Tibetan
་བྱེད་མའི་ཞལ་དུ༴ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཞལ་དུ༴ དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཞལ་དུ་ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འདི་འབུལ་ལོ༔ གསོལ་ལོ༔ མཆོད་དོ༔ འདྲེན་ནོ༔ བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་ཕུལ། ཕུད་ཀྱི་ལྷག་མ་བཅད་དེ་ལོགས་སུ་བཞག །ལས་རྡོར་གྱིས། ཧོཿ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱན་དུ་རོལ། ཞེས་དྲང་། ལེན་པ་པོས། ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཞེས་བླངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ལྷར་གསལ་བས་ཞལ་ཟས་བདུད་རྩིར་དམིགས་ཏེ་མཆོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལོངས་སྤྱད། སྔར་གྱི་ཕུད་ལྷག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་བརླབས་ལ། ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་ལྷག་འདི། །བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་སོགས། །ལན་ཆགས་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་རྣམས་དང་། །ས་བདག་གཞི་བདག་གནས་ཀྱི་བདག །ཁྱད་པར་བསེ་རག་གཤིན་ལ་སོགས། །བཀྲེས་སྐོམ་ཡི་དྭགས་ཚོགས་ལ་བསྔོ། ། རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཚིམས་ནས་ཀྱང་། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ས་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར་རོ། །གཉིས་པ་རྗེས་བསྡུ་ནི། མི་ཏྲ་སྙིང་ཐིག་ཏུ་བསྐུལ་དང་ཆད་བརྟན་རྟ་བྲོ་བཅས་འབྱུང་ཡང་ཚིག་ཚོགས་མང་བས་འདིར་མ་བླངས་ཀྱང་ལུགས་འདིར་དེ་དག་ངེས་པར་དགོས་པའང་མ་ཡིན་པས། སྐབས་འདིར་དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར། གཏེར་གཞི། རྗེས་ཆོག་བཅས་ཚང་བར་བཏང་པས་དགོས་དོན་འགྲུབ་ཅིང་དེ་ལྟར་གལ་ཡང་ཆེའོ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་སྤྲོ་ན་གཞན་ནས་སྦྱར་ཆོག་ཀྱང་སྒྲུབ་ཆེན་དང་འབྲེལ་ན་མ་གཏོགས་དཀྱུས་སུ་མི་དགོས། མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ་བྱིན་བརླབ། མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་། གང་ཡང་བདག་བློ་གཏི་མུག་པས༔ ལེགས་སྤྱད་འདི་ལ་ཉེས་པ་གང༔ འདིར་ནི་བདག་གིས་གང་བགྱིས་པ༔ འགྲོ་མགོན་ཁྱེད་ལ་བཟོད་པར་གསོལ༔ ཞེས་དང་ཡིག་བརྒྱ་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་རྣམས་བརྗོད་ལ་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་ཀྱིས་གཤེགས་པའམ་རས་བྲིས་ལ་སྤྱི་ལྟར་བརྟན་བཞུགས་བྱ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱ་བའམ། ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་དང་རྒྱུན་སྤྱོད་ཆབས་ཅིག་ཏུ་བྱ་སྟེ། ཧོ༔ ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་ལ་སྙིང་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར༔ འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས༔ འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར༔ ཐིག་ལེ་མི་དམིགས་མཚན་མ་བྲལ་ བར་བཞག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མུ༔ ལམ་ཁྱེར་ནི། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ལས་ཕྱི་སྣོད་གཞལ་ཡས་ཁང༔ མ་ལས་ནང་བཅུད་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ ཎི་ལས་སྒྲ་གྲགས་ཡི་གེ་དྲུག༔ པད་ལས་དྲན་རྟོག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ མེ་ལས་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་དོན་རྫོགས༔ ཧཱུྃ་ལས་ཆོས་ཀུན་རྫོགས་པ་ཆེ༔ འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་དཔལ་དུ་ཤར༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་སྨོན་ལམ་འདི་ཉིད་ནས་འབྱུང་བའི་བདེ་སྨོན་ནམ་མ་ལྕོགས་ན་སྨོན་ལམ་སྤྱི་ལྟར་བྱ། བསྔོ་བ་ནི། ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟ་དུས་གསུམ་དུ༔ བདག་གཞན་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ སྒོ་གསུམ་གྱིས་བསགས་དགེ་བ་ཇི་སྙེད་པ༔ བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱི༔ བླ་མེད་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་མཆོག་ཐོབ་ཤོག༔ ཤིས་བརྗོད་ནི། ཨོཾ༔ བཀྲ་ཤིས་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཐུགས་བསྐྱེད་པས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་ལྟར་དག༔ ཀུན་ཁྱབ་སྟོང་ཉིད་བཀྲ་ཤིས་གང་ལགས་པ༔ བཀྲ་ཤིས་དེ་ཡིས་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཤོག༔ བཀྲ་ཤིས་གཉིས་པ་ས་བཅུའི་ལམ་ལ་གནས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེའི་ཉི་མ་ཤར༔ ཐེག་པ་མཆོག་གི་བཀྲ་ཤིས་གང་ལགས་པ༔ བཀྲ་ཤིས་དེ་ཡིས་སྨོན་འཇུག་མཐར་ཕྱིན་ཤོག༔ བཀྲ་ཤིས་གསུམ་པ་གསང་སྔགས་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག༔ ཐེག་ཆེན་སྤྲིན་ ཕུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ཆོས་ཆར་བཀྲ་ཤིས་གང་ལགས་པ༔ བཀྲ་ཤིས་དེ་ཡིས་སྨིན་གྲོལ་མཐར་ཕྱིན་ཤོག༔ བཀྲ་ཤིས་བཞི་པ་ཚད་མེད་བཞི་ཡི་ལམ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་རྩི་བཅུད་རྒྱས་པ་ཡིས༔ བསྡུ་བ་བཞི་ཡི་བཀྲ་ཤིས་གང་ལགས་པ༔ བཀྲ་ཤིས་དེ་ཡིས་སྐྱེས་བཞི་གྲོལ་བར་ཤོག༔ བཀྲ་ཤིས་ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད༔ རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་མངོན་གྱུར་པའི༔ སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་བཀྲ་ཤིས་གང་ལགས་པ༔ བཀྲ་ཤིས་དེ་ཡིས་ཉོན་མོངས་ལྔ་གྲོལ་ཤོག༔ བཀྲ་ཤིས་དྲུག་པ་ཡི་གེ་འབྲུ་དྲུག་ཤར༔ ཐུགས་རྗེ་དྲུག་གིས་འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་པས༔ རིགས་དྲུག་བདེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་གང་ལགས་པ༔ བཀྲ་ཤིས་དེ་ཡིས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་རོ། །ཡང་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆེད་ཙམ་མ་ཡིན་པར་འདི་སྒྲུབ་མཆོད་ཆེད་དུ་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན། བཤམ་གྱི་རིམ་པ་གོང་སྨོས་ལྟར་རམ་མ་འཛོམ་ན་ཚོམ་བུ་དང་བུམ་པ་གཏོར་མཆོད་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཆོག་ཅིང་། ཐོག་མར་སྔོན་གཏོར་གཏང་། ཁྲུས་ཕྱི་ནང་། བགེགས་བསྐྲད། ཚོགས་གསག །བདག་བསྐྱེད། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ་བུམ་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ་ཞིང་གཏོར་མ་འབུལ། བདག་འཇུག་བྱེད་ན་སློབ་མ་ལ་བསྐུར་བའི་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཚིག་ཟུར་བསྒྱུར་ལ་བླང་། ཚོགས་ཕྱིན་ཆད་སྔར་ལྟར་ལ། བདག་འཇུག་མི་བྱེད་ན། བུམ་བསྐྱེད་གྲུབ་མིན་ སྐབས་དང་བསྟུན། གཏོར་འབུ
Chinese
于作明母之尊前，于十方诸佛海会之尊前，于具誓护法守卫之尊前，献上此荟供之食品，请享用，请供养，请迎请，请纳受。献毕，截取供品之剩余部分，置于一旁。金刚阿阇黎念诵：“霍！享用作为庄严之荟供。”取者应答：“阿拉拉霍！”瑜伽士观想自身为本尊，视食品为甘露，以供养之姿态享用。先前之供品剩余部分，以（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）加持之。吽！此智慧甘露之荟供残食，献予八万魔障之族类等，宿债悲悯之宾客众，土地神、地祗、居处之主，特别是贝拉凶神等，以及饥渴之饿鬼众。愿一切期望皆得满足，迅速获得佛陀之果位。如是说毕，弃于室外。第二，后行收摄：于弥扎心髓中，有劝请、断除、稳固、马舞等，然因文句繁多，故此处未取用。然于此法类中，亦非必须。故于此时，施放具誓总供、地基、后行仪轨等，则可成办所需，如是亦甚为重要。其后，若欲行持成就摄取仪轨，可从他处引用，然若非与大法相关，则通常无需。加持供品，念诵广略皆可之供养赞颂。无论如何，因我心愚昧，此善行若有任何过失，我所作所为，祈请救度怙主宽恕。如是念诵，并念诵百字明、声韵、根本心咒等，补足增减。嗡！您等以有情等，对逝者或画像，如常进行坚住。自身生起，按照收摄升华之修法，或者将坛城收摄与日常行持同时进行。霍！法界虚空之中，悲悯之坛城显现，世间自在，将轮回从根底撼动，利他事业圆满，化为一滴精华，安住于不可见、无相之精华之中。 （藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མུ，梵文天城体：ओम् आः हूँ वज्र मु，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra mu，汉语字面意思：嗡啊吽 班扎 穆）取道之法： （藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽）嗡字为外器世界之宫殿，嘛字为内情众生之诸神，呢字为声响之六字真言，贝字为忆念觉受之大手印，美字为事业之利生
English
