Tibetan
། །ཡང་རིགས་མཆོག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས༔ སོགས་ཚིག་རྐང་དྲུག་གི་འཕྲོས། འགག་མེད་རྣམ་གྲོལ་སྙིང་པོའི་གསུང༔ གསུང་དབང་ངག་ལ་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ མགྲིན་པར་བཞག །དེས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །གསུང་གི་དབང་ཐོབ། གྲགས་པ་གསུང་གི་ཁྱེར་སོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་མཐིང་ག་རབ་ཏུ་འཕྲོས་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས༔ སོགས་ཀྱི་མཐར། སྤྲོས་མེད་མཐའ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས༔ ཐུགས་དབང་སེམས་ལ་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྙིང་གར་བཞག །དེས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། དྲན་རྟོག་ཐུགས་ཀྱི་ཁྱེར་སོ་བསྒོམ་པར་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །ཡང་ལྷ་ཚོགས་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས༔ སོགས་ཀྱི་མཐར། མ་ལུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན༔ དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ ཞེས་ལྟེ་བར་གཏུགས། དེས་སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་བྱིན་རླབས་ཐོབ། རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་བདེ་ཆེན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །དེས་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་མཛོད། ཁྱད་པར་ནང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བྷནྡྷ་འདིའི་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པ་ནས་ཞུགས། རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཅིང་གང་བས་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་སྒོམས་ ཤིག །ཐོད་པ་མགྲིན་པར་གཏུགས་ཤིང་བདུད་རྩི་བླུད་ལ། ཧཱུྃ༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཆེ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུར་གསལ༔ རྩ་
Chinese
。又，观想从种姓之尊无量光佛的心间，发出无量红色光芒，融入你们的喉咙。吽！自性无生处……等六句之后，无碍解脱心之语，语之灌顶圆满于语上。嗡 嘛呢 贝美 吽 舍 (藏文，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍)！瓦嘎 阿比钦扎 阿 (藏文，梵文天城体：वाक् अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：vāka abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：语 灌顶 啊)！布达 阿比钦扎 阿 (藏文，梵文天城体：बुद्ध अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：buddha abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：佛 灌顶 啊)！置于喉间。由此清净语之业障，获得语之灌顶，能够修持音声之持相，最终成为成就报身的有缘者。又，观想从心间的智慧勇识马头明王的心间，发出强烈蓝色光芒，融入你们的心间。吽！自性无生处……等之后，无戏无边智慧心，心之灌顶圆满于心上。嗡 嘛呢 贝美 吽 舍 (藏文，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍)！ 哲达 阿比钦扎 吽 (藏文，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：心 灌顶 吽)！ 布达 阿比钦扎 吽 (藏文，梵文天城体：बुद्ध अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：buddha abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：佛 灌顶 吽)！置于心间。由此清净意之业障，获得心之灌顶，能够修持念头之持相，最终成为成就法身的有缘者。又，观想从所有本尊坛城主尊眷属的身中，发出无量各种颜色的光芒，融入你们。吽！自性无生处……等之后，无余身语意功德业，四灌圆满愿得灌顶。嗡 嘛呢 贝美 吽 舍 (藏文，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍)！ 萨瓦 阿比钦扎 舍 (藏文，梵文天城体：सर्व अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：sarva abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：一切 灌顶 舍)！置于脐间。由此清净三门平等之业障，获得身语意功德事业之加持，能够修持生圆次第瑜伽和事业，最终成为成就大乐自性身之有缘者。因此，通过依托朵玛而获得圆满四灌，要如此生起定解。特别是内灌，观想此甘露宝瓶之中，智慧甘露菩提心的自性，从你们的喉咙进入，遍布并充满所有脉轮，从而在相续中生起乐空之定。 将颅器置于喉间，饮用甘露。吽！秘密智慧大甘露，菩提心之放收明，脉
English
Furthermore, contemplate that from the heart of the supreme lineage, Amitabha, immeasurable red rays of light emanate and dissolve into your throats. Hūṃ! From the unborn nature... and so on, continuing with the six lines. The speech of the essence of unobstructed liberation, may the speech empowerment be completely perfected in speech. Oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ! (藏文，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍) Vāka abhiṣiñca āḥ! (藏文，梵文天城体：वाक् अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：vāka abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：语 灌顶 啊) Buddha abhiṣiñca āḥ! (藏文，梵文天城体：बुद्ध अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：buddha abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：佛 灌顶 啊) Place it at the throat. By this, the obscurations of speech are purified, the empowerment of speech is obtained, and one has the power to meditate on the aspects of sound, ultimately becoming one who has the fortune to accomplish the Sambhogakaya. Furthermore, contemplate that from the heart of the wisdom being Hayagriva in the heart, intense blue rays of light emanate and dissolve into your hearts. Hūṃ! From the unborn nature... and so on, at the end. The wisdom heart free from elaboration and extremes, may the heart empowerment be completely perfected in the mind. Oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ! (藏文，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍) Citta abhiṣiñca hūṃ! (藏文，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：心 灌顶 吽) Buddha abhiṣiñca hūṃ! (藏文，梵文天城体：बुद्ध अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：buddha abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：佛 灌顶 吽) Place it at the heart. By this, the obscurations of mind are purified, the empowerment of heart is obtained, and one has the power to meditate on thoughts, ultimately becoming one who has the fortune to accomplish the Dharmakaya. Furthermore, contemplate that from the bodies of all the deities, the main figures and retinue of the mandala, immeasurable rays of light of various colors emanate and dissolve into you. Hūṃ! From the unborn nature... and so on, at the end. All body, speech, mind, qualities, and activities, may the four empowerments be completely obtained. Oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ! (藏文，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍) Sarva abhiṣiñca hrīḥ! (藏文，梵文天城体：सर्व अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：sarva abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：一切 灌顶 舍) Touch it to the navel. By this, the obscurations of the three doors equally are purified, the blessings of body, speech, mind, qualities, and activities are obtained, and one has the power to accomplish the yoga of the two stages and activities, ultimately becoming one who has the fortune to accomplish the Svabhavikakaya of great bliss. Therefore, having obtained the complete four empowerments based on the torma, generate certainty in this way. Especially for the inner empowerment, contemplate that within this bhandha, the nature of the wisdom nectar, bodhicitta, enters from your throats, pervades and fills all the channels and elements, thereby generating the samadhi of bliss and emptiness in the continuum. Touch the skull cup to the throat and imbibe the nectar. Hūṃ! Great secret wisdom nectar, clear in the emanation and reabsorption of bodhicitta, the channels
Tibetan
