Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ལས་བྱང་ཚོགས་གཉིས་སྤུངས་པ། རྡོ་རྗེ་གླིང་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ལས་བྱང་ཚོགས་གཉིས་སྤུངས་པ། རྡོ་རྗེ་གླིང་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ལས་བྱང་ཚོགས་གཉིས་སྤུངས་པ་བཞུགས་སོ༔ བཛྲ་བྷོ་ཏྲའི་གཏེར་མ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ མཆོད་གཏོར་རིམ་པ་བྱ་བ་ནི༔ རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་དཔེའུ་ཆུང་ལྟར་བཤམས་ཏེ༔ ཁྲིའུ་དང་མཉྫིའི་ཁར་བཞག་སྟེ༔ རང་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ༔ ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདི་ལན་གསུམ་བྱའོ༔ ཧྲཱི༔ བདག་གཞན་བླ་མེད་རྫོགས་སངས་མ་རྒྱས་བར༔ ཆོས་སྐུ་ལྔ་ལྡན་བླ་མའི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ བདག་གཞན་བླ་མེད་རྫོགས་སངས་མ་རྒྱས་བར༔ ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ བདག་གཞན་བླ་མེད་རྫོགས་སངས༴ དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དྲག་པོའི་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ བདག་གཞན༴ གསང་བ་ཡེ་ ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ བདག་གཞན༴ སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱལ་སྲས་པདྨའི་སྐུ་ལ་སྐྱབས༴ བདག་གཞན༴ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་གཏེར་བདག་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ༴ བདག་གཞན༴ ཆོས་མཛད་མཆེད་ལྕམ་སྒྲུབ་མཛད་རྣམས་ལ༴ གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བདག་གིས་འདི་བཟུང་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར༔ རིག་དྲུག་ཕ་མ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱབ་བྱའི་ཕྱིར༔ ཐེག་མཆོག་འདིར་ཞུགས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ༔ སྒྲ་དབྱངས་མ་ཎིས་སེམས་ཅན་སྐྱོབ་བྱེད་ཅིང༔ ཚད་མེད་བཞི་ཡིས་ཆོས་ཀྱི་རྨང་བཏིངས་ཏེ༔ སྨོན་འཇུག་གཉིས་ཀྱིས་ལག་ལེན་གནད་སྦྱངས་ནས༔ རིག་དྲུག་ཕ་མ་སྦྱིན་པ་གསུམ་གྱིས་བསྐྱབ༔ སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ གསུམ་པ་ཚོགས་ གསག་པ་ནི༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མཎྜལ་བཤམས་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བྱམས་སེམས་སྙིང་རྗེའི་མཎྜལ་གཞི་མ་ལ༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ཞི་ལྷག་ཉམས་རྟོགས་ཚོམ་བུ་བཀྲམ༔ སྟོང་གསལ་འགག་མེད་གང་སྣང་ལོངས་སྤྱོད་འཐིབས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་མཆོད༔ གསེར་གྱི་ས་གཞི་འབྱུང་ལྔ་བརྩེགས་པའི་སྟེང༔ རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་ཉི་ཟླས་བརྒྱན༔ བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་གསུམ་འབྲས་བུ་བརྩེགས༔ འཕྲུལ་དགའི་འདོད་ཡོན་མཆོད་སྤྲིན་སྣ་ཚོགས་གཏིབས༔ སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་བཀོད་པ་ཁྱད་འཕ
Chinese
大悲怙主诸佛总集之事业仪轨，二资粮积聚。多杰林巴。 大悲怙主诸佛总集之事业仪轨，二资粮积聚。多杰林巴。 大悲怙主诸佛总集之事业仪轨，二资粮积聚。班杂波扎之伏藏。 顶礼大悲尊之诸圣众！ 嗡 嘛呢 贝美 吽 舍。（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍）大悲尊之瑜伽士，供养食子之次第者，于珍宝器皿中，陈设食子如小像，置于法座及矮桌上，自坐于舒适之座，首先皈依，此念诵三遍。 舍！ 我及他者未获无上圆满觉，于具五法身之上师身皈依。 我及他者未获无上圆满觉，于报身大悲尊之身皈依。 我及他者未获无上圆满觉…… 于大威力马头明王忿怒本尊皈依。 我及他者…… 于秘密智慧空行母众皈依。 我及他者…… 于化身国王莲花之身皈依…… 我及他者…… 于护法护藏主等皈依…… 我及他者…… 于行法兄弟姐妹修行者等…… 第二，发心： 嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽） 嗡 嘛呢 贝美 吽 舍。（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍） 我执持此直至轮回未空尽，为救度六道父母之痛苦故，入此殊胜乘修持大悲尊，音声嘛呢救度诸有情，以四无量奠定佛法基，以愿行二者精研实修要，以三布施救度六道父母，为获三身果位而发心。 第三，积聚资粮： 陈设实物、意幻之坛城， 嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽） 嗡 嘛呢 贝美 吽 舍。（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍） 于慈心悲心之坛城基上，陈设生圆寂增之修证聚，空明无碍，所显皆成受用云，供养大悲尊寂怒诸圣众，黄金地基五大堆叠上，须弥四洲日月作庄严，百千俱胝三千世界果实累，幻喜之欲妙供云缤纷布，三身刹土庄严超
