Tibetan
ར་པོ་ཆོས་སྐུ་ཞི་བའི་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་ལྡན་པ༔ དེའི་སྟེང་མ་གསུམ་སེར་པོ་ལོངས་སྐུ་རྒྱས་པའི་ཞལ་བཞད་པ༔ དེའི་སྟེང་མ་གཉིས་དམར་སྨུག་དབང་གི་ཞལ་གཙིགས་པ༔ དེའི་སྟེང་མ་གཉིས་སྤྲུལ་སྐུ་མཐིང་ནག་ཁྲོས་པའི་ཞལ་དྲག་པོ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ༔ སྟེང་ཞལ་དམར་པོ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་པ་ནི་རིགས་འཛིན་པའོ༔ ཆོས་སྐུའི་རྩ་ཕྱག་བཅུ་ལ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ༔ དེའི་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་གཡས་བགྲང་ཕྲེང༔ གཡོན་པདྨ་དཀར་པོ་བསྣམས་པ༔ དེའི་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་གཡས་འཁོར་ལོ༔ གཡོན་སྤྱི་བླུགས་བསྣམས་པ༔ དེའི་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་ཅིང༔ གཡོན་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པ༔ དེའི་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་གཡས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ གཡོན་མདའ་གཞུ་བསྣམས་པའོ༔ ལོངས་སྐུ་ཡན་ལག་གི་ ཕྱག་སུམ་ཅུ་སོ་བརྒྱད་ལ༔ གཡས་ཀྱི་བཅུ་དགུ་ན༔ རིན་པོ་ཆེ༔ ཞགས་པ༔ ལྷུང་བཟེད༔ རལ་གྲི༔ རྡོ་རྗེ་དང༔ རྒྱ་གྲམ༔ རིན་པོ་ཆེ་མེ་ཤེལ༔ གཞུ་སེར་པོ༔ རིན་པོ་ཆེའི་ལྕུག་མ༔ རྔ་ཡབ༔ ཕུབ༔ བུམ་པ༔ དགྲ་སཏྭ༔ ཕྲེང་བ༔ པདྨ་སྔོན་པོ༔ སྤྱི་བླུགས༔ ཉི་མ༔ པདྨ་དཀར་པོ༔ སྙེ་མ་རྣམས་འཛིན་པའོ༔ གཡོན་གྱི་བཅུ་དགུ་ན༔ སྤྲིན་དཀར་པོ༔ སྤྱི་བླུགས༔ པདྨ་སེར་པོ༔ རལ་གྲི་སྔོན་པོ༔ དུང་དཀར༔ ཐོད་དབྱུག༔ ཕྲེང་བ༔ དྲིལ་བུ༔ རྡོ་རྗེ༔ ལྕགས་ཀྱུ༔ བསིལ་གཡབ༔ སྤྲུལ་སྐུ༔ གཞལ་ཡས་ཁང༔ གླེགས་བམ༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ༔ སྤྲུལ་པའི་གཟུགས༔ རྒུན་འབྲུ༔ པདྨ་དམར་པོ༔ རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པ་རྣམས་འཛིན་པའོ༔ ཉིང་ལག་སྤྲུལ་པའི་ཕྱག་སྟོང་དང་རྩ་གཉིས་ནི༔ མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་དེ༔ བསྐལ་བཟང་གི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྟོང་དང་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་བའོ༔ ཕྱག་གི་མཐིལ་ན་སྤྱན་སྟོང་རྩ་གཉིས་ནི༔ བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དགོངས་པའོ༔ ཐམས་ཅད་བསྡོམས་པས་ཕྱག་སྟོང་དང་ལྔ་བཅུ་ཐམ་ པ༔ ཕྱག་མཚན་བཞི་བཅུ་ཞེ་བདུན་ནོ༔ སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མས་མ་གོས་པའོ༔ དམར་པོའི་མདངས་དང་ལྡན་པ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཆགས་པའོ༔ ཞབས་གཉིས་བཞེང་པ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བཞེངས་པའོ༔ ཞལ་བཅུ་གཅིག་ནི་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ནས་འགྲོ་དོན་ཕྱོགས་མེད་དུ་མཛད་པའོ༔ རྩ་ཕྱག་བཅུ་ནི་ས་བཅུ་རྒྱུན་གྱི་ཐ་མ་ལ་འགྲོ་བ་དྲངས་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ས་ལ་སྦྱོར་བའོ༔ ཡན་ལག་གི་ཕྱག་སུམ་ཅུ་སོ་བརྒྱད་ནི་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་རེ་བ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྐོང་བའོ༔ ཉིང་ལག་སྤྲུལ་སྐུའི་ཕྱག་སྟོང་དང་རྩ་གཉིས་ནི་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དགོངས་པའོ༔ རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ནི་འདོད་ཡོན་མ་སྤངས་ལ་མ་ཞེན་པའོ༔ རི་དྭགས་ཀྱི་པགས་པ་ནི་སྙིང་རྗེའི་རླན་དང་མ་བྲལ་བའོ༔ དར་གྱི་ཤམ་ཐབས་དཀྲིས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་ཚ་དང་ལྡན་པའོ༔ དེ་ཡི་མདུན་དུ་ཧྲཱིཿལས་ལྷ་མོ་ཡི་གེ་དྲུག་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ༔ རྩ་ཕྱག་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་འོག་མ་གཉིས་ཀྱི་གཡས་ཤེལ་དཀར་གྱི་ཕྲེང་བ་དང༔ གཡོན་པདྨ་དཀར་པོ་བསྣམས་པ༔ རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ཤིང་གཙོ་བོ་ལ་འདུད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ༔ གཡས་སུ་སྲས་ནོར་བུ་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ༔ གཡས་རིན་པོ་ཆེ་དང་གཡོན་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ༔ གཡོན་དུ་སྲས་མོ་རིག་སྔགས་འཛིན་མ་དཀར་མོ༔ གཡས་ཤེལ་ཕྲེང་དང་གཡོན་པདྨ་ འཛིན་པ༔ རྒྱབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་མཉམ་གཞག་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་པད་འདབ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རིམ་པ་བཞིན༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ༔ མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ༔ རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་སེར་པོ་རིན་ཆེན་བསྣམས་པ༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་པདྨ་བསྣམས་པ༔ དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་གུ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས་པ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དཀར་པོ་པདྨ་བསྣམས་པ༔ སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ༔ མཱ་མ་ཀཱི༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ༔ གོས་དཀར་མོ༔ སྒྲོལ་མ༔ ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་མ༔ དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་རང་རང་གི་ཡབ་དང་མཐུན་པའོ༔ སྒོ་བཞི་ལ་ཤར་སྒོར་བརྒྱ་བྱིན་དཀར་པོ་པི་ཝང་འཛིན་པ༔ ཐགས་བཟང་རིས་སྔོན་པོ་གོ་ཆ་འཛིན་པ་གཉིས༔ ལྷོ་སྒོར་ཤཱཀ་ཐུབ་སེར་པོ་གསེག་ཤང་འཛིན་པ༔ ནུབ་སྒོར་སེང་གེ་རབ་བརྟན་ནག་པོ་པོ་ཏི་འཛིན་པ་དང༔ ནམ་མཁའ་མཛོད་དམར་པོ་སྒྲོམ་བུ་འཛིན་པ་གཉིས༔ བྱང་སྒོར་ཆོས་རྒྱལ་ནག་པོ་མེ་ཆུ་འཛིན་པའོ༔ ཁྱམས་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་ཤིང༔ ཕྱི་རོལ་དུ་གཙང་རིས་ཀྱི་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ༔ ལྷ་མོ་མོ་རྒྱུད༔ དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་དྲག་རྩལ་ཅན་ཐམས་ཅད་ ཞལ་གཙོ་བོ་ལ་བསྟན་ནས་འདུད་ཅིང་ལས་ལ་བརྩོན་པའི་སྐུར་གསལ་བར་གྱུར༔ ཅེས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་གདབ་བོ། །གཉིས་པ་དེ་རྫོགས་བྱེད་ལ་གསུམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟིམ་
Chinese
