Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བར་སྲུང་མ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བའི་ངག་འདོན་གྱི་རིམ་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བར་སྲུང་མ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བའི་ངག་འདོན་གྱི་རིམ་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བར་སྲུང་མ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བའི་ངག་འདོན་གྱི་རིམ་པ་བཞུགས་སོ། ། ན་མཿཔདྨ་ནཱིརྟཱི་ཤྭ་ར་ཡ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བར་སྲུང་མ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བའི་ངག་འདོན་གྱི་རིམ་པ་ནི། ཐོག་མར་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་བཟླས་པའི་བར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རླུང་ཆུར་གྱུར་པས་མཆོད་རྫས་ཀྱི་ཉེས་སྐྱོན་དངོས་འཛིན་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་གཏོར་སྦྱངས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་སུ་ཨོཾ་ལས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའ་རབ་འབྱམས་གང་བ་རྣམས་སུ་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སྨན་ཕུད། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་ བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ། ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ། རཀྟ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ར་ཡིག་ཞུ་བ་ལས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་རྦ་ཀློང་འཁྲུག་པ་ལ་ཁམས་གསུམ་གྱི་རཀྟ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཤིང་ཐིམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ། གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཏོར་གཞོང་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་སྡོང་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་གྱི་སྙིང་པོར་གཏོར་རྫས་ཨོཾ་ལས་འདོད་ཡོན་གྱི་ཕུང་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གཏེར་དུ་གྱུར། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །འདས་གཏོར་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུ
Chinese
大悲聚善逝仪轨相关的，供奉护法总类和个别的食子仪轨念诵次第。 大悲聚善逝仪轨相关的，供奉护法总类和个别的食子仪轨念诵次第。 大悲聚善逝仪轨相关的，供奉护法总类和个别的食子仪轨念诵次第完毕。 那摩 贝玛 尼日提 效瓦Ra（梵文罗马拟音：namaḥ padma-nīrtīśvarāya）。大悲聚善逝仪轨相关的，供奉护法总类和个别的食子仪轨念诵次第是：首先到自生瑜伽念诵之间作为前行。加持供品是：从自己的心间发出（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）化为智慧的火、风、水，将供品的过失、缺点、实执、垢染全部焚烧、抛弃、净化，成为空性。从空性中，从（藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中出现宽广浩大的珍宝器皿，其中从（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中出现内外密的一切妙欲，各自的特征全部圆满，不可思议，化为充满无边虚空，如此观想。念诵（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 阿甘 阿 吽）到（藏文：ཤབྡའི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śabdai，汉语字面意思：夏贝）之间进行加持。药供：以（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）进行净化。 从空性中，从阿字中生出的颅器中，盛有五肉五甘露，以（藏文：ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ，汉语字面意思：嗡 吽 创 舍 阿），（藏文：མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mūṃ lāṃ māṃ pāṃ tāṃ，汉语字面意思：母 朗 芒 邦 当）作为标志，融化后化为智慧甘露的大海。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva pañca amṛta āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 萨瓦 班杂 阿弥利达 阿 吽）。念诵三遍。血供：净化。从空性中，从阿字中生出的颅器中，从（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中，在日轮之上，ra字融化，化为血海，波涛汹涌，三界的血液全部汇集融入其中。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā rakta āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 玛哈 惹达 阿 吽）。念诵三遍。食子供品：净化。从空性中，食子盘从（藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中出现，化为珍宝供奉树，在千瓣莲花的花心中，食子供品从（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中出现，化为无尽妙欲的聚积，成为享用的宝藏。 （藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā balinta āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 玛哈 巴林达 阿 吽）。如此念诵三遍或七遍等进行加持。逝者食子：从自己的心间种子字发出的光芒照耀十方
English
The order of recitation for offering general and specific torma offerings to protectors in connection with the Great Compassionate One, the Union of All Sugatas, ritual. The order of recitation for offering general and specific torma offerings to protectors in connection with the Great Compassionate One, the Union of All Sugatas, ritual. The order of recitation for offering general and specific torma offerings to protectors in connection with the Great Compassionate One, the Union of All Sugatas, ritual is complete. Namo Padma-nīrtīśvarāya. The order of recitation for offering general and specific torma offerings to protectors in connection with the Great Compassionate One, the Union of All Sugatas, ritual is as follows: First, the self-generation yoga is preceded by recitation. The blessing of the offering substances is as follows: From my heart, Raṃ Yaṃ Khaṃ emanate, transforming into the wisdom fire, wind, and water, burning, scattering, and purifying all faults, defects, clinging to reality, and stains of the offering substances, transforming them into emptiness. From the state of emptiness, from Bhrūṃ, vast and extensive precious vessels arise, filled with all the qualities of desirable objects, both outer, inner, and secret, from Oṃ, each with its own characteristics, completely perfect, inconceivable, filling the vastness of the sky. Contemplate in this way. Bless by reciting Oṃ Vajra Arghaṃ Āḥ Hūṃ to Śabdai. Medicine offering: Purify with Raṃ Yaṃ Khaṃ. From the state of emptiness, in a skull cup arising from A, five meats and five amṛtas are marked with Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ, Mūṃ Lāṃ Māṃ Pāṃ Tāṃ, melting and transforming into a great ocean of wisdom nectar. Oṃ Sarva Pañca Amṛta Āḥ Hūṃ. Recite three times. Blood offering: Purify. From the state of emptiness, in a skull cup arising from A, from Raṃ, on top of the sun, the letter Ra melts, transforming into an ocean of blood, with turbulent waves, gathering and dissolving all the blood of the three realms. Oṃ Mahā Rakta Āḥ Hūṃ. Recite three times. Torma offering: Purify. From the state of emptiness, the torma plate arises from Bhrūṃ, transforming into a precious offering tree, in the heart of a thousand-petaled lotus, the torma substance arises from Oṃ, transforming into an inexhaustible accumulation of desirable qualities, becoming a treasure of enjoyment. Oṃ Mahā Balinta Āḥ Hūṃ. Bless by reciting this three or seven times, etc. Deceased's torma: The rays of light emanating from the seed syllable in one's heart illuminate the ten directions.
