Tibetan
བྱ་བའི་སླད་དུ་མཆོག་གསུམ་རྩ་བ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ཡན་ལག་བདུན་པས་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་ཞིང་ཚོགས་གསག་པ་དང་། སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ་སོ་སོའི་དམིགས་པའི་རྣམ་པ་བསྒོམ་དོན་སྤྱི་ལྟར་གསལ་ཐོབ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སོགས་དང་། རང་རིག་ལྷ་ལ་སོགས་དང་། ཀྱེ་མ༔ བདག་གིས་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་དབང་གི་གཞིའམ་རྩ་བར་གྱུར་པ་ལྷའི་བསྐྱེད་རིམ་འབོགས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དབབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་ལེགས་པར་གཅུན་ལ་དམིགས་པ་འདི་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛོད་ཅིག །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གསང་བ་འདུས་པ་དངོས་སུ་གསལ་བ་དང་། ས་ཕྱོགས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་གནས་ཁང་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། དམིགས་མེད་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ཕོ་བྲང་ལྟེ་དབུས་འོད་ལྔའི་ཀློང༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རང་རིག་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོ༔ ཕར་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་མཉེས་མཆོད་འབུལ༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་བསྡུས༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་བསམ༔ དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ རང་ཉིད་གསང་བ་འདུས་པའི་སྐུ༔ དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ཕྱག་གཡས་པད་ཕྲེང་ཐུགས་ཀར་འཛིན༔ ཕྱག་གཡོན་ཚེ་བུམ་པད་སྡོང་བསྣམས༔ རིན་ཆེན་པད་ཕྲེང་རུས་རྒྱན་དང༔ དར་དཔྱང་རྒྱན་ཚོགས་དཔག་མེད་བརྒྱན༔ ཡུམ་མཆོག་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མ༔ ཕྱག་གཡས་ཨུཏྤལ་གཡོན་བདུད་རྩི༔ ཟུང་འཇུག་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད༔ གཅེར་བུ་རྒྱན་དྲུག་པད་ཕྲེང་མཛེས༔ ཞབས་གཉིས་ཡབ་ཀྱི་སྐེད་ལ་འཁྲིལ༔ གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་དག་ཏུ་སྒོམས༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པ་དེའི་འོག་ཏུ་གཡོ་བྱེད་རླུང་གི་ས་བོན་ཡཾ་གིས་མཚན་པ། དེའི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བ་ཚོན་གང་བའི་ཐུགས་ཀར་པད་འདབ་དྲུག་ལ་ཡིག་ འབྲུ་དྲུག །ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿགསལ་བ་ལ་བླ་མས་ཧྲཱིཿཞེས་པའི་དབྱངས་དང་ཡཾ་ཞེས་རིང་བར་བརྗོད་པས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧྲཱིཿདང་ཡཾ་འཕྲོས། སློབ་བུའི་ཐུགས་ཀའི་ཡིག་འབྲུ་གཉིས་ལ་ཕོག་པས་ཡཾ་ལས་རླུང་རེ་རེ་གཡོས་པས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་སྙིང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ཅིང་། ཡེ་ཤེ
Chinese
为了行事，皈依三宝和三根本，以七支净除罪障并积累资粮，发起愿菩提心和行菩提心，各自所缘的行相，如共同观修要义般清晰获得，并随念于此。 纳摩！ 喇嘛、三宝等，以及自明觉之本尊等， 嗟！ 我等如仪轨般念诵三遍。 之后，作为灌顶之基础或根本的本尊生起次第，降注智慧之加持，因此你们要善加约束身语意三门之要点，并一心专注于此。 金刚上师坛城之主尊密集金刚真实显现，在清净的刹土大殿中，于由智慧自显所成的宫殿中央，你们都化为大悲尊密集金刚之身： 无缘空性之自性中， 宫殿中心五光芒， 莲花日月之垫上， 自明觉字啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），红色， 向外放射令诸佛欢喜供养， 净除一切有情之罪障， 向内收摄成就融入于我， 观想轮回从根拔起。 彼彻底转变之后， 自身化为密集金刚之身， 红色一面二臂， 右手持莲鬘于心间， 左手持寿瓶莲花茎， 珍宝莲鬘骨饰等， 丝绸飘带无量饰品庄严， 佛母殊胜秘密智慧母， 右手持乌巴拉花，左手持甘露， 双运拥抱父之颈， 赤裸六饰莲鬘美， 双足缠绕父之腰， 无二双运如是观。 如是明观之心间中央，有六辐金轮，其下有运转风之种子“扬”（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字标帜。 其心之中央，如观修之智慧勇识般，于齐胸高之心中，于六瓣莲花上，有六字。 中央有明亮之啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，上师以啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）之音及扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字长音念诵。 上师心间之啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字和扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字放射。 击中学徒心间之二字，由扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字中一一风动，六辐轮连同心之智慧勇识剧烈转动，一心专注于此。 智慧
English
For the sake of action, taking refuge in the Three Jewels and the Three Roots, purifying obscurations and accumulating merit with the seven branches, generating the aspiration and action Bodhicitta, clearly obtaining the appearance of each object of focus, like the general meaning of meditation, and reciting after this. Namo! Lama, Three Jewels, etc., and self-aware deities, etc., Kye! I, etc., do three times as in the ritual. Then, as the basis or root of empowerment, the deity's generation stage is bestowed, and the blessings of wisdom are poured down, so you must properly restrain the key points of the three doors and focus on this single-pointedly. The Vajra Master, the main deity of the mandala, Guhyasamaja, is actually clear, and in the great pure land, in the center of the palace made of wisdom self-appearance, you all become the body of the