ཁམས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ལ༔ ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཨཱ༔ གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ་མེ་ལོང་དང་མན་ཤེལ་གྱིས་མཚོན་ནས་གདོད་མའི་དབྱིངས་ཀ་དག་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དོན་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག །ཤེལ་རྡོ་མེ་ལོང་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ མེ་ལོང་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུ་ཟླུམ༔ ཤེལ་སྒོང་ལྟར་དག་དྲི་མེད་ཐུགས༔ ཀ་དག་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཙིཏྟ་བཛྲ་ས་མཱ་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས་གསང་བ་འདུས་པའི་སྐུ་གསལ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་སྒོམ་པའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་མར་མེ་ལྟར་འབར་བ་ལ་རིག་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏོད་ཅིག །ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསལ་རིག་ཅིང་མ་འགགས་གསལ། མི་བསྒོམ་མ་ཡེང་ངང་ལ་ཞོག༔ རང་བྱུང་རྩལ་དབང་ཡོངས་རྫོགས་དཔལ༔ བསྐུར་ཐོབ་མེད་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སརྦ་ཙིཏྟ་བཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བསྐྱར་ལ་ངོ་སྤྲོད་ པར་གསུངས་སོ། །དེས་དབང་འབྲིང་པོ་གྲུབ་པས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་ཀྱང་ཆོག །འཆད་འགྱུར་བྱིན་རླབས་དང་བཟླས་ལུང་སྦྲེལ་ནའང་ལེགས་པས་ལྷག་སྐྱོན་མེད་དོ། །ཡང་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་ལུགས་ཁྲོམ་དབང་སོགས་ལ་སྟབས་བདེར་བྱེད་ན། མཎྜལ་དང་གསོལ་བཏབ་ཙམ་གྱི་རྗེས་སྐྱབས་འགྲོ་ཡན་ལག་བདུན་པ་སེམས་བསྐྱེད་རྣམས་བྱར་གཞུག །སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད། གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་པར་གསལ་བའི་བྱིན་རླབས་འབེབ་པར་དམིགས་ལ་གཏོར་དབང་ཚིག་རྐང་དྲུག་པོ་དང་ཡིག་བདུན་སྔགས་ཤམ་བཅས་པས་དབང་བསྐུར། བཟླས་ལུང་སྦྱིན། ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསལ་རིག་ཅིང་སོགས་ཀྱིས་ངོ་སྤྲད་པས་ཀྱང་དབང་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་གཞུང་ཉིད་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་གང་གི་ཡང་མཐར་སྤྱི་ལུགས་ལྟར་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་བྱེད་ན། དེ་ནས་གཏོར་མའི་བྱིན་རླབས་བྱ་བ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་སྒོམས་ཤིག །གཏོར་མ་འདི་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་སྟེང་གི་ཆ་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟར་སྤྱི་བོར་བྱོན་ནས་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་ནས་ཐིམ་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་ལྟར་གྱུར་པར་བསྒོམ་ལ། སེམས་མ་བཅོས་པར་རང་བབ
Chinese
于安乐之自性中，愿得方便智慧双运之灌顶。菩提จิตตะ（藏文，梵文天城体，bodhicitta，菩提心）阿होसुख（藏文，梵文天城体，ahosukha，大乐）阿（藏文，梵文天城体，ā，阿）！为作秘密灌顶之故，以镜和晶石为象征，令汝等了悟原始界本净离戏之义。晶石明镜置于心间，吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）！明镜离戏法身圆，如晶卵般清净无垢心，本净心之灌顶赐，愿得法界离戏之灌顶。จิตตะ（藏文，梵文天城体，citta，心）班匝（藏文，梵文天城体，vajra，金刚）萨玛德（藏文，梵文天城体，samādhi，三摩地）嘉纳（藏文，梵文天城体，jñāna，智慧）阿比辛匝（藏文，梵文天城体，abhiṣiñca，灌顶）吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）！此乃彼性觉性力之灌顶，汝等之身具足毗卢七法，于心间观想密集金刚之身，明而无自性，于心间智慧萨埵之体性，红色舍（藏文，梵文天城体，hrīḥ，舍）字如灯般燃烧，专注觉性于一境。吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）！空明显现觉性且无断，不修不散安住于此，自生觉性力圆满吉祥，愿得无需灌顶之灌顶。嗡（藏文，梵文天城体，oṃ，嗡）阿（藏文，梵文天城体，ā，阿）吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）舍（藏文，梵文天城体，hrīḥ，舍）！萨瓦（藏文，梵文天城体，sarva，一切）จิตตะ（藏文，梵文天城体，citta，心）班（藏文，梵文天城体，vaṃ，വം）阿比辛匝（藏文，梵文天城体，abhiṣiñca，灌顶）舍（藏文，梵文天城体，hrīḥ，舍）！如是重复三遍而作介绍，如是说。以此成就中等灌顶，之后即可从事后行之事。若能将开示加持与念诵传承结合，则更好，无有增减之过失。又，若于极简之仪轨，如会供灌顶等，欲求简便，则于供曼扎及祈请之后，令弟子进入皈依、七支、发心等程序。观想弟子为本尊，观想降临加持于明观为智慧之朵玛上，以朵玛灌顶六句及七字明咒尾音作灌顶。赐予念诵传承。吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）！空明显现觉性等作介绍，亦可圆满灌顶，此乃经文本身所说。于彼等任何一者之末尾，如共同仪轨般作朵玛之加持，之后乃作朵玛之加持，故作如是观想：此朵玛即是大悲怙主密集金刚之坛城，于上方，如云般密集降临噶举传承持明成就者传承之众，融入化光，汝等之大悲怙主之身语意与汝等之身语意三者无别，如水入水般，如是观想，心不作作，自然安住
English
