Tibetan
་། སྲིད་གསུམ་ཐུགས་རྗེའི་མགྲོན། མ་ལུས་ཁྱབ་པའི་ཟས། ཆོས་ཉིད་ནུས་པའི་མཐུས། ཚོགས་མཆོད་མི་ཟད་པའི་གཏེར་དུ་འབུལ་ལོ། །ཞེས་དང་སྔགས་མཆོད་རྣམས་གོང་སྨོས་གཏོར་འབུལ་སྐབས་ལྟར་ལ། སྔགས་མཇུག །ས་པ་རི་བཱ་ར་ག་ཎ་ཙཀྲ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་སྦྱར་བ་དང་། སམྦྷ་རའི་སྔགས་ལན་བདུན་གྱིས་འབུལ། ཚོགས་བཤགས་ནི། ཧྲཱིཿ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ གཙང་སྦྱོར་མ་ལྡན་ཕུད་དང་ལྷག་མ་ཉམས༔ འབྱོར་ཚོགས་མ་འབྱོར་གཏོར་ཚོགས་ཆེ་མ་འབྱོར༔ བྱིན་རླབས་རྩལ་ཆུང་ཡེ་ཤེས་ལྷ་མ་མཉེས༔ དམ་ཚིག་མ་གཙང་བཀའ་སྲུང་ཐུགས་དང་འགལ༔ མོས་གུས་ཆུང་བས་སློབ་དཔོན་ཐུགས་མ་མཉེས༔ བརྩེ་གདུང་ཆུང་བས་མཆེད་ལྕམ་ཐུགས་དང་འགལ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་སྔར་བཤགས༔ ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔ དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། ཧྲཱིཿ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས༔ བདེ་གཤེགས་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ འགྲོ་བ་འདུལ་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེས་སྐུ་སྐྱོད་ལ༔ གྲུབ་པ་རྟགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཅི་འགྲུབ་ བཟླས་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མི་འགྱུར་བ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ༔ གསུང་མི་འགྱུར་བ་འགག་མེད་སྙིང་པོ་ལུང་གི་དངོས་གྲུབ༔ ཐུགས་མི་འགྱུར་བ་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཉིད་རང་གསལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པར་གྱུར་པར་མོས། སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་གསལ་བས་ནང་གི་ཚོགས་འཁོར་ཚུལ་དུ་ལོངས་སྤྱད། ལྷག་མ་བསྡུས་པར་སློབ་དཔོན་གྱི་ཁ་ཆུ་བྲན་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། ཧྲཱིཿ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷག་མའི་བདག །འཕགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་སྲུང་བའི། །རིགས་ལྔའི་གིང་དང་ལངྐ་དང་། །འབར་མ་སྤོར་མ་ཕོ་ཉ་མོ། །ཤུགས་འགྲོ་དྲེགས་པའི་ཚོགས་དང་བཅས། །འཕགས་པའི་ཕ་འབབ་ལོངས་སྤྱོད་ནི། །བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་ཚོགས་དང་བཅས། །དགའ་བས་ཁྱེར་ལ་ཚིམས་པར་ཟོ། །རངས་པར་མཛོད་ལ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས། །ཨོཾ་ཨུཙྪིཥྚ་པ་ཏི་སརྦ་བྷཀྵ་བྷཀྵ་ཀུ་རུ་མི། ཞེས་གཙང་སར་ཕུལ་ལོ། །ཕྲིན་ལས་དཀྱུས་ཀྱི་ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་སུའང་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་དང་འབྲེལ་བར་འདི་ལྟར་བྱ་ཆོག་ཅིང་། བསྙེན་སྒྲུབ་མཇུག་གི་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཆོ་གའང་འ
Chinese
三有悲悯之宾客，周遍一切之食物，以法性能力之加持，献供无尽之会供宝藏。 如是及咒供等如前所说朵玛供养时一样。咒尾：ས་པ་རི་བཱ་ར་ག་ཎ་ཙཀྲ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）连接之，并以七遍桑巴Ra的咒语供养。会供忏悔： 舍(ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，种子字)！大悲怙主诸圣众，祈请垂念。 不净杂染精华与残食，丰饶会供未备朵玛缺，加持力弱本智圣不悦， 违越誓言护法意不合，信敬心小上师意不悦，慈悲心小道友意不合， 大悲怙主圣众前忏悔，以食子会供圆满诸誓言。 嗡嘛呢呗美吽(ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，oṃ maṇi padme hūṃ，嗡 嘛呢 呗美 吽，莲中生)！班匝萨玛雅 效 德 阿(བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ，vajra samaya śuddhe āḥ，瓦吉拉 萨玛雅 效 德 阿，金刚誓言 清净 阿)！ 取悉地： 舍(ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，种子字)！大悲怙主父母与诸子，善逝圣众眷属众围绕， 为调伏有情大悲身显现，祈赐成就验相之悉地，祈赐殊胜共同诸悉地。 嗡嘛呢呗美吽(ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，oṃ maṇi padme hūṃ，嗡 嘛呢 呗美 吽，莲中生)！