English
The Practice Manual of Great Compassionate One, the Union of All Sugatas, Accumulation of Two Merits. Dorje Lingpa. The Practice Manual of Great Compassionate One, the Union of All Sugatas, Accumulation of Two Merits. Dorje Lingpa. The Practice Manual of Great Compassionate One, the Union of All Sugatas, Accumulation of Two Merits. A Treasure of Vajra Bhūta. Homage to the assembly of deities of the Great Compassionate One! Oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ. The yogi of the Great Compassionate One, the method of performing the offering torma is as follows: Arrange the torma in a precious vessel like a small statue, place it on a throne and a low table, sit comfortably on your own seat, and first take refuge three times. Hrīḥ! Until I and others attain the unsurpassed perfect enlightenment, I take refuge in the body of the lama who possesses the five kāyas. Until I and others attain the unsurpassed perfect enlightenment, I take refuge in the body of the sambhogakāya, the Great Compassionate One. Until I and others attain the unsurpassed perfect enlightenment... I take refuge in the deity of the Great and Powerful Hayagrīva. I and others... I take refuge in the assembly of secret wisdom ḍākinīs. I and others... I take refuge in the body of the emanation king, Prince Padma... I and others... I take refuge in the dharma protectors, guardians, and treasure owners... I and others... To the dharma practitioners, brothers and sisters, and those who accomplish the practice... Secondly, the generation of bodhicitta: Oṃ āḥ hūṃ. Oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ. Until I hold this and samsara is not empty, for the sake of saving the six realms of parents from suffering, I enter this supreme vehicle and practice the Great Compassionate One. The sound of maṇi saves sentient beings, the four immeasurables lay the foundation of the dharma, the two, aspiration and action, diligently practice the essential points, the three gifts save the six realms of parents, and I generate the mind to attain the fruit of the three kāyas. Thirdly, the accumulation of merit: Arrange the maṇḍala with actual offerings and mental transformations. Oṃ āḥ hūṃ. Oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ. On the basis of the maṇḍala of loving-kindness and compassion, arrange the clusters of generation, completion, peace, increase, experience, and realization. Whatever appears, empty and clear, without obstruction, thickens into a cloud of enjoyment. I offer to the peaceful and wrathful deities of the Great Compassionate One. On the golden ground, stacked with the five elements, Mount Meru, the four continents, subcontinents, sun, and moon are adorned. Hundreds of millions of fruits are stacked in the three thousand worlds. The desired qualities of magical joy are piled up in various offering clouds. The arrangement of the three kāyas' pure lands is extraordinary.
