from the treasure, and when dwelling in the three states of meditation, all the treasure-guarding oath-bound protectors and guardians, when each manifested their forms and offered their life-hearts, didn't they continuously receive the oath-substance torma? Didn't they prevent Bodhi obstacles? In order to pacify the obstacles on the Bodhi path, please accept this blessed mantra torma, and accomplish the activities of averting the obstacles of practitioners. Hūṃ. Thereafter, at this time of strife, in order to spread the Buddha's teachings in Tibet, the Oddiyana monk Padmasambhava, with the intention of pacifying, increasing, empowering, and subduing in Tibet, when opening the mandala of the Great Compassionate One, the gods, protectors, and steadfast mothers of Tibet, after each manifesting their forms and offering their life-hearts, didn't they continuously receive the essence torma? Didn't they avert the enemies of the teachings and those who break their vows? In order to increase the precious teachings of the Noble One, please accept this red torma of flesh and blood, and accomplish the activities of increasing the Buddha's teachings. In particular, the Yaksha siblings, bound by oath by Mitra, please receive the oath-substance torma, protect the teachings of the Great Compassionate One, and accomplish the activities of the yogis of Bodhicitta who uphold the teachings, and avert unfavorable harm. Rudra Khala Kha Che Bhaliṃ Ta Khā Hi. Then, entrusting the activities to the steadfast mothers of Tibet, together with golden libation: Bhyo! Virtuous laywoman with vows, please come, please come, abide by the vows, by the Oddiyana Padmasambhava.
Tibetan
ཁྱེད་རྣམས་དམ་ལ་བཏགས་བྱས་ཏེ༔ དམ་ཚིག་གཉན་གྱི་སྲུང་མར་བསྐོས༔ ཁྱེད་རྣམས་བཀའ་ལ་ བཏགས་བྱས་ནས༔ བཀའ་ཡི་སྲུང་མར་གཉེར་དུ་གཏད༔ བདུད་མོ་བཞི་ཡི་གཟུགས་བསྟན་ནས༔ འདིར་བྱོན་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་ལོངས༔ བསྟན་དགྲ་ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་རློགས༔ གནོད་སྦྱིན་བཞི་ཡི་གཟུགས་བསྟན་ནས༔ འདིར་བྱོན་བཤོས་བུ་དམ་རྫས་ལོངས༔ སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སྨན་མོ་བཞི་ཡི་གཟུགས་བསྟན་ནས༔ འདིར་བྱོན་གསེར་སྐྱེམས་ཕྱེ་མར་ལོངས༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་མངོན་ཤེས་སྒྲོགས༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་བཀའ་མ་འདའ༔ སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས༔ ཆོས་བྱེད་སྐྱེས་བུའི་སྟོངས་གྲོགས་མཛོད༔ ཆོས་མིན་སྤྱོད་རྣམས་སྨ་ཕོབས་ལ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་སྤེལ༔ ས་མ་ཡ༔་་་དམ་ཚིག །མ་མཱ༔་་་བདུད་མོ་བཞི། ལ་ལཱ༔་་་གནོད་སྦྱིན། ལེ་ལེ༔་་་སྨན་མོ། ཨི་དཾ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔་་་གཏོར་མ་ཟོ་ཟོ། གཏོར་བྲོ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ༔ སྟོང་བདག་མེད་ཅིང་གཏིང་མཐའ་མེད༔ གཏིང་མེད་ཟབ་པའི་ཧོམ་ཁུང་དུ༔ རྣམ་རྟོག་བགེགས་དང་དགྲ་ཡི་གཟུགས༔ སྙིང་རྗེའི་ཞགས་པས་འཆིངས་བྱས་ནས༔ བྱམས་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་ནས་ཁྲིད༔ དགའ་བའི་ལྕགས་སྒྲོག་དྲྭ་བར་བཙུད༔ བཏང་ སྙོམས་དྲིལ་བུས་མྱོས་གྱུར་ནས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་རྒྱས་གདབ་ནས༔ སྣང་སྲིད་རིགས་ལྔའི་བྲོ་བརྡུངས་ནས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྦ༔ བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན༔ ཞེས་བཤགས་པ་སོགས་རྗེས་ཆོག་རྣམས་ལས་བྱང་ལྟར་བྱའོ༔ ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་རིམ་པ་རྫོགས་སོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གྷུ་ཧྱ༔ ཨྠྀི༔ ཟབ་རྒྱ༔ བདག་སྟག་ཤམ་པས་འདོང་ཆུའི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། མི་ཏྲ་སྙིང་ཐིག་ལས་ཚོགས་འཁོར་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད། སྟག་ཤམ་པ།