嘎雅瓦嘎 चित्त悉地吽(ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，kāya vāka citta siddhi hūṃ，嘎雅 瓦嘎 泽达 悉地 吽，身 语 意 成就 吽)！ 如力念诵，观想获得诸智慧尊之身不变任运成就之悉地，语不变无碍心要口传之悉地，意不变离戏法性自明之悉地，自身获得一切。三门观为三金刚，以内会供之方式受用。收摄残食，上师洒口水加持，以三ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་加持。 舍(ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，种子字)！会供轮之残食主，圣众坛城厉猛护，五部之敬及朗嘎等，燃母 钵母 使者母，捷疾傲慢诸众眷，圣众父降受用者，饮食啖嚼诸会供，欢喜取受令满足，悦纳祈请成办业。嗡 乌吉扎 巴地 萨瓦 巴恰 巴恰 咕噜 弥(ཨོཾ་ཨུཙྪིཥྚ་པ་ཏི་སརྦ་བྷཀྵ་བྷཀྵ་ཀུ་རུ་མི，oṃ ucchiṣṭa pati sarva bhakṣa bhakṣa kuru mi，嗡 乌吉扎 巴地 萨瓦 巴恰 巴恰 咕噜 弥，食余 拥有 一切 食 食 做 我)，如是供于净地。于日常事业之会供时，亦可与取悉地相联而行，修诵末尾之取悉地仪轨亦
English
Guests of compassion in the three realms, food pervading all, by the power of the nature of reality, I offer this inexhaustible treasure of the tsok offering. Like the above-mentioned torma offering for the mantra offerings, etc. The mantra ending: saha pari wara gana chakra maha puja sarwa pancha amrita kharam khahi. Connect this, and offer with seven repetitions of the Sambhara mantra. Confession of the Tsok: HRIH! Noble assembly of great compassion, please consider! Impure mixture, essence and leftovers are deficient. Wealthy tsok is not available, torma tsok is large but not available. The blessing power is small, the wisdom deities are not pleased. The samaya is impure, the protectors of the teachings disagree. Small faith and respect, the teacher's mind is not pleased. Small love and compassion, the brothers and sisters disagree. Before the noble assembly of great compassion, I confess. With the food tsok offering, fulfill the vows. OM MANI PADME HUM! VAJRA SAMAYA SHUDDHE AH! Taking the Siddhi: HRIH! Great compassionate father, mother, and sons, all the Sugata deities, surrounded by retinues, in order to tame beings, manifest your compassionate body, please bestow the siddhi of accomplishment and signs, please bestow the supreme and common siddhis. OM MANI PADME HUM! KAYA VAKA CITTA SIDDHI HUM! Recite as much as possible, and visualize that you have obtained all the siddhis of the wisdom deities: the unchanging, spontaneously accomplished siddhi of the body; the unchanging, unimpeded, essential oral transmission siddhi of speech; the unchanging, free from elaboration, self-illuminating siddhi of the nature of mind. Visualize the three doors as the three vajras, and enjoy them as an inner tsok wheel. Collect the leftovers, and sprinkle the teacher's mouth water to bless them, with three OM AH KARO. HRIH! Lord of the leftovers of the tsok wheel, fierce protectors of the noble mandala, the five classes of ging and langka, the burning mother, the por mother, the messenger mother, the swift-moving, arrogant hosts, the noble ones who descend as fathers, enjoy the offerings, take and consume the food and drink tsok with joy, be pleased and accomplish the activities. OM UCCHISHTA PATI SARVA BHAKSHA BHAKSHA KURU MI, offer this in a clean place. In the case of the tsok offering of ordinary activities, it is also permissible to do this in connection with taking the siddhi, and also the ritual for taking the siddhi at the end of the recitation and accomplishment.