In the nature of blissful realm, may I obtain the empowerment of the union of skillful means and wisdom. Bodhicitta (藏文，梵文天城体，bodhicitta，Bodhicitta) aho sukha (藏文，梵文天城体，ahosukha，Great Bliss) ā (藏文，梵文天城体，ā，Ah)! For the sake of bestowing the secret empowerment, using the mirror and crystal as symbols, may you realize the meaning of the primordial realm, the pure and free from elaboration. Place the crystal mirror at your heart. Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，Hūṃ)! The mirror is the non-elaborate, round Dharmakaya, the mind is pure and stainless like a crystal egg. Bestow the empowerment of the primordial pure mind. May I obtain the empowerment of the non-elaborate Dharmadhatu. Citta (藏文，梵文天城体，citta，Mind) vajra (藏文，梵文天城体，vajra，Vajra) samādhi (藏文，梵文天城体，samādhi，Samadhi) jñāna (藏文，梵文天城体，jñāna，Wisdom) abhiṣiñca (藏文，梵文天城体，abhiṣiñca，Empower) hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，Hūṃ)! This is the empowerment of the very nature of awareness. Since you all possess the seven characteristics of Vairochana's body, visualize the body of Guhyasamaja clearly but without inherent existence in your heart. In your heart, the essence of the wisdom being, the red Hrīḥ (藏文，梵文天城体，hrīḥ，Hrīḥ) syllable, blazes like a flame. Focus your awareness single-pointedly on it. Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，Hūṃ)! Empty and clear, aware and unceasingly clear. Do not meditate, do not wander, rest in that state. The spontaneously arising power and complete glory. May I obtain the empowerment without having to be empowered. Oṃ (藏文，梵文天城体，oṃ，Om) ā (藏文，梵文天城体，ā，Ah) hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，Hūṃ) hrīḥ (藏文，梵文天城体，hrīḥ，Hrīḥ)! Sarva (藏文，梵文天城体，sarva，All) citta (藏文，梵文天城体，citta，Mind) vaṃ (藏文，梵文天城体，vaṃ，Vam) abhiṣiñca (藏文，梵文天城体，abhiṣiñca，Empower) hrīḥ (藏文，梵文天城体，hrīḥ，Hrīḥ)! Repeat this three times and introduce it, it is said. By this, the intermediate empowerment is accomplished, and you may engage in the subsequent activities. It is better to combine the explanatory blessings and the recitation transmission, as there will be no excess or deficiency. Furthermore, if you want to simplify the very concise method for public empowerments, etc., after the mandala offering and prayers, have the disciples take refuge, practice the seven branches, and generate bodhicitta. Generate the disciples as deities. Visualize the blessings descending upon the torma, which is visualized as wisdom, and bestow the empowerment with the six-line torma empowerment and the seven-syllable mantra with the tail syllable. Bestow the recitation transmission. Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，Hūṃ)! By introducing the empty and clear awareness, etc., the empowerment will be completed, as stated in the text itself. At the end of any of these, if you perform the torma offering according to the common practice, then, since the torma blessing is to be performed, meditate in this way: This torma is the mandala of the great compassionate Guhyasamaja deities. Above, like a dense cloud, the assembly of the Kagyu lineage holders, vidyadharas, and accomplished ones descends upon your crown and dissolves into light, merging. The body, speech, and mind of the great compassionate one and your body, speech, and mind become inseparable, like water poured into water. Meditate in this way, and without fabrication, rest naturally.