Tibetan
ལོ་ལྔ་ལ་དཔའ་བོ་རིགས་ལྔ་དང་། མཁའ་འགྲོ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ལ་ཡབ་དང་ཡུམ་ལ་ཡུམ་རྣམས་སོ་སོར་བསྐྱེད་པ་ ལྷའི་འདུ་ཤེས། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་བུ་གར་ཨོཾ། ཡུམ་གྱི་གསང་གནས་ཨཱཿལས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཟེའུ་འབྲུར་ཧྲཱིཿཡིག་གིས་མཚན་པར་མོས་པ་སྔགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས། ཐབས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་རླུང་གཡོས་གཏུམ་མོའི་མེ་འབར་བས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ཞུ་བའི་བྱང་སེམས་རིམ་པར་བབས་པས་མགྲིན་པར་དགའ་བ། སྙིང་གར་མཆོག་དགའ། ལྟེ་བར་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ། ནོར་བུར་ཕྱིན་པས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་རྣམས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བསམ། སླར་ཡང་ཧཱུྃ་ཞེས་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་གྱེན་དུ་དྲངས་པས་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་བཞིར་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་ཤར་ཏེ་སྤྱི་བོར་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་འོད་གསལ་བདེ་ཆེན་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ངོ་བོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་པར་བལྟ་ཞིང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་དར་གཅིག་མཉམ་པར་ཞོག་མཛོད། དེ་རྗེས་གསང་བ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཇལ་བ་མཚོན་པའི་བརྡར་མིག་ཕྱེ་ལ། རྟོག་པ་བརྗོད་པ་ནི༔ རྨོངས་པ་གང་ཞིག་འདིས་འཆིང་འགྱུར༔ མཁས་རྣམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཐབས༔ བདེ་ཆེན་འདི་ལས་རྒྱལ་ བ་ཀུན༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མངོན་འཚང་རྒྱས༔ འདི་ལས་ཐབས་གཞན་གྱིས་གྲོལ་བའི༔ ལམ་དེ་གང་ཡང་ཡོད་མིན་ནོ༔ ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ལམ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། རྒྱུའི་ས་བཅུ་པ་དང་སྐལ་པ་མཉམ། མཐར་ཐུག་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པའི་གཏང་རག་དང་། སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་འཁོད་པའི་འདུན་པས་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་ལ་དབང་བཞི་པའི་དོན་དུ་གསེར་གྱི་མ་རྡལ་ཕུལ། དེ་ནས་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨེ་མ་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ༔ གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེ༔ ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་དངོས༔ བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ
Chinese
五年时，生出五部勇士和五部空行母，父亲生父亲，母亲生母亲，各自生出。 生起天神的想法。从父亲的密处吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）中，生出金刚宝的儿子，于此观想唵（ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：唵）。从母亲的密处阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，字面意思：阿）中，生出八瓣莲花，在光芒燃烧的花蕊中，观想有赫利（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，字面意思：赫利）字，这是观想咒语的想法。依靠这个方法，要显现大乐的智慧，这是法的想法。像这样，通过具备三种想法的方式进入禅定，后生乐的风摇动，拙火的火焰燃烧，从顶轮的航（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：航）字融化的菩提心依次降下，在喉咙感到喜悦，在心间感到胜喜，在脐间感到殊喜，到达宝处时，感到俱生喜，要观想体验这些。再次，念诵吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽），通过风的结合向上提，脐轮等四个脉轮生起下稳的四喜，在顶轮，自性俱生智自明光明显现，安住于大乐无变的体性中，观一切法味平等。就在那样的状态中，稍微安住。之后，为了象征见到秘密莲花坛城，睁开眼睛。 所说之理是：何种愚昧由此束缚？智者们完全解脱的方法，一切胜者皆从此大乐，于菩提心处现证菩提。除此以外，没有其他方法能解脱的道路。如此说。像这样，在莲花坛城中获得智慧的灌顶。清净意之障碍。有权依止道业手印和修持智慧手印。与因地的十地平等。最终成为有缘获得心金刚法身者。像这样，为了酬谢获得智慧灌顶，再次以安住在坛城北方的意念，向作为上师智慧金刚自性者献上金子的曼扎。之后，以不可动摇的信心和强烈的渴望祈祷，跟着念诵：唉玛，怙主大悲者！能取所取无二大乐者！真实智慧最胜之体性！请赐予我第四灌顶！如此念诵三遍祈祷。真实菩提心之坛城，
English
At the age of five, the five families of heroes and the five families of dakinis are born, the father gives birth to the father, and the mother gives birth to the mother, each giving birth separately. Generating the idea of a deity. From the father's secret place, Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) arises the son of Vajra Jewel, contemplate Oṃ (ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，literal meaning: Oṃ). From the mother's secret place, Āḥ (ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，literal meaning: Āḥ) arises an eight-petaled lotus, in the burning radiance of the stamen, contemplate the letter Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，literal meaning: Hrīḥ), this is the idea of contemplating