Tibetan
དི་ཁོ་ན་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་མཇུག་གི་ཆོ་ག་ལྔའི་དང་པོ་གཏང་རག་ནི། སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཐམས་ཅད་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་བཞེས༔ སྒོ་གསུམ་སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆག་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་དུ་གསོལ༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞུགས༔ ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མེད་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ དུས་གསུམ་དགེ་བ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ༔ བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ གཉིས་པ་ནོངས་བཤགས་ནི། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བཟླས། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། གསུམ་པ་བསྡུ་ལྡང་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ཚོགས་ཀྱི་མགྲོན་རྣམས་རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་སྤྱི་མཐུན་བྱ་ཞིང་མེད་ན། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། བདག་བསྐྱེད་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་རྣམས་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ། དེ་ཡང་རིམ་པས་ཇེ་ཆུང་དུ་བསྡུས་ཏེ་ཐིག་ལེ་འོད་འབར་བར་གྱུར། དེའང་ཆོས་ཉིད་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་འཇའ་ལྟར་ཡལ་ནས་མི་དམིགས་པར་གྱུར། ཞེས་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་གནས་བྲལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་བཞག །སླར་རང་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར། ཅེས་མོས་ལ་ཁྱེར་སོ་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལམ་དུ་ཁྱེར་རོ། །བཞི་པ་བསྔོ་སྨོན་ནི། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྨོན་ལམ་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཐུགས་ རྗེས་གཟིགས་སུ་གསོལ༔ བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་བགྱིས་པ་ཐམས་ཅད་དང༔ ཅི་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་དང༔ ད་ལྟར་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་བགྱིས་པ་འདིས༔ བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ དེ་ལྟ་བུ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཐོབ་ནས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྟོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་འཕྲད་པར་གྱུར་ཅིག༔ འཕྲད་ནས་ཀྱང་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་གོང་ནས་གོང་དུ་བློ་སྦྱོང་བར་གྱུར་ཅིག༔ སྦྱངས་ནས་ཀྱང་
Chinese
就那样做。第二，结尾仪轨的五个部分，第一是感谢：仅以咒语供养，以“无垢”等赞颂。七支供是：嗡 嘛呢 贝美 吽 (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽)！ 祈请诸位上师本尊垂念！身语意三恭敬顶礼！外内密的广大供品请享用！三门罪障、衰损皆忏悔！祈请转动外内密的法轮！祈请不入涅槃，为利有情而住世！随喜您无间断的慈悲！三时善根为利有情而回向！愿自他一切众生速得成佛！第二，忏悔过失：念诵三遍百字明，以“未得、未圆满”等祈求宽恕。第三，收摄升华：前生起本尊的会供宾客，若有所依则安住，共同修法，若无则念诵“嗡，您以有情”等祈请返回。自生起本尊的三昧耶轮融入自身。自身融入心间的啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)字。它也逐渐缩小，变成发光的光点。它也如彩虹般消融于法性清净的虚空中，变得不可见。如是安住于法性生灭离戏的境界中。再次，自身显现为观世音菩萨，三处为三字所标志。如是，将信解和三种把握的定融入道中。第四，回向发愿：嗡 嘛呢 贝美 吽 (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽)！ 祈请至尊大悲观世音菩萨等一切佛菩萨、愿力成就者垂念我和一切众生！请以慈悲垂视！我和一切众生于三时所积的一切善根，以及所有的一切，以及现在所作的善根，以此愿我和一切众生获得无上圆满正等觉的珍宝菩提！在未获得如此果位之前，愿生生世世获得暇满人身！获得之后，愿与宣说大乘佛法的善知识相遇！相遇之后，愿对三种智慧由浅入深地修习！修习之后，愿
English
Do it that way. Second, the five parts of the concluding ritual, the first is thanksgiving: Offer only with mantras, praise with "Immaculate" etc. The seven-branch offering is: Om Mani Padme Hum (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om Mani Padme Hum)! Please consider all the Lamas and Jewels! I prostrate respectfully with body, speech and mind! Please accept the vast outer, inner and secret offerings! I confess all the sins, obscurations and breakages of the three doors! Please turn the outer, inner and secret Dharma wheels! Please do not pass into sorrow, but remain for the benefit of beings! I rejoice in your uninterrupted compassion! I dedicate the merits of the three times for the benefit of sentient beings! May all self and others quickly attain Buddhahood! Second, confession of faults: Recite the Hundred Syllable Mantra three times, and ask for forgiveness with "not found, not complete" etc. Third, gathering and dissolving: If the guests of the front generation assembly have a support, they should stay and practice together, if not, then Om. Please ask them to leave with "You sentient beings" etc. All the samaya wheels of the self-generation deity dissolve into oneself. Oneself dissolves into the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：HRIH) in the heart. It also gradually shrinks and becomes a shining spot of light. It also dissolves like a rainbow into the pure space of Dharma nature and becomes invisible. Thus, abide equally in the realm of Dharma nature, free from arising, ceasing and abiding. Again, oneself appears as Avalokiteshvara, and the three places are marked with three syllables. Thus, take the faith and the samadhi of the three grasps into the path. Fourth, dedication and aspiration: Om Mani Padme Hum (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om Mani Padme Hum)! Please consider me and all sentient beings, all Buddhas and Bodhisattvas, and all those who have mastered aspirations, such as the Lord of Great Compassion, the noble Avalokiteshvara! Please look upon us with compassion! May all the roots of virtue accumulated by me and all sentient beings in the three times, and all that exists, and the roots of virtue done now, may I and all sentient beings attain the precious Bodhi of unsurpassed, perfectly complete enlightenment! Until such attainment, may we be born in all lifetimes with the fully endowed human body of leisure and opportunity! Having obtained it, may we meet a virtuous friend who teaches the Dharma of the Great Vehicle! Having met, may we train our minds in the three wisdoms from higher to higher! Having trained,