Tibetan
ཕྲོས་པ་ལྟར་བྱུང་། སློབ་མའི་ལྟེ་བའི་རཾ་ལ་བསྟིམས་པས་བདེ་བ་བཟོད་མེད་དུ་འབར་བའི་མོས་པ་མཛོད། བྱས་ལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྩ་སྔགས་མཐར་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ་བཞིན་དུ་སྤོས་དང་རོལ་མོར་བཅས་པས་བྱིན་དབབ། དེ་ནས་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་བླ་མ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་སྐུ་ལ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཡབ་ཡུམ་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་གང་བར་བཞུགས་པའི་ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་བུ་གར་ཨོཾ། ཡུམ་གྱི་གསང་གནས་ཨཱཿལས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དམར་པོ་ཟེའུ་འབྲུར་ཧྲཱིཿཡིག་གིས་མཚན་པར་མོས་ཏེ་རྗེས་ཆགས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རོ་མཉམ་པའི་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་མཛད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུ་བ། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་འདུས་ནས་ལྷན་ སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མཛད་པའི་བྱང་སེམས་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་མོས་པའི་དམ་རྫས་འདི་ཉིད་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཧཱུྃ༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་སྦྱར་བའི༔ བདུད་རྩིའི་བཅུད་མཆོག་བདེ་བ་ཆེ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དག་པ་འདིས༔ རྟོག་པའི་དྲི་མ་བསལ་བར་བྱ༔ ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ནས་བྱིན་པ། སློབ་མས་ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ་ཞེས་འཐུང་དུ་འཇུག །དེ་ལྟར་མྱངས་པའི་བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་མགྲིན་པ་ནས་ཆེས་ཆེར་འཕེལ་བས་རྩ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིས་གང་། དུག་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་འགགས། ཕྲ་བའི་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཅིངས་པས་འབར་འཛག་གི་ཞུ་བ་དེས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གསལ་སྟོང་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྐྱེས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཇལ་བ་མཚོན་པའི་བརྡར་མིག་དར་བསལ་ལ། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ནི༔ བདེ་དང་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་པ༔ དེ་ཉིད་ལྟོས་དང་ངོས་བཟུང་བྲལ༔ རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངང༔ ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་བདེ་བ་ཆེ༔ ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྟེན་པ་དང་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། རྒྱུའི་ས་དགུ་པ་དང་སྐལ་བ་ མཉམ་ཞིང་། མཐར་ཐུག་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གསང་དབང་ཐོབ་པའི་གཏང་རག་དང་། སླར་
Chinese
如前所述。观想将弟子的脐间的让（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字融入，生起无法忍受的喜乐之火。之后，一边念诵父母佛的根本咒语，最后加上“智慧融入，阿阿（藏文：ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ）”，一边伴随着香和音乐进行加持。然后，观想上师本身是语金刚的自性，显现为坛城的主尊父母佛，寂静和忿怒的本尊像芝麻荚一样充满在父母佛的身上，父亲的密处是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽），从中发出金刚宝杵的童子，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）。母亲的密处是八瓣红莲，花蕊上有赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrih，汉语字面意思：赫利）字，观想之后以贪欲平等进入。与遍布虚空的诸佛如来平等的身坛城的所有本尊也行大贪欲之结合，化为菩提心的自性而融化。在金刚顶端汇聚，体验俱生大乐，观想菩提心甘露白红二色融为一体，将此誓言物放在舌头上，念诵：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）！ 方便与智慧相结合，甘露精华至上大乐，以此清净菩提心，消除分别的垢染。嗡 菩提吉大 萨玛雅 阿比辛恰 吽（藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta samaya abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 菩提心 誓言 灌顶 吽）！然后从颅器甘露中给予加持。让弟子说“啊 呵 玛哈 舒卡姆（藏文：ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ）”并饮用。如此享用的甘露，从喉咙开始大大增长，所有的脉都充满了甘露。三毒的分別停止。加持了微细的三门。风被束缚在结合中，观想燃烧滴落的融化，生起了俱生的智慧，光明空性与虚空平等。然后，为了象征见到世俗菩提心的坛城，揭开眼罩。说觉悟之语：乐与空性无二别，彼性无待离执著，自性俱生之状态，一切平等大乐也。如此在世俗菩提心的坛城中获得秘密灌顶。语之障碍清净。有资格享用五肉五甘露和修习拙火。与因地第九地同等，最终成为获得语金刚报身的有缘者。如此获得了秘密灌顶的酬谢，并再次