Tibetan
གས་འདི༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ཚོགས་མཆོད༔ ཐུགས་རྗེས་བཞེས་ལ་བདག་གི་ཤེས་རྒྱུད་ཁྲོལ༔ ཇི་སྲིད་འགྲོ་དྲུག་བླ་མེད་མ་ཐོབ་བར༔ ཐར་པ་བསྒྲུབ་ལ་བར་གཅོད་མི་འབྱུང་ཞིང༔ ཐུགས་རྗེའི་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་སངས་རྒྱས་ཏེ༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ བཞི་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ མདུན་དུ་ཀཾ་ལས་ཐོད་པའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་བསམ༔ དེའི་སྟེང་དུ་རང་གི་ཐུགས་ཁ་ནས༔ ཨ་དཀར་པོ་འཕྲོས༔ གཏོར་མ་སྨན་རཀ་དང་བཅས་པ་ལ་ཕོག༔ འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས༔ ཀ་པཱ་ལ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ༔ སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པའི་ནང་དུ༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའི་སྟེང་ན༔ སྙིང་པོ་ལྔ་བསམ་ལ༔ གཏོར་མའི་ཞབས་སུ༔ རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡཾ་འཕྲོས་པས་རླུང་བྱུང་བས་རཾ་ལས་མེ་སྦར༔ ཐོད་རྫས་ཞུ་ཞིང་ཁོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཞི་བརྗོད་པས་དང་པོས་སྐུའི་བདུད་རྩི་དཀར་མེར་གྱིས་གང་ བར་བསམ༔ གཉིས་པས་གསུང་གི་བདུད་རྩི་དམར་མེར་གྱིས་གང་བར་བསམ༔ གསུམ་པས་ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྔོན་པོས་གང་བར་བསམ༔ བཞི་པས་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་རོ་མཆོག་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ༔ རོ་སྦྲང་རྩི་སྐོལ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པར་བསམ་མོ༔ ལྔ་པ་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅད་པ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཧྲཱི༔ ང་ནི་ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་ཏེ༔ རྟ་སྐད་རྔམ་འཚེར་བར་ཆད་སེལ༔ སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བར་གཅོད་བཏུལ༔ མེ་རི་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བས་ཕྱོགས་མཚམས་ཆོད༔ བགེགས་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད༔ མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་ལ༔ ལྷ་དང་འདྲེ་བགེགས་གཉིས་སྣང་ཡང༔ སེམས་ཉིད་ཡེ་གྲོལ་སྤྲོས་མེད་ལ༔ འདྲེ་བགེགས་ཞེས་པ་ག་ལ་སྲིད༔ རྣམ་རྟོག་གཉིས་འཛིན་བགེགས་སུ་ཤར༔ བགེགས་ནི་རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང༔ སེམས་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས༔ སྟོང་གསལ་ངང་དུ་མཚམས་ཆོད་ཅིག༔ ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དེ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལེའུ་དང་པོའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དངོས་གཞི་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཨོཾ༔ བྱམས་པ་ཚད་མེད་ངང་ལས་ནི༔ ཨཱ༔ དགའ་བ་ཚད་མེད་འཇའ་སྤྲིན་འཁྲིགས༔ ཧཱུྃ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་སྙིང་རྗེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ༔ ཧྲཱི༔ སྐུ་ལྔ་རྫོགས་པའི་ངོ་བོར་བསམ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕར་འཕྲོས་པས༔ འཕགས་པ་མཆོད་ནས་སྣོད་ལ་ཕོག༔ གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལམ་མེར་བསམ༔ ཚུར་འདུས་བདག་ལུས་རྣམ་སྨིན་བསྲེགས༔ རང་རིག་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང༔ སྐད་ཅིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ༔ དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་
Chinese
啊！供养大悲观世音菩萨圣众，请以慈悲纳受，解脱我的意识之流。乃至六道众生未证无上菩提之前，成就解脱没有障碍，与慈悲之神无二无别成佛，愿三界有情获得三身。第四，加持供品：观想前方由“康”（藏文：ཀཾ་，梵文天城体：कम्，梵文罗马拟音：kam，汉语字面意思：康）字所化三个颅骨碗，其上，从自己的心间，发出白色“阿”（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，照射到朵玛、药和血等供品上，化为光而融化。观想颅器外部白色内部红色，宽广而巨大，如同三千世界一般，其中盛满五肉五甘露，其上观想五种精华。在朵玛的下方，从自己的心间发出“扬”（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：扬）字，生起风，从“让”（藏文：རཾ་，梵文天城体：रँ，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字生起火，融化并煮沸颅器中的物品。念诵四次“嗡啊吽”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡啊吽），第一次观想充满身之甘露白色，第二次观想充满语之甘露红色，第三次观想充满意之甘露蓝色，第四次观想甘露具有五种颜色，具有百种殊胜美味，如同煮沸的蜂蜜一般。第五，敕令，断除界限：嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡啊吽）。嗡嘛呢呗美吽舍（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：om mani padme hum hrih，汉语字面意思：嗡嘛呢呗美吽舍）！舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrih，汉语字面意思：舍）！我乃忿怒之王马头明王，马鸣怒吼消除障碍，身发光芒降伏障碍，以火之山和金刚的栅栏断除四方界限，连“魔”这个名字也不存在。对于未觉悟的迷惑众生来说，显现天神和魔障两种，但心性本自解脱，无有戏论，哪里会有魔障呢？分别念和二取显现为魔障，魔障是从自己的心中产生的，心性即是大悲观世音菩萨的心，在空明之中断除界限！舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrih，汉语字面意思：舍）！班匝卓达哈亚格里瓦吽啪（藏文：ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ह्रीः वज्र क्रोध हयग्रीव हूँ फट्，梵文罗马拟音：hrih vajra krodha hayagriva hum phat，汉语字面意思：舍！金刚忿怒马头明王吽啪）！这些是前行之第一品。萨玛雅！嘉嘉嘉！正行生起次第的修法：嗡！从无量慈爱之中，啊！无量喜乐，彩虹云雾交织，吽！化身的慈悲遍布一切，舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrih，汉语字面意思：舍）！观想圆满五身的自性。由此发出光芒，供养圣众，照射到器皿上，观想显现宫殿。收摄回来，自身融化为熟相，自明于日月莲花之上，刹那间化为大悲观世音菩萨之身，红色一面
