Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྤྲོས་མེད་མཆོག་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་ངག་འདོན་ངོ་མཚར་སྒྲོན་མེ། ཨོ་ཌི་ཡཱ་ན་ཤཱ་ས་ན་དྷ་ར་བཛྲ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྤྲོས་མེད་མཆོག་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་ངག་འདོན་ངོ་མཚར་སྒྲོན་མེ། ཨོ་ཌི་ཡཱ་ན་ཤཱ་ས་ན་དྷ་ར་བཛྲ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྤྲོས་མེད་མཆོག་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་ངག་འདོན་ངོ་མཚར་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་པདྨ་ནཱིརྟཱི་ཤྭ་ར་ཡ། གསུང་གི་བདག་ཉིད་པདྨ་གར་དབང་ལྷ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་བདེ་ཆེན་གསང་བའི་ལམ། །གང་དེའི་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོའི་དབང་གསུམ་གྱི། །གསལ་བྱེད་ལྷན་ཐབས་ངོ་མཚར་སྒྲོན་མེ་འགོད། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་གར་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྨིན་བྱེད་དུ་སྤྲོས་མེད་མཆོག་དབང་རྣམ་གསུམ་སྐུར་བའི་ཚུལ་ལ་སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། མཇུག་གོ །དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ནི། སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་དད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བློ་ཡངས་རྒྱུད་དག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ་བ། ཕྱི་དཀྱིལ་དུ་བུམ་དབང་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་གྲངས་བདུན་ལས་མི་མང་བ་ལ། རྩ་ཁྲིད་དང་འབྲེལ་ན་རྫོགས་རིམ་གྱི་གོང་དུའམ། གཞན་དུའང་དུས་སྐབས་ཅི་རིགས་པར་ཟབ་དབང་གསུམ་བྱ་བར་འདོད་ན། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པས་མཉེས་པར་བྱས། དབེན་པའི་གནས་སུ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་ཁྲུ་གང་བ་ལ་བདུད་རྩིས་ཆག་ཆག་གདབ། ཚོན་གྱིས་ཆོས་འབྱུང་གཉིས་བརྩེགས་འོད་སྐོར་པད་འདབ་བཞི་དང་བཅས་བྲིས་པའམ། རས་བྲིས་བཀྲམ་པས་ཀྱང་རུང་ལ་གང་ལྟར་ཡང་། དེའི་ཁར་མཉྫི་ལ་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པའི་ནང་དུ་ཆང་དང་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་བླུག་པ་བཞག །དར་དམར་བཞི་བལྟབ་བམ་བརྒྱད་བལྟབ་ ཀྱིས་ཁ་བཀབ་པའི་སྟེང་དུ་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་རའི་མ་རྡལ་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་ས་བོན་ཧྲཱིཿལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་དང་ཟུར་དྲུག་ཏུ་དགའ་འཁྱིལ་དང་བཅས་བྲིས་པ་བཞག །དེའི་ཁར་མན་ཤེལ་ཟུར་དྲུག་པ་གཅིག་བཀོད། སྟེང་ནས་དར་དམར་པོའི་གུར་ཕུབ་ནས་མི་མཐོང་བར་བྱེད། མཐར་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་། རྩ་བའི་མཆོད་གཏོར་བཀའ་སྲུང་གཏེར་སྲུང་གི་གཏོར་མ། སྨན་རཀྟ་རྣམས་ཀྱང་བཤམ། རང་གི་མདུན་དུ་ནང་མཆོད། རྡོར་དྲིལ། ཐོད་རྔ། ལས་བུམ། ནས་ཟེ། ཐུན་སྣོད། ལྷ་ཙཀ །སྒྲུབ་པོད་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་བཟླས་པའི་བར་ལས་བྱང་བཞིན་ལས་སྐབས་འདིར་དོ་ལིའམ་ཁྱོགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་ཅིང་། ཚོགས་མཆོད་དང་ལྷ་ཆེན་སྨན་བཙུན་རྡོར་ལེགས་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་འབུལ། སློབ་མ་འཇུག་པར་གནང་བ་ཞུ་བ་རྣམས་བྱ། དེ་ནས་གྲངས་བདུན་ལས་མི་མང་བའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་། སྲུང་འཁོར་གསལ་བཏབ་ནས། ལས་རྡོར་གྱིས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཇི་སྐད་དུ། གང་ཞིག་རིམ་པ་གཉིས་པའི་ལམ༔ གུས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ༔ ཟབ་མོའི་དབང་གི་ སྨིན་བྱེད་བཀའ༔ གཞན་དུ་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བསྐུར༔ ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལའང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་། སློབ་མའི་བགྱི་འོས་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་བླ་མ་གོང་མའི་ཕྱག་བཞེས་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་ལྷག་ཆད་མེད་པར་སྔོན་དུ་སོང་གྲུབ། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་འཁོད་པར་མོས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གསུང་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་ལ་གསང་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ཞེས་བརྡའ་སྦྱར། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་བླ་མ་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པའི་རིག་མ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་ཕུལ་བར་མོས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨེ་མ་ཧོ༔ གཟུགས་མཛེས་ལང་ཚོ་རྣམ་རྒྱས་པའི༔ གཟུངས་མ་འདི་ནི་འབུལ་ལགས་ཀྱིས༔ འདོད་དོན་བདེ་བ་དམ་པའི་མཆོག༔ དེ་རིང་བདག་གིས་ཐོབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། སྔོན་ཆད་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཇལ་བ་མཚོན་པའི་བརྡར་སྤྱན་དར་འཆིང་བར་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་གསེང་རས་དམར་པོའི་མིག་དར་འཆིང་། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་སྒྲུབ་པ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། སློབ་མ་ལུས་གནད་སྐྱིལ་ཀྲུང་དྲང་པོར་ བསྲངས་ཏེ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་གར་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་བསྐྱེད་པའི། ལུས་ཀྱི་ནང་དར་དམར་གྱི་ལྡིང་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུའི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་དང་གདེངས་ཀ་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་བསྟན་པའི་ནང་ཁོངས་སུ་རཾ་ཡིག་དམར་པོ་མེའི་རང་བཞིན་ཅན་གསལ་འཚེར་འོད་དུ་འབར་བར་བསམས་ལ། བླ་མའི་ལྟེ་བ་ནས་རཾ་ཡིག་དམར་པོ་མེ་སྟག་འ
Chinese
大悲聚善逝之无繁至上灌顶结合念诵奇妙明灯。邬金教法持金刚。 大悲聚善逝之无繁至上灌顶结合念诵奇妙明灯。邬金教法持金刚。 名为大悲聚善逝之无繁至上灌顶结合念诵奇妙明灯之著述。 那摩 贝玛 尼日提 效瓦Ra雅。语之自性莲花舞自在天。聚善逝大乐秘密道。彼之成熟深奥三灌顶之。明示辅助奇妙明灯著。聚善逝舞自在，为修持大悲深道金刚三之瑜伽的成熟，无繁至上三灌顶赐予之方式，分为前行、正行、结行。首先是前行：具缘之弟子，具有信心，心胸开阔，相续清净，行为严谨。于外坛城，圆满获得包括边行在内的瓶灌顶，人数不超过七人。若与根本引导相关，则于圆满次第之前，或于其他时间，若欲行持深灌顶三，则应以会供等令上师、坛城本尊及空行母众欢喜。于寂静处，于一肘之四方台上，以甘露洒之。以彩绘书写双层法源，具光圈及四瓣莲花，或陈设唐卡亦可，无论如何。其上于矮桌上，放置内盛酒、甘露、法药之单片头盖骨。以四折或八折之红绸 覆盖其上，于镜上以朱砂粉书写双层法源，种子字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），本尊之咒语，及六角星内之交抱图案。其上安置一六角形之曼遮。上方以红绸帐篷覆盖，使其不可见。最后陈设内外之供品，根本之食子，护法及财神之食子，血供等。于自身前方陈设内供，金刚铃，颅鼓，事业宝瓶，青稞，芥子，盛器，本尊像，修法书等一切所需之物，勿令缺少。
English
Great Compassionate One, Embodiment of All Sugatas: A Marvelous Lamp of Recitation Combining the Unelaborated Supreme Empowerment. Oḍiyāna Śāsana Dhara Vajra. Great Compassionate One, Embodiment of All Sugatas: A Marvelous Lamp of Recitation Combining the Unelaborated Supreme Empowerment. Oḍiyāna Śāsana Dhara Vajra. This is the treatise called "A Marvelous Lamp of Recitation Combining the Unelaborated Supreme Empowerment of the Great Compassionate One, Embodiment of All Sugatas." Namo Padmanīrtīśvarāya. Lord of the Dance of the Lotus, the essence of speech. Embodiment of all Sugatas, the secret path of great bliss. A marvelous lamp, a supplementary explanation, illuminates the three profound empowerments that ripen one for it. To ripen the yoga of the three vajras, the profound path of the Great Compassionate One, Lord of the Dance, Embodiment of All Sugatas, the method of bestowing the three unelaborated supreme empowerments is divided into preliminary practices, the main practice, and concluding practices. First, the preliminary practices: The fortunate disciple should have faith, be open-minded, have a pure mind-stream, and be of great discipline. Having properly received the vase empowerment, including its supports, in the outer mandala, and being no more than seven in number, if it is connected to the root instructions, it is desirable to perform the three profound empowerments before the completion stage or at other appropriate times. The guru, the assembly of deities of the mandala, and the ḍākinīs should be pleased with a gaṇacakra offering and so forth. In a secluded place, sprinkle nectar on a square platform one cubit in size. Draw a double dharmodaya with an aura and four lotus petals with colors, or display a painted cloth. In any case, on top of that, place a single piece of skullcup on a low table, filled with alcohol, nectar, and dharma medicine. Cover it with a folded fourfold or eightfold red silk. On top of that, place a mirror on which sindhūra powder is used to draw a double dharmodaya, the seed syllable（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）, the mantras of the deities, and a joyful embrace within a six-pointed star. Place a six-sided maṇḍala on top of that. Cover it with a red silk tent so that it is not visible. Finally, arrange the outer and inner offerings, the root torma, the tormas for the protectors and treasure protectors, and the rakta offerings. In front of oneself, arrange the inner offering, vajra bell, skull drum, action vase, barley, mustard seeds, containers, deity images, sādhana texts, and all other necessary items, without anything lacking.