Great Compassionate One, Guhyasamaja: From the nature of aimless emptiness, In the center of the palace, a realm of five lights, On the lotus sun and moon seat, The self-aware letter Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), red, Radiating outwards, pleasing and offering to the Victorious Ones, Purifying the obscurations of all sentient beings, Gathering inwards, accomplishing and absorbing into myself, Thinking to uproot samsara from its depths. After that is completely transformed, Oneself becomes the body of Guhyasamaja, Red, with one face and two arms, The right hand holds a lotus garland at the heart, The left hand holds a vase of longevity with a lotus stem, Adorned with precious lotus garlands, bone ornaments, And countless silk streamers and ornaments, The supreme mother, Secret Wisdom Mother, The right hand holds an utpala flower, the left holds nectar, Embracing the father's neck in union, Naked, adorned with six ornaments and a lotus garland, Both feet entwined around the father's waist, Meditating on the inseparable union. In the center of the heart, which is so clear, there is a six-spoked golden wheel, below which is marked with the seed syllable Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) of the moving wind. In the center of that heart, like the wisdom hero being meditated upon, in the chest that is the height of a cubit, on the six lotus petals, there are six letters. In the center is a clear Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), and the Lama recites the sound of Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) and the long sound of Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬). The Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) and Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) from the Lama's heart radiate. Striking the two letters in the disciple's heart, each wind moves from the Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), causing the six-spoked wheel, together with the wisdom hero of the heart, to spin violently, focusing single-pointedly on that. Wisdom
Tibetan
ས་སེམས་དཔའ་དང་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པས་སྤྱིར་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་དུ་པོ་ཊ་ལ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། འོག་མིན་ནས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབ་པ་ལྟར་ཐིབ་ཐིབ་ནམ་མཁར་བྱོན་ནས་སློབ་བུའི་སྤྱི་བོ་ནས་མར་ཐིམ་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །སྤྲོ་ན་ལས་བྱང་གི་བྱིན་འབེབ་བརྗོད། རོལ་མོ་བསྒྲག །འབེབ་རྫས་བདུག །ཡིག་བདུན་ཤམ་བུར། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ས་མ་ཡ་ཧྲཱིང༔ ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་བཟླས་ལ་དབབ། དེ་ལྟར་བབས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་གོ །དེ་ནས་གཏེར་གཞུང་གི་དགོངས་ པ་གཏོར་དབང་བསྐུར་བའི་ཚིགས་རྐང་དྲུག་པོ་ཚར་གཅིག་དང་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་གནས་བཞིར་དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་ཡིན་པས་དེ་ཀས་འཐུས་ཀྱང་། ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེས་སྒྲུབ་ཁོག་གི་དབང་བཞི་དང་སྦྲེལ་ནས་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱུན་འབྱུང་བ་ལྟར། གཏོར་མ་ཐོགས་ལ། གཏོར་སྣོད་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ། གཏོར་མ་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པ་ཡབ་ཡུམ་རིགས་བདག་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པའི་འཁོར་དུ་ནོར་འཛིན་གསང་འཛིན། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ། སེམས་དཔའ་ལྕམ་དྲལ་བཅུ་དྲུག །ཐུབ་པ་རིགས་དྲུག །བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ། ཁྲོ་ཆེན་སྒོ་བ་བཞི། གཞན་ཡང་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས༔ ལོངས་སྐུ་རྒྱལ་བའི་སྤྲིན་ཚོགས་གཏིབས༔ ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་སྐུ་བླ་ན་མེད༔ གཏོར་མ་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་དཔལ༔ སྐལ་ལྡན་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་ནས༔ འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཧཱུྃ༔ བདེར་གཤེགས་མ་ལུས་འདུས་པའི་སྐུ༔ སྐུ་དབང་ལུས་ལ་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཞེས་སྤྱི་བོར་བཞག །དེས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །སྐུའི་དབང་ཐོབ། སྣང་བ་སྐུའི་ཁྱེར་སོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ
Chinese