English
Ah! I offer to the assembly of deities of Great Compassionate Avalokiteśvara, the King of the Ocean. Please accept with compassion and liberate my stream of consciousness. Until the beings of the six realms attain unsurpassed enlightenment, may there be no obstacles to achieving liberation, and may I become enlightened inseparable from the deity of compassion. May all sentient beings of the three realms attain the three bodies. Fourth, blessing the offerings: Visualize three skull bowls made from "Kam" (藏文：ཀཾ་，梵文天城体：कम्，梵文罗马拟音：kam，汉语字面意思：Kam) in front. On top of that, from your own heart center, emanate a white "Ah" (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah), which strikes the torma, medicine, blood, and other offerings, dissolving into light. Visualize the skull cup, white on the outside and red on the inside, vast and expansive, like the three thousand worlds, filled with the five meats and five amritas, and on top of that, visualize the five essences. At the base of the torma, from your own heart center, emanate "Yam" (藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：Yam), which generates wind, and from "Ram" (藏文：རཾ་，梵文天城体：रँ，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：Ram) arises fire, melting and boiling the substances in the skull cup. Recite "Om Ah Hum" (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：Om Ah Hum) four times. With the first, visualize filling it with the white amrita of the body. With the second, visualize filling it with the red amrita of speech. With the third, visualize filling it with the blue amrita of mind. With the fourth, visualize the amrita having five colors, possessing a hundred supreme tastes, like boiled honey. Fifth, commanding and cutting off boundaries: Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：Om Ah Hum). Om Mani Padme Hum Hrih (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：om mani padme hum hrih，汉语字面意思：Om Mani Padme Hum Hrih)! Hrih (藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrih，汉语字面意思：Hrih)! I am the wrathful king Hayagriva, the neighing sound terrifies and eliminates obstacles, rays of light from the body subdue obstacles, the mountain of fire and the vajra fence cut off the boundaries of the directions, even the name "mara" does not exist. For deluded sentient beings who have not awakened, both gods and demons appear, but the nature of mind is primordially liberated, without elaboration, where would demons exist? Dualistic thoughts and grasping arise as obstacles, obstacles arise from one's own mind, the nature of mind is the heart of Great Compassionate Avalokiteśvara, in emptiness and clarity, cut off the boundaries! Hrih Vajra Krodha Hayagriva Hum Phat (藏文：ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ह्रीः वज्र क्रोध हयग्रीव हूँ फट्，梵文罗马拟音：hrih vajra krodha hayagriva hum phat，汉语字面意思：Hrih Vajra Krodha Hayagriva Hum Phat)! These are the first chapter of the preliminaries. Samaya! Gya Gya Gya! The actual practice of the generation stage: Om! From the state of immeasurable love, Ah! Immeasurable joy, rainbows and clouds intertwine, Hum! The compassion of the emanation body pervades all, Hrih (藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrih，汉语字面意思：Hrih)! Visualize the essence of the complete five bodies. From that, rays of light emanate outwards, offering to the noble ones and striking the vessels, visualize a clear palace. Gathering back, one's own body melts into the ripened aspect, self-awareness on the sun, moon, and lotus, in an instant transforming into the body of Great Compassionate Avalokiteśvara, red with one face.