To the face of Kurukulla, to the face of the ocean of victorious ones of the ten directions, to the face of the oath-bound Dharma protectors and guardians, I offer this feast of food. Please partake, please offer, please invite, please accept. Having offered, cut off the remainder of the offering and set it aside. The Vajra Master recites: "Ho! Enjoy the feast as an adornment." The taker responds: "Alala Ho!" The yogi, visualizing himself as the deity, regards the food as nectar and enjoys it in the manner of offering. Bless the previous offering remnants with (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，Devanagari: ओम् आः हूँ，Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ，Literal Chinese meaning: Om Ah Hum). Hūṃ! This remainder of the feast of wisdom nectar, I dedicate to the eighty thousand classes of obstructing spirits, to the guests of karmic debt and compassion, to the earth lords, local deities, and lords of the place, especially to Bserag Shin, and to the assembly of hungry and thirsty pretas. May all hopes be fulfilled, and may they quickly attain the state of Buddhahood. Having said this, discard it outside. Secondly, the subsequent collection: In the Mitra Heart Drop, there are exhortations, severance, stability, and horse dance, but because there are many words, they are not taken here, but in this tradition, they are not necessarily needed. Therefore, at this time, the general offering to the oath-bound, the base of the treasure, and the subsequent rituals are all sent, so the purpose is accomplished, and it is also very important. Then, if you want to perform the accomplishment-receiving ritual, you can borrow it from elsewhere, but it is not usually necessary unless it is related to the Great Accomplishment. Bless the replenished offerings, and recite the praise of offering, either in detail or in brief. In any case, because my mind is dull, whatever faults there may be in this virtuous act, whatever I have done here, I beseech you, protector of beings, to forgive. Recite the hundred-syllable mantra, the vowels, the consonants, the root mantra, etc., and make up for any deficiencies. Om! You, with sentient beings, etc., perform the stable abiding as usual for the deceased or the painted image. Generate yourself, and perform the method of gathering and dissolving according to the sadhana, or dissolve the mandala and perform the daily practice simultaneously. Ho! In the space of the Dharmadhatu, the mandala of compassion arises, the lord of the world shakes samsara from its roots, the benefit of beings is perfected, and it becomes one drop of essence, abiding in the invisible, signless essence. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མུ，Devanagari: ओम् आः हूँ वज्र मु，Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ vajra mu，Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Vajra Mu) The method of taking the path: (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，Devanagari: ओम् मणि पद्मे हूँ，Romanized Sanskrit: oṃ maṇi padme hūṃ，Literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum) Om is the outer vessel, the palace; Ma is the inner essence, the assembly of deities; Ni is the sound, the six syllables; Pad is the great seal of memory and thought; Me is the activity, the benefit of beings.