Chinese
您们被誓言束缚，被任命为誓言的严厉护法；您们被命令束缚，被委任为教令的守护者；显现四魔女之身，享用此处血肉食子；将教敌化为灰尘；显现四夜叉之身，享用此处供品誓物，赐予修行者成就；显现四药女之身，享用此处金酒炒面，为瑜伽士宣说神通；莫违背莲师的教言，成办修行者的事业，做利于修法者的助伴，谴责不合佛法的行为，弘扬大悲的教法。萨玛雅（藏文，དམ་ཚིག，梵文天城体，samaya，梵文罗马拟音，samaya，誓言）。玛玛（藏文，བདུད་མོ་བཞི，梵文天城体，māmā，梵文罗马拟音，māmā，四魔女）。啦啦（藏文，གནོད་སྦྱིན，梵文天城体，lālā，梵文罗马拟音，lālā，夜叉）。咧咧（藏文，སྨན་མོ，梵文天城体，lele，梵文罗马拟音，lele，药女）。伊当 巴林达 卡卡嘿（藏文，གཏོར་མ་ཟོ་ཟོ，梵文天城体，idam baliṃta khāhi，梵文罗马拟音，idaṃ baliṃta khāhi，享用食子）。食子舞： 吽！于菩提心之自性中，空性无我且无边无际；于无底深邃的火供炉中，观想分别念、魔障与仇敌之形；以慈悲之索束缚，以慈爱之铁钩抓住牵引，置于欢喜之铁链网中，以舍之铃声使其沉醉，以五智印封印，敲响显有五部的舞蹈，沉入菩提心之界中。菩提 चित्त 萨埵 班雅 南（藏文，བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན，梵文天城体，bodhicitta sattvaṃ bhaya nan，梵文罗马拟音，bodhicitta sattvaṃ bhaya nan，菩提心 萨埵 班雅 南）。如是忏悔等后续仪轨，依仪轨次第而行。会供轮之次第圆满。嘉嘉嘉！古雅（藏文，གྷུ་ཧྱ，梵文天城体，guhya，梵文罗马拟音，guhya，秘密）！阿提（藏文，ཨྠྀི，梵文天城体，athi，梵文罗马拟音，athi，甚深）！匝嘉（藏文，ཟབ་རྒྱ，梵文天城体，zabgya，梵文罗马拟音，zabgya，甚深封印）！此乃我塔香巴从东曲寺迎请而来。吉祥圆满！ 米扎宁提之会供轮大乐受用。塔香巴。
English
You are bound by oaths, appointed as the fierce protectors of vows; you are bound by commands, entrusted as the guardians of the teachings; manifesting the forms of the four demonesses, partake of the flesh and blood torma offered here; reduce the enemies of the teachings to dust; manifesting the forms of the four yakshas, partake of the offerings and sacred substances offered here, grant accomplishments to the practitioners; manifesting the forms of the four medicine women, partake of the golden liquor and fried flour offered here, proclaim clairvoyance to the yogis; do not transgress the commands of Guru Padmasambhava, accomplish the activities of the practitioners, be helpful companions to those who practice the Dharma, condemn non-Dharmic actions, and propagate the teachings of great compassion. Samaya (藏文，དམ་ཚིག，梵文天城体，samaya，梵文罗马拟音，samaya，vow). Mama (藏文，བདུད་མོ་བཞི，梵文天城体，māmā，梵文罗马拟音，māmā，four demonesses). Lala (藏文，གནོད་སྦྱིན，梵文天城体，lālā，梵文罗马拟音，lālā，yaksha). Lele (藏文，སྨན་མོ，梵文天城体，lele，梵文罗马拟音，lele，medicine woman). Idam balimta khahi (藏文，གཏོར་མ་ཟོ་ཟོ，梵文天城体，idam baliṃta khāhi，梵文罗马拟音，idaṃ baliṃta khāhi，eat the torma). The Torma Dance: Hum! In the nature of bodhicitta, emptiness, selflessness, and without beginning or end; in the bottomless, profound homa pit, visualize the forms of conceptual thoughts, obstacles, and enemies; bind them with the lasso of compassion, seize and lead them with the iron hook of loving-kindness, place them in the net of the joyful iron chain, intoxicate them with the bell of equanimity, seal them with the five wisdoms, strike the dance of the five aggregates of samsara and nirvana, and submerge them in the realm of bodhicitta. Bodhi citta sattvaṃ bhaya nan (藏文，བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན，梵文天城体，bodhicitta sattvaṃ bhaya nan，梵文罗马拟音，bodhicitta sattvaṃ bhaya nan，bodhicitta sattvaṃ bhaya nan). Thus, the subsequent rituals such as confession should be performed according to the ritual sequence. The sequence of the tsok offering is complete. Gya gya gya! Guhya (藏文，གྷུ་ཧྱ，梵文天城体，guhya，梵文罗马拟音，guhya，secret)! Athi (藏文，ཨྠྀི，梵文天城体，athi，梵文罗马拟音，athi，profound)! Zabgya (藏文，ཟབ་རྒྱ，梵文天城体，zabgya，梵文罗马拟音，zabgya，profound seal)! This was brought by myself, Taksham, from the Dongchu Monastery. May there be auspiciousness! The Great Bliss Enjoyment of the Tsok Khor from the Mitra Nyingtik. Taksham.