Tibetan
ར་བཞུགས་པའི་བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སད་པར་བསམ་ཞིང་། ཕེཾ་ཞེས་བརྗོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་མཎྜ་ལ་དེ་ཝ་ག་ཎ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿབཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང་། རྡོར་ཐལ་གྱེན་དུ་ཕྱེ་ལ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱིས་གཏོར་མའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མ་སྭཱ་ཧཱ། དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ མ་ཧཱ་མཱཾ་ས། མ་ཧཱ་རཀྟ། མ་ཧཱ་བ་སུ་ཏ། མ་ཧཱ་གོ་རོ་ཙ་ན། མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀཏ་བ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ་ནས། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང་། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། ཁྱབ་གདལ་བདེ་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་ལས༔ འགག་མེད་གཟུགས་སྐུའི་རོལ་པར་ཤར༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ལ་བསྟོད༔ ཕྱག་བྱར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞིང་རྡུལ་ཀུན་གྱི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །ལུས་བཏུད་པ་ཡིས་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །མཆོག་ཏུ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་ གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱིའི་སྤྱན་འདྲེན་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་གློག་འཁྱུག་པ་ལྟར་འཕྲོས་པས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སོགས་དམ་ཅན་ལྕམ་དྲལ་བཀའ་སྡོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སོགས་ནས། དམ་ལྡན་རེ་སྐོང་བཙན་རྒོད་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ཅེས་པའི་བར་གཏོར་བསྔོ་བཞིན་དང་། བྱེ་བྲག་ལྷ་ཆེན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་མངོན་རྟོགས་ནི། ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་དུ་པདྨ་རཱ་ག་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཟླ་གམ་སྒོ་གཅིག་པ་འོད་ཟེར་འབར་བའི་དབུས་སུ། པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨཾ་ཡིག་དམར་པོ་འབར་བ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་རྣམ་པས་ཨཾ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་པདྨ་
Chinese
思维安住的喇嘛仁增嘉瓦嘉措坛城的所有本尊，皆已觉醒为遍布虚空的轮涅。念诵 ཕེཾ་。 嗡啊吽 咕噜曼扎拉德瓦嘎纳萨巴热瓦热贝札阿甘至夏布达，作外供。金刚杵交叉向上。思维诸佛之舌，由吽（ཧཱུྃ，hum，种子字）所生，具有金刚管，由此管汲取朵玛之精华而享用。念诵 嗡啊吽舍（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，om ah hum hrih，嗡啊吽舍） 嗡嘛呢呗美吽（ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，om mani padme hum，嗡嘛呢呗美吽） 杜玛嘎耶纳玛斯瓦哈（དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མ་སྭཱ་ཧཱ།，dhuma ghaye namah svaha，杜玛嘎耶 纳摩 梭哈） 达吉尼哈日尼萨ra匝舍日雅匝吽邦霍（དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，dakini hari ni sara tsa hrih ya dzah hum bam hoh，空行母 哈日 尼 萨ra 匝 舍日 雅 匝 吽 邦 霍） 玛哈芒萨 玛哈ra达 玛哈巴苏达 玛哈郭若匝纳 玛哈阿姆日达巴林达 卡卡卡嘿 卡卡嘿（མ་ཧཱ་མཱཾ་ས། མ་ཧཱ་རཀྟ། མ་ཧཱ་བ་སུ་ཏ། མ་ཧཱ་གོ་རོ་ཙ་ན། མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀཏ་བ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，maha mamsa, maha rakta, maha vasuta, maha gorotsana, maha amrita balinta kha kha khahi khahi，大肉，大血，大粪，大牛黄，大甘露食 恰恰恰嘿 恰嘿）。如此供养三次后，以“何者之恩赐得大乐，何者刹那顷刻而显现，喇嘛如珍宝之身，金刚持于莲足前顶礼”赞颂。从遍布广大之大乐法界中，无碍色身之游舞而显现，诸佛之总集观世音，顶礼大悲之自在主。于应礼拜之所有，以等同一切刹土微尘数，遍身俯伏，以胜妙之信心，顶礼赞叹。如是赞颂。祈请享用此供施朵玛等，成办所愿。 然后是迎请共同护法，从自心间的吽（ཧཱུྃ，hum，种子字）字放射出光芒，如铁钩之形，如闪电般闪耀，由此迎请吉祥智慧怙主等持誓邪魔姊妹，以及所有听命眷属等，直至“持誓满愿赞神猛”。如是作朵玛供养。特别是迎请大天邪魔姊妹之生起次第，以 嗡舍 班匝 卓达 哈亚格热瓦 呼噜呼噜吽 啪（ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ，om hrih vajra krodha haya griwa hulu hulu hum phat，嗡 舍 班匝 卓达 哈亚格热瓦 呼噜呼噜 吽 啪） 净化。以 嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 昂（ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ，om svabhava shuddhah sarva dharmah svabhava shuddho ham，嗡 自性清净 一切法 自性清净 我） 之咒，将一切法净化为空性光明。从空性中，于自己面前，在红莲花所成的宫殿中，半月形，单门，于光芒炽燃的中央，莲花和日轮之上，红色燃烧的ཨཾ（am，种子字）字放射光芒，供养圣众。将所有情器世间摄为己用，化为红色光芒融入ཨཾ（am，种子字）字。由此完全转变，显现为大天自在，身色莲花