Chinese
应当这样理解。第二、正行：如前所说，在自生本尊念诵的间隙，此时主要进行朵里或容器的念诵，进行会供、供奉大神、药女、金刚善（多吉列巴）等的朵玛，请求允许引入弟子等。然后，对于不超过七名的弟子们，像出生时那样进行沐浴，遣除障碍朵玛，清晰地设立保护轮。之后，由事业金刚进行献花和收花。上师事先宣讲各种佛法。如是所说：“何者二次第之道，于敬重寻求意义者，甚深灌顶之成熟法，如其他所说而授予。”如是进行修持时，有金刚上师和弟子应做之事两种。其中，上师已经按照上师传承的仪轨，无有遗漏地完成了自前无别的坛城修供。现在，因为这已经成为你们的份额，所以请你们观想安坐在坛城的南方，并以为了获得秘密灌顶之义，向上师——语金刚自性者，献上曼扎。如是献上曼扎后，以对上师不退转的强烈虔诚心，观想献上一个以美貌和青春装饰的、令人满意的明妃，并念诵以下祈请文：唉玛吙！容貌美丽青春盛，此妙佳人我敬献，祈赐欲乐胜妙喜，今日令我得成就。如此念诵三遍。为了象征以前没有见过世俗菩提心的坛城，请遮蔽眼睛。以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）遮蔽红色丝绸的眼罩。之后，为了修持灌顶之基，降下智慧，弟子身体端正地跏趺坐，观想自身为一切逝者之总集、自在舞王大悲尊及其佛母之身。身体内部，如同撑起红色丝绸的帐篷一般，在肚脐处，观想一个红色三角法源，根部细而向下，顶端大而向上，其内部有红色“让”字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）具有火的自性，明亮闪耀，发出光芒。观想从上师的肚脐处射出红色“让”字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）的火星，
English
It should be understood in this way. Second, the main part: As mentioned earlier, in the interval of reciting the self-generation deity, at this time, the recitation of Doli or container is mainly carried out, making offerings to the assembly, offering Tormas to the great gods, medicine women, Vajra Sadhu (Dorje Lekpa), and requesting permission to introduce disciples. Then, for the disciples who are no more than seven, bathe them as they were born, dispel obstacles with Tormas, and clearly establish the protective circle. After that, the Karma Vajra performs the offering and collecting of flowers. The master preaches various Dharma teachings in advance. As it is said: "Whoever seeks the meaning of the two-stage path with reverence, the ripening Dharma of the profound empowerment, bestow it as it is said elsewhere." When practicing in this way, there are two things that the Vajra master and the disciple should do. Among them, the master has already completed the mandala offering of self and front without distinction, according to the rituals of the upper masters, without omission. Now, because this has become your share, please visualize yourselves sitting in the south of the mandala, and in order to obtain the meaning of the secret empowerment, offer a mandala to the master, who is the nature of speech Vajra. After offering the mandala in this way, with strong devotion to the master without turning back, visualize offering a satisfying consort adorned with beauty and youth, and recite the following prayer: Emaho! Beautiful in appearance and full of youth, I offer this beautiful woman, pray grant the supreme bliss of desire, and may I attain it today. Recite this three times. In order to symbolize that you have not seen the mandala of mundane Bodhicitta before, please cover your eyes. Cover the red silk blindfold with Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, literal Chinese meaning: Om Ah Hum). After that, in order to practice the basis of empowerment, to descend wisdom, the disciple sits upright in the lotus position, visualizing himself as the embodiment of all the departed ones, the compassionate Lord of Dance, and his consort. Inside the body, as if erecting a red silk tent, at the navel, visualize a red triangular Dharma source, with the root thin and downward, and the top large and upward, inside which there is a red "Ram" (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, literal Chinese meaning: Ram) with the nature of fire, shining brightly, emitting light. Visualize sparks of red "Ram" (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, literal Chinese meaning: Ram) shooting out from the master's navel,