English
As mentioned before. Visualize dissolving the raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: ram, literal Chinese meaning: raṃ) syllable in the disciple's navel chakra, generating an unbearable fire of bliss. Then, while reciting the root mantra of the Father and Mother Buddhas, ending with "Jnana Aveshaya Ah Ah (Tibetan: ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ)," bestow blessings with incense and music. Then, visualize the guru himself as the essence of speech vajra, appearing as the principal deity of the mandala, the Father and Mother Buddhas, with peaceful and wrathful deities filling the Father and Mother Buddhas' bodies like sesame pods. From the Father's secret place, the syllable hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hum, literal Chinese meaning: hūṃ) emits a vajra jewel boy, oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: oṃ, Sanskrit Romanization: om, literal Chinese meaning: oṃ). From the Mother's secret place, an eight-petaled red lotus with the syllable hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: hrīḥ, Sanskrit Romanization: hrih, literal Chinese meaning: hrīḥ) on its stamen. Visualize entering into union with equal desire. All the deities of the body mandala, equal to all the Tathagatas pervading space, also engage in the union of great desire, dissolving into the essence of bodhicitta. Gathering at the tip of the vajra, experience the innate great bliss. Visualize the bodhicitta nectar, white and red, merging into one taste. This samaya substance should be placed on the tongue, reciting: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hum, literal Chinese meaning: hūṃ)! Combining skillful means and wisdom, the supreme essence of nectar, great bliss, with this pure bodhicitta, dispel the stains of conceptualization. Oṃ Bodhicitta Samaya Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Romanization: oṃ bodhicitta samaya abhiṣiñca hūṃ, literal Chinese meaning: Oṃ Bodhicitta Vow Consecrate Hūṃ)! Then, bestow blessings from the skull cup of nectar. Have the disciple say "Aho Maha Sukham (Tibetan: ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ)" and drink it. As the nectar is enjoyed in this way, it greatly increases from the throat, filling all the channels with nectar. The conceptualizations of the three poisons cease. The subtle three doors are blessed. As the winds are bound in union, visualize the melting of burning and dripping, giving rise to the innate wisdom, clear emptiness equal to space. Then, to symbolize seeing the mandala of conventional bodhicitta, remove the blindfold. Speak the words of realization: Bliss and emptiness are inseparable, that nature is independent and free from grasping, the state of innate nature, all is equal, great bliss. In this way, the secret empowerment is received in the mandala of conventional bodhicitta. The obscurations of speech are purified. One is qualified to partake of the five meats and five nectars and to practice tummo. One is equal to the ninth bhumi of the cause, and ultimately becomes a fortunate one to attain the Sambhogakaya of speech vajra. Thus, the offering of gratitude for receiving the secret empowerment, and again
Tibetan
ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་གནས་པའི་འདུན་པས་བླ་མ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་ལ་ཤེར་དབང་གི་དོན་དུ་མ་རྡལ་ཕུལ། དེ་ནས་བླ་མ་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ་ཀྱེ་མགོན་པོ་བདེ་བ་ཆེ༔ གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མི་གཡོའི་མཆོག༔ མངོན་སུམ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མཛོད༔ ཅེས་གསོལ་བ་གདབ། གསང་བ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཇལ་བ་མཚོན་པའི་བརྡར་མིག་དར་ཆིངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་དོན་དུ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། སློབ་མ་ལུས་གནད་དྲང་པོར་བསྲངས་ཏེ་གར་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་སྨིན་མཚམས་སུ་གཡུང་དྲུང་དམར་པོ་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ཞིག་བསམས་ལ། བླ་མའི་སྨིན་མཚམས་ནས་གཡུང་དྲུང་དམར་པོ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས། སློབ་མའི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་གཡུང་དྲུང་ལ་ཐིམ་པས་དེ་ཉིད་དྲག་ཏུ་འཁོར་བས་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སེམས་བཟུང་ཞིང་། ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྩ་སྔགས་ལ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ་ཞིང་སྤོས་དང་རོལ་མོར་བཅས་ པས་བྱིན་དབབ། དེ་ནས་བླ་མ་དང་ལྷ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་གཟུངས་མར་བསྐྱེད་པའི་སིནྡྷུ་རའི་མཎྜལ་ལག་གཡོན་དུ་གཏད་ལ། དགའ་བའི་གནས་ཆེན་གཟུངས་མ་འདི༔ སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་རྩལ་ཡིད་དུ་འོང༔ འདི་ཟུངས་ཁྱོད་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱིས༔ བདེ་ཆེན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དེས་ལུས་གཅེར་བུར་གནས་པས་པདྨ་བསྟན་ནས། བདུད་རྩི་བཟའ་དང་བཏུང་བ་དང༔ ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དེ་བཞིན་ཏེ༔ བུད་མེད་རྟག་གུས་བྷ་གའི་རྡུལ༔ འཇིབ་པར་ནུས་སམ་རྡོ་རྗེ་ཅན༔ ཞེས་སྤྲོ་བ་དྲིས་པའི་ལན་དུ་འདི་ཉིད་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ལྷ་མོ་ཁུ་ཁྲག་སོགས་ཟ་ཞིང༔ བུད་མེད་རྟག་གུས་རིགས་ལྡན་མ༔ ཅི་ཕྱིར་བདག་ནི་བསྟེན་མི་སྤྲོ༔ ཞེས་ལན་བཏབ་པ་ལ་རྣམ་རྟོག་མེད་པར་མཐོང་བས་དགྱེས་ནས། ཨེ་མ༔ ང་ཡི་བྷ་ག་གསང་ཆེན་འདི༔ བདེ་བ་ཀུན་དང་ཡང་དག་ལྡན༔ གང་ཞིག་དད་པས་བསྟེན་བྱེད་པ༔ དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཡོད༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧཾ༔སྟེ་ཐར་པ་བརྟེན་པར་གྱིས་ཞེས་པའི་སྔགས་དོན་གྱིས་པང་དུ་བྱོན་པར་བསམས་ལ། སློབ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡབ་དང་། རིག་མ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་གཉིས་ཀའི་ལུས་ཀྱི་རྩ་འཁོར་
Chinese
此外，以位于坛城西方的意愿，向作为上师意金刚自性安住者，为了慧灌顶而献上曼扎。之后，以对上师不退转的强烈渴望，双手捧着鲜花合掌，请复诵此祈请文： 嗟！嗟！怙主大乐！ 从无二结合所生起！ 大乐智慧不动之胜！ 祈请现量体验！ 如此祈请。为了表示尚未见到秘密莲花坛城，蒙上眼罩。 念诵：嗡啊吽。 之后，为了正行之义，降下智慧，即： 学员身体姿势端正伸直，观想噶旺大悲怙主父母双尊于眉间处，有一个红色雍仲向左旋转。 从上师的眉间，放射出无数红色雍仲。 融入学员眉间的雍仲，那雍仲猛烈旋转，生起大乐智慧，对此一心专注。 念诵附加于父母双尊脉咒上的咒语： ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ （藏文，ज्ञाना आवेशय आ आ，jnana avesaya a a，智慧，进入，啊 啊） 并伴随熏香和乐器
English
Furthermore, with the intention of being situated in the western direction of the mandala, offer a mandala to the Lama, who abides as the essence of the Vajra of the Mind, for the sake of the wisdom empowerment. Then, with an unshakeable and intense longing for the Lama, holding flowers in cupped hands, join the palms and request, repeating this prayer: Kye kye, protector, great bliss! Born from the union of non-duality! Supreme, unwavering wisdom of great bliss! Grant that I may experience it directly! Thus pray. To symbolize not having yet seen the secret bhaga mandala, blindfold the eyes. Recite: Om Ah Hum. Then, for the actual purpose, to bestow wisdom: The student straightens the posture of the body, visualizing Garwang Thukje Chenpo as the father and mother, with a red swastika rotating to the left at the space between the eyebrows. From the Lama's brow, countless red swastikas emanate. They dissolve into the swastika at the student's brow, causing it to rotate intensely, giving rise to the wisdom of great bliss, and focus the mind single-pointedly on this. Recite the mantra attached to the father and mother's channels: Jñana Avesaya A A (藏文，ज्ञाना आवेशय आ आ，jnana avesaya a a，Wisdom, enter, Ah Ah) and bestow blessings with incense and music.