Chinese
圆满。吽（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 देव，汉语字面意思：天）字中一切法圆满，显现为引导众生的光辉。嗡（藏文，梵文 ॐ，梵文罗马 oṃ，汉语字面意思：唵）嘛（藏文，梵文 मणि，梵文罗马 maṇi，汉语字面意思：摩尼）呢（藏文，梵文 पद्मे，梵文罗马 padme，汉语字面意思：莲花）呗（藏文，梵文 हूँ，梵文罗马 hūṃ，汉语字面意思：吽）！之后，从这愿文中产生安乐的愿望，或者如果不能，就按照普通的愿文来做。回向是：十方三世的诸佛菩萨请垂听！过去、未来、现在三时中，我及其他一切众生，以身语意三门所积的一切善根，回向于大菩提的法界中，愿获得无上义的殊胜果位！吉祥语是：嗡！第一吉祥是发起菩提心，殊胜菩提心如法界虚空般清净，普遍的空性吉祥是何者，愿以彼吉祥令众生成佛！第二吉祥是安住于十地道，大悲心如慈悲的太阳升起，殊胜大乘的吉祥是何者，愿以彼吉祥令发愿和行持圆满！第三吉祥是宣说密咒的法音，大乘的云聚遍布虚空界，生圆次第的法雨吉祥是何者，愿以彼吉祥令成熟解脱圆满！第四吉祥是四无量心的道，四种事业的精华增长，四摄的吉祥是何者，愿以彼吉祥令四生解脱！第五吉祥是五种智慧的光芒，五部佛的果位显现，五身任运成就的吉祥是何者，愿以彼吉祥令五毒解脱！第六吉祥是六字明咒显现，以六种大悲圆满利生事业，六道安乐的吉祥是何者，愿以彼吉祥令轮回彻底清净！如此念诵并撒花。如果不是仅仅为了给弟子灌顶，而是为了进行修法供养，那么陈设的次第如前所述，或者如果不齐全，依靠食子和宝瓶供养即可。首先施放朵玛，进行内外沐浴，驱逐魔障，积聚资粮，生起本尊，在前方生起本尊的念诵末尾，进行宝瓶生起念诵并供养朵玛。如果进行自入，则改变给予弟子灌顶的连接词语并接受。会供之后如前。如果不进行自入，则根据宝瓶生起是否完成的情况，供养朵玛。
English
Completion. From the syllable Hūṃ (藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 Dev，meaning: deity), all dharmas are perfected, appearing as the glory that guides beings. Oṃ (藏文，梵文 ॐ，梵文罗马 oṃ，meaning: A sacred syllable in Hinduism, Buddhism, and Jainism) Maṇi (藏文，梵文 मणि，梵文罗马 maṇi，meaning: jewel) Padme (藏文，梵文 पद्मे，梵文罗马 padme，meaning: lotus) Hūṃ (藏文，梵文 हूँ，梵文罗马 hūṃ，meaning: seed syllable of Avalokiteśvara)! Then, from this aspiration prayer, generate the aspiration for happiness, or if that is not possible, do the general aspiration prayer. The dedication is: May the Buddhas and Bodhisattvas of all directions and times heed! In the past, future, and present three times, may I and all other beings, with body, speech, and mind, dedicate all the merits accumulated, to the realm of great enlightenment, may we attain the supreme fruit of unsurpassed meaning! The auspicious words are: Oṃ! The first auspiciousness is generating the mind of enlightenment, the supreme mind of enlightenment is as pure as the dharma realm and space, whatever is the all-pervading emptiness auspiciousness, may all sentient beings attain Buddhahood through that auspiciousness! The second auspiciousness is abiding on the path of the ten bhūmis, great compassion arises like the sun of loving-kindness, whatever is the auspiciousness of the supreme vehicle, may the aspiration and practice be perfected through that auspiciousness! The third auspiciousness is proclaiming the dharma sound of secret mantra, the great vehicle cloud mass pervades all realms of space, whatever is the auspiciousness of the dharma rain of generation and completion stages, may maturation and liberation be perfected through that auspiciousness! The fourth auspiciousness is the path of the four immeasurables, the essence of the four activities increases, whatever is the auspiciousness of the four means of gathering, may the four types of birth be liberated through that auspiciousness! The fifth auspiciousness is the light of the five wisdoms, the fruit of the five Buddha families is manifested, whatever is the auspiciousness of the five spontaneously accomplished kāyas, may the five poisons be liberated through that auspiciousness! The sixth auspiciousness is the six-syllable mantra arises, with six kinds of great compassion, the benefit of beings is perfected, whatever is the auspiciousness of the happiness of the six realms, may saṃsāra be completely purified through that auspiciousness! Recite thus and scatter flowers. Furthermore, if it is not just for the purpose of bestowing empowerment on disciples, but rather you wish to do this for the purpose of sādhana and offering, then the arrangement of the sequence is as mentioned above, or if it is not complete, it is sufficient to rely on torma and vase offerings. First, cast the preliminary torma, perform the inner and outer ablutions, dispel obstacles, accumulate the gathering, generate oneself as the deity, at the end of the recitation of generating the deity in front, perform the vase generation recitation and offer the torma. If you do self-entry, then change the connecting words for giving empowerment to the disciple and receive it. After the gathering, it is as before. If you do not do self-entry, then according to whether the vase generation is completed or not, offer the torma.