English
Thinking that all the deities of the mandala of Lama Rigzin Gyalwa Gyatso, who resides here, have awakened into a wheel encompassing the sky. Say Phem. Om Ah Hum Guru Mandala Dewa Gana Saparivarebhyah Vajra Argham to Shabda, make external offerings. Open the vajra mudra upwards. Thinking that the tongues of the deities, arising from the Hum (ཧཱུྃ，hum，seed syllable) syllable, with vajra tubes, draw the essence of the torma and partake of it. Recite Om Ah Hum Hrih (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，om ah hum hrih，Om Ah Hum Hrih) Om Mani Padme Hum (ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，om mani padme hum，Om Mani Padme Hum) Dhuma Ghaye Nama Swaha (དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མ་སྭཱ་ཧཱ།，dhuma ghaye namah svaha，Dhuma Ghaye Namah Svaha) Dakini Hari Ni Sara Tsa Hrih Ya Dzah Hum Bam Hoh (དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，dakini hari ni sara tsa hrih ya dzah hum bam hoh，Dakini Hari Ni Sara Tsa Hrih Ya Dzah Hum Bam Hoh) Maha Mamsa, Maha Rakta, Maha Vasuta, Maha Gorotsana, Maha Amrita Balinta Kha Kha Khahi Khahi (མ་ཧཱ་མཱཾ་ས། མ་ཧཱ་རཀྟ། མ་ཧཱ་བ་སུ་ཏ། མ་ཧཱ་གོ་རོ་ཙ་ན། མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀཏ་བ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，maha mamsa, maha rakta, maha vasuta, maha gorotsana, maha amrita balinta kha kha khahi khahi，Great Meat, Great Blood, Great Excrement, Great Bezoar, Great Amrita Balinta Kha Kha Khahi Khahi). Offer this three times, then praise with "By whose kindness great bliss, In an instant arises, Lama like a precious body, Vajra holder I prostrate at your lotus feet." From the pervasive great bliss dharmadhatu, Unobstructed form's play arises, All Buddhas' embodiment Chenrezig, Lord of compassion, I praise you. To all worthy of prostration, With bodies bowed as numerous as all the dust motes of the fields, With supreme faith, I prostrate and praise. Praise thus. Please accept this offering torma, etc., and fulfill the desired purpose. Then, the general invocation of Dharma protectors: From the Hum (ཧཱུྃ，hum，seed syllable) in one's heart, light rays emanate like a hook, flashing like lightning, thereby inviting the glorious Yeshe Gonpo, etc., the oath-bound brother and sister, all the command-abiding retinue, etc., until "Oath-bound, fulfilling wishes, fierce and powerful, I praise you." Make the torma offering as before. In particular, the generation stage of the great deity brother and sister: Purify with Om Hrih Vajra Krodha Haya Griwa Hulu Hulu Hum Phat (ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ，om hrih vajra krodha haya griwa hulu hulu hum phat，Om Hrih Vajra Krodha Haya Griwa Hulu Hulu Hum Phat). Purify all dharmas into emptiness, luminous by nature, with the mantra Om Swabhava Shuddhah Sarva Dharma Swabhava Shuddho Ham (ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ，om svabhava shuddhah sarva dharmah svabhava shuddho ham，Om Swabhava Shuddhah Sarva Dharma Swabhava Shuddho Ham). From within emptiness, in front of oneself, in the center of a palace made of red lotus, crescent-shaped, with one door, blazing with light rays, on top of a lotus and sun mandala, the red burning Am (ཨཾ，am，seed syllable) syllable emits light rays, offering to the noble ones. Gathering all contents and beings, it transforms into red light rays and dissolves into the Am (ཨཾ，am，seed syllable) syllable. From this complete transformation, the great deity Ishvara manifests, body color lotus