寂静法身面带微笑，其上三面黄色报身面露喜悦，其上两面红棕色权势之面威严，其上两面化身青黑色忿怒之面凶猛，具三只眼。顶面红色具发髻，乃持明者。法身之十根本手，前两手于胸前合掌，其下两手右手持念珠，左手持白莲花，其下两手右手持法轮，左手持净瓶，其下两手右手作胜施印，左手持宝珠，其下两手右手持化身像，左手持弓箭。报身支分之三十八手，右边十九手持：宝珠、索、钵、剑、金刚杵、十字杵、宝珠火镜、黄色弓、宝珠柳条、拂尘、盾牌、宝瓶、敌杖、念珠、蓝莲花、净瓶、太阳、白莲花、稻穗。左边十九手持：白云、净瓶、黄莲花、蓝剑、白海螺、颅杖、念珠、铃、金刚杵、铁钩、凉伞、化身像、宫殿、经书、具千辐法轮、化身像、葡萄、红莲花、八角宝珠。支分化身之千手和二根本手作胜施印，贤劫之千二百转轮王以法治国。手掌心之千二百眼，乃贤劫千二百佛十二行圆满后，垂念众生之义。总计一千零五十手，四十七法器。身色白色，乃未染污烦恼垢染之意。具红色光彩，乃贪着利益众生之意。双足站立，乃为利益众生而站立之意。十一面乃从十一光明地无偏利益众生之意。十根本手乃从十地之末引导众生至圆满佛地之意。
English
The Dharmakaya face is peaceful and smiling. Above that, the three yellow Sambhogakaya faces are joyful and laughing. Above that, the two reddish-brown faces of power are stern. Above that, the two emanation body faces are dark blue-black, wrathful, fierce, and have three eyes each. The top red face with a topknot is the vidyadhara. The ten root hands of the Dharmakaya: the first two hands are folded in prayer at the heart; the next two hands, the right holds a rosary, the left holds a white lotus; the next two hands, the right holds a dharma wheel, the left holds a kundika; the next two hands, the right makes the varada mudra, the left holds a jewel; the next two hands, the right holds an emanation body, the left holds a bow and arrow. The thirty-eight hands of the Sambhogakaya branches: the nineteen on the right hold a jewel, a lasso, a begging bowl, a sword, a vajra, a cross, a jewel fire mirror, a yellow bow, a jewel twig, a fly whisk, a shield, a vase, an enemy club, a rosary, a blue lotus, a kundika, the sun, a white lotus, and ears of grain. The nineteen on the left hold a white cloud, a kundika, a yellow lotus, a blue sword, a white conch shell, a skull staff, a rosary, a bell, a vajra, an iron hook, a parasol, an emanation body, a palace, a scripture, a wheel with a thousand spokes, an emanation body, grapes, a red lotus, and an eight-sided jewel. The thousand hands of the branch emanation body and the two root hands make the varada mudra, and the thousand and two chakravartin kings of the fortunate aeon rule the kingdom of dharma. The thousand and two eyes in the palms of the hands are the thousand and two Buddhas of the fortunate aeon who have completed the twelve deeds and contemplate the benefit of beings. In total, there are one thousand and fifty hands, and forty-seven hand implements. The white color of the body is unblemished by the stains of affliction. The red radiance is attached to the benefit of beings. The two feet standing are standing for the benefit of beings. The eleven faces are the eleven faces that benefit beings impartially from the ground of all-pervading light. The ten root hands lead beings from the last of the ten bhumis to the state of complete Buddhahood.