从地神和舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字发出光芒，遍布十方，总的来说，十方的一切佛菩萨，特别是普陀山（补怛洛伽山）来的智慧本尊菩萨的无量眷属，以及色究竟天来的五部佛的众会，如雪崩般密集地降临在空中，从弟子的头顶融入，特别是观想融入心间的智慧本尊。如果愿意，可以念诵加持的祈请文，奏乐，焚烧供品。念诵七字明咒的结尾：班杂萨玛雅匝（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔，梵文天城体：वज्र समय ज，梵文罗马拟音：vajra samaya ja，汉语字面意思：金刚誓言生），萨玛雅萨埵（藏文：ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔，梵文天城体：समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：samaya sattvaṃ，汉语字面意思：誓言尊），萨玛雅吽（藏文：ས་མ་ཡ་ཧྲཱིང༔，梵文天城体：समय ह्रीं，梵文罗马拟音：samaya hrīṃ，汉语字面意思：誓言啥），阿贝夏雅阿阿（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔）并降临。观想如此降临的加持之流变得稳固。念诵：嗡苏扎提斯塔班杂雅梭哈（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔），将金刚花放在头顶。然后，因为伏藏仪轨的意图只是通过一次念诵六句偈颂和咒语来授予四个部位的灌顶，所以这样就足够了。然而，正如恰美仁波切的传统，将灌顶与修法次第的四种灌顶结合起来授予。手持食子，观想食器的内部是智慧自显的，是具足一切功德的大解脱宫殿。食子本身是伟大的慈悲观音，秘密集合的父母本尊，以及眷属，包括五部佛、诺增桑增。十六勇士和勇母，六能仁，贤劫千佛，四大明王护门神，以及其他三根本和无量诸佛，如云般环绕。从大悲观音的身躯发出白色光芒，融入你们的身体。吽！从自性无生中，显现报身佛的云聚，大悲的化身无与伦比，食子是圆满三身的庄严，有缘者圆满获得四种灌顶，愿获得四身之果！吽！圆满聚集一切善逝之身，愿身体圆满获得身灌顶！嗡嘛呢呗美吽舍（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔），嘎雅阿比钦杂嗡（藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔），布达阿比钦杂嗡（藏文：བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔），放在头顶。由此，清净身体的业障，获得身灌顶，有能力观修显现为身的形象，成为能够成就化身的有缘者。
English
From the earth deity and the seed syllable HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), light radiates in all ten directions, generally encompassing all Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. In particular, countless retinues of wisdom beings, Bodhisattvas from Potala, and the entire assembly of the Five Conquerors from Akanishta, descend thickly like a blizzard in the sky, dissolving from the crown of the disciples and especially dissolving into the wisdom being in the heart. If desired, recite the blessing invocation of empowerment. Play music. Burn offering substances. At the end of the seven-syllable mantra: Vajra Samaya Ja (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔，梵文天城体：वज्र समय ज，梵文罗马拟音：vajra samaya ja，汉语字面意思：金刚誓言生), Samaya Sattvam (藏文：ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔，梵文天城体：समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：samaya sattvaṃ，汉语字面意思：誓言尊), Samaya Hring (藏文：ས་མ་ཡ་ཧྲཱིང༔，梵文天城体：समय ह्रीं，梵文罗马拟音：samaya hrīṃ，汉语字面意思：誓言啥), Abeshaya Ah Ah (藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔) and cause them to descend. Visualize that the stream of blessings that has descended in this way becomes stable. Recite: Om Supratishta Vajraya Svaha (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔), and place the vajra flower on the crown of the head. Then, since the intention of the terma text is only to bestow the empowerment of the four places by reciting the six verses and mantras once, that is sufficient. However, according to the tradition of Chakme Rinpoche, the empowerment is bestowed in conjunction with the four empowerments of the sadhana practice. Hold the torma. Visualize that the inside of the torma vessel is the great liberation palace, which arises from wisdom self-appearance and is complete with all qualities. The torma itself is the Great Compassionate One, the secret assembly of the father and mother deities, and the retinue, including the Five Conquerors, Norzin Sangzin. The sixteen heroes and heroines, the six Thupas, the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, the four great wrathful doorkeepers, and other root three and infinite Buddhas surround like a cloud. White rays of light radiate from the body of the Great Compassionate One and dissolve into your bodies. HUNG! From the unborn nature, the clouds of the Sambhogakaya Buddhas gather, the Nirmanakaya of compassion is unsurpassed, the torma is the glory of the complete three kayas, may the fortunate ones completely obtain the four empowerments and attain the fruit of the four bodies! HUNG! The body that gathers all Sugatas, may the body empowerment be completely obtained in the body! Om Mani Padme Hum Hrih (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔), Kaya Abhishintsa Om (藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔), Buddha Abhishintsa Om (藏文：བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔), place it on the crown of the head. By this, the obscurations of the body are purified, the body empowerment is obtained, one has the ability to meditate on the appearance as the form of the body, and one becomes a fortunate one who is able to accomplish the Nirmanakaya.