mantra. Relying on this method, one should manifest the wisdom of great bliss, this is the idea of Dharma. Like this, by entering into samadhi through possessing three ideas, the wind of subsequent bliss stirs, the fire of fierce heat blazes, the bodhicitta melting from the letter Haṃ (ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，literal meaning: Haṃ) at the crown descends gradually, one feels joy in the throat, supreme joy in the heart, special joy in the navel, and when it reaches the jewel, one feels coemergent joy, one should contemplate experiencing these. Again, reciting Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ), by the combination of wind, it is drawn upwards, the four joys of lower stability arise in the four chakras such as the navel, and in the crown, the self-aware clear light of innate coemergent wisdom manifests, abiding in the unchanging nature of great bliss, one sees all dharmas as equal in taste. In that very state, remain in equipoise for a moment. Afterwards, to symbolize seeing the secret bhaga mandala, open your eyes. The thought to be expressed is: What ignorance is bound by this? The method by which the wise are completely liberated, all victors from this great bliss, fully awaken in the essence of bodhi. Other than this, there is no path to liberation by other means. So it is said. Like this, in the bhaga mandala, one obtains the empowerment of wisdom. Purify the obscurations of the mind. One has the authority to rely on the karma mudra of the path and to meditate on the wisdom mudra. One is equal to the tenth bhumi of the cause. Ultimately, one is made to have the fortune to obtain the mind vajra dharmakaya. Like this, to repay the kindness of obtaining the wisdom empowerment, again with the intention of being seated in the northern direction of the mandala, offer a gold mandala to the guru who abides as the nature of Yeshe Dorje. Then, with unwavering faith and intense longing, pray, repeat after me: Ema, protector, great compassionate one! Grasping and grasper are non-dual, great bliss! True wisdom, the supreme essence! Bestow upon me the fourth empowerment! Pray three times in this way. The mandala of true bodhicitta,
Tibetan
་འཁོར་མ་མཇལ་བ་མཚོན་པའི་བརྡར་མིག་དར་ཆིངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད། སློབ་མ་རྣམས་ལངས་ནས་ལུས་གནད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་འདུག་སྟངས་དྲང་པོར་བསྲངས་པའི་སྙིང་གར་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨ་དཀར་པོའོད་ཟེར་ལྔའི་ གོང་བུར་འབར་བ་ལ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཨ་དཀར་པོ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་ནས། སློབ་མའི་སྙིང་གའི་ཨ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། ཨ་ཨ་ཨ་ཞེས་བཟླ་ཞིང་སྤོས་དང་རོལ་མོར་བཅས་པས་བྱིན་དབབ། དེ་ནས་ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དྲང་པོར་བསྲང་། ངག་གནད་རླུང་རང་བབས་སུ་བཞག །སེམས་གནད་སྔར་འདས་རྗེས་མི་བཅད། མ་འོངས་པའི་སྔོན་མི་བསུ། ད་ལྟར་གྱི་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ལ་ཡང་བཟོ་བཅོས་མེད་པར་སེམས་གང་ཤར་གྱི་ངོ་བོ་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་དེ་རང་སོར་འཇོག་ཏུ་བཅུག་ལ། མན་ཤེལ་མིག་ལ་བསྟན་ནས། ཧོ༔ རྩ་བ་བྲལ་བའི་སེམས་ཉིད་ནི༔ གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་དངོས་པོ་མེད༔ སྒོམ་མེད་བསྒོམ་པར་བྱ་བའང་མེད༔ ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་དག་པ་སྟེ༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོལ་པར་ཤར༔ དེ་ཕྱིར་དངོས་པོ་དངོས་མེད་གང༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དེ་ཉིད་དོ༔ ཞེས་པས་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྟན་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ངོ་བོ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དེའི་ངང་ལས་གཡོ་བ་མེད་པར་དར་གཅིག་མཉམ་པར་འཇོག་མཛོད། དེ་ནས་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཇལ་བ་མཚོན་པའི་བརྡར་མིག་ཕྱེ། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ནི༔ འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས༔ ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་ཆོས་ཉིད་ངང༔ སྤང་བླང་ དགག་སྒྲུབ་རེ་དོགས་བྲལ༔ གང་ཤར་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པ་འོ༔ ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་བྱང་། ཟབ་མོའི་དོན་དབང་ཐོབ་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བཟང་ངན་བླང་དོར་དང་བྲལ་བའི་ལམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་གཟུགས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། རྒྱུའི་ས་བཅུ་གཅིག་པ་དང་སྐལ་བ་མཉམ། མཐར་ཐུག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཟབ་མོའི་དབང་རྣམས་ཐོབ་ནས་དབང་སྲོག་དམ་ཚིག་གིས་འཛིན་དགོས་པས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་སྲོག་ལ་བསྡོས་ཏེ་བསྲུང་བ་དང་། རང་དོན་དུ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། གཞན་དོན་དུ་གདུལ་བྱའི་སྐལ་བ་དང་ཇི་ལྟར་འཚམ་པ་སྟོན་ཅིང་། དེ་ལས་གཞན་དུ་ཚུལ་འདི་སྨྲ་བར་མ་བྱེད་ཅིག་པའི་སྒོ་ནས་
Chinese
为了象征没有见到坛城，蒙上眼睛。念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。弟子们站立，身体要正直，姿势如金刚三尖式，观想在心间，觉性智慧的本体，白色“阿”字，如五光火焰般燃烧。从上师的心间，无数的白色“阿”字放射出来，融入到弟子的心间的“阿”字中，念诵“阿阿阿”，伴随着香和音乐加持。然后，身体正直，姿势如毗卢遮那佛的七支坐法。语言方面，让气息自然流动。心意方面，不要追忆过去，不要迎接未来，对于当下的念头，也不要加以改造，放松地让心自然流露，安住在本然状态。将曼扎展示在眼前，说： 呵！离根的心性啊！本来无生，没有实体。没有修，也没有可修。一切本来清净，显现为大智慧的游舞。因此，无论有或无，都是一切佛的本性。以此开示心性。一切法的实相，是离戏、乐明无念的殊胜智慧，如虚空般不可改变的自性中，不要动摇，安住于此。然后，为了象征见到胜义菩提心的坛城，睁开眼睛。说证悟之语： 轮回涅槃诸法，一切味同法性中，无有取舍，断绝是非希冀，任何显现皆是法身的游舞。如是，在胜义菩提心的坛城中，获得第四灌顶。三门之业障清净。由于获得甚深意义的灌顶，因此有权修持对于一切法不作好坏取舍的大圆满智慧总集之道。与因地的第十一地同等。最终有缘获得智慧金刚自性身。如是，获得甚深灌顶后，必须以灌顶命脉誓言来守护，因此要以生命为代价来守护共同和特殊的誓言。为了自身，要修持甚深的生起次第和圆满次第。为了他人，要根据所化众生的根器来教导。除此之外，不要谈论此法。
English
To symbolize not seeing the mandala, the eyes are blindfolded. Recite: Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. The disciples stand up, keeping their body straight in the posture of the vajra three points, and visualize in their heart the essence of awareness and wisdom, the white syllable 'A' blazing like a ball of five-colored light. From the heart of the Lama, countless white 'A' syllables radiate out and dissolve into the 'A' syllable in the disciples' hearts. Recite 'A A A' while bestowing blessings with incense and music. Then, keep the body straight in the seven-point posture of Vairochana. In terms of speech, let the breath flow naturally. In terms of mind, do not cut off the past, do not welcome the future. Do not modify the present moment of awareness, but relax and let the mind flow naturally, allowing it to rest in its own state. Show the mandala to the eyes and say: Ho! The nature of mind, free from roots, is unborn from the beginning, without substance. There is no meditation, nor anything to be meditated upon. Everything is pure from the beginning, appearing as the play of great wisdom. Therefore, whatever is existent or non-existent is the very nature of all Buddhas. Thus, reveal the nature of mind. The reality of all phenomena is the supreme, unchanging nature of bliss, clarity, and non-thought, free from elaboration, like the sky. Do not waver from this state, but remain in equanimity. Then, to symbolize seeing the mandala of ultimate bodhicitta, open the eyes. Speak the words of realization: Samsara and nirvana, all phenomena are of one taste in the nature of reality. Free from acceptance and rejection, devoid of affirmation and negation, hope and fear, whatever arises is the play of the dharmakaya. Thus, in the mandala of ultimate bodhicitta, the fourth empowerment is received. The obscurations of the three doors are purified. By receiving the empowerment of profound meaning, one has the authority to practice the Great Perfection path, the wisdom of the all-encompassing form, which is free from accepting or rejecting good or bad in all phenomena. One is equal to the eleventh bhumi of the cause. Ultimately, one is made capable of attaining the vajra essence body of wisdom. Thus, having received the profound empowerments, one must uphold the empowerment life-force vows. Therefore, one must protect the common and special vows at the cost of one's life. For one's own benefit, one must practice the profound generation and completion stages. For the benefit of others, one must teach according to the capacity of the disciples to be tamed. Apart from that, do not speak of this method.