Chinese
是加行。肢体的三十八只手，是以各种方便满足众生的愿望。化身支分的千手和两手，是垂念如虚空边际般的所有的众生。珍宝的装饰，是不舍弃欲望却不贪执。鹿皮是不离悲悯的湿润。缠绕的丝绸下裙，是具有佛法的惭愧。其前方，从啥 (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧) 字生出六字明母，身色白色，两主手合掌，下方两手的右边拿着白水晶念珠，左边拿着白莲花，以珍宝的装饰庄严，以顶礼主尊之姿安住。右边是持宝童子，身色白色，右手持珍宝，左手持念珠。左边是明咒母天女，白色，右手持水晶念珠，左手持莲花。背后是红色阿弥陀佛，以等持跏趺坐姿安住。其外层十二花瓣之上，依次是：白色毗卢遮那佛，持法轮；蓝色不动佛，持金刚杵；黄色宝生佛，持珍宝；红色无量光佛，持莲花；绿色不空成就佛，持十字金刚杵；白色大悲观音，持莲花；佛眼佛母；嘛嘛枳；普贤佛母；白衣佛母；度母；般若波罗蜜多母。所有这些的身色、手印、装饰、装束都与各自的父尊相符。四门处，东门是白色帝释天，持琵琶；塔香热青色，持盔甲二人。南门是黄色释迦牟尼佛，持钺刀。西门是黑色狮子胜，持经函，和红色虚空藏，持宝箧二人。北门是黑色法王，持火和水。在回廊里，安住着过去、现在、未来三世的千二百佛，以菩萨的形象。外边是藏式画风的七十怙主，女护法，以及所有护持白方的具大力之护法，都面向主尊，以恭敬和精勤事业之身显现。如是观想誓言的坛城。第二，为了圆满它，有三：融入智慧轮。
English
It is the preliminary practice. The thirty-eight hands of the limbs fulfill the wishes of sentient beings through various means. The thousand and two hands of the emanation body's limbs contemplate all sentient beings who are as vast as the expanse of the sky. The jewel ornaments are non-abandonment of desires but non-attachment to them. The deerskin is inseparable from the moisture of compassion. The wrapped silk skirt is endowed with the shame of the Dharma. In front of it, from the seed syllable Hrih (ཧྲཱིཿ，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ，Meaning: Shame) arises the six-syllable goddess, white in color. The two main hands are in the gesture of joined palms, and of the lower two hands, the right one holds a white crystal rosary, and the left one holds a white lotus. Adorned with jewel ornaments, she resides in the posture of bowing to the main deity. To the right is the son, the holder of the jewel, white in color, the right hand holding a jewel and the left hand holding a rosary. To the left is the daughter, the vidyadhara goddess, white, the right hand holding a crystal rosary and the left hand holding a lotus. Behind is the red Amitabha Buddha, seated in the meditative posture of vajra posture. On the outer layer of twelve lotus petals, in order, are: White Vairochana Buddha, holding a wheel; Blue Akshobhya Buddha, holding a vajra; Yellow Ratnasambhava Buddha, holding a jewel; Red Amitabha Buddha, holding a lotus; Green Amoghasiddhi Buddha, holding a crossed vajra; White Mahakarunika, holding a lotus; Buddhalochana; Mamaki; Samantabhadri; White-robed Tara; Tara; Prajnaparamita. All of these have body colors, hand implements, ornaments, and attire that are in accordance with their respective fathers. At the four gates, at the east gate is white Indra, holding a lute; Takzang Ris, blue, holding armor, two. At the south gate is yellow Shakyamuni Buddha, holding a curved knife. At the west gate are black Simhavaktra, holding a book, and red Akashagarbha, holding a treasure chest, two. At the north gate is black Dharmaraja, holding fire and water. In the corridor, reside the one thousand two Buddhas of the three times, in the form of bodhisattvas. Outside are the seventy protectors of the Tsang style, female protectors, and all the powerful protectors who protect the white side, all facing the main deity, appearing in the form of reverence and diligent activity. Thus, visualize the mandala of samaya. Second, to perfect it, there are three: dissolving the wisdom wheel.