Tibetan
་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཉིད། གངས་ཅན་མུན་པའི་གླིང་དུ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྣང་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར། རྗེ་བོ་དམ་པའི་སྐུར་བཞེངས་པ་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས། རང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ལྷ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལས་བརྩམ་སྟེ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་མཐའ་ཡས་པ་ཐམས་ཅད། མདོ་སྐོར་སྒྲུབ་སྐོར་ཞལ་གདམས་གྱི་སྐོར་གསུམ་དུ་དྲིལ་ནས་མ་འོངས་པའི་དོན་དུ་དགོངས་ཏེ་ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ཕྱི་ནང་རྣམས་སུ་གཏེར་དུ་གཏམས། ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པས་བོད་ཀྱི་འགྲོ་བ་ རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་རྒྱལ་དངོས་ལས་ཀྱང་གདམས་པ་རྣམས་གསན་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཅིང་ཕྱིས་བོད་དུ་ཕེབ་པའི་ཚེ་ལྷ་སའི་གཏེར་རྣམས་ཞལ་ཕྱེས་ཏེ་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ལ་གདམས། སླར་འགའ་ཞིག་རང་མལ་དུ་བཞུགས་ཤིང་འགའ་ཞིག་ཕྱིས་འབྱུང་དགོས་པ་ལ་གཟིགས་ནས་གཏེར་གནས་གཞན་མང་པོར་གུ་རུ་ཉིད་ཀྱི་གདམས་པའི་ཁ་ཚར་བཅས་གཏེར་དུ་གཏམས་པ་ལས། བཀའ་སྲོལ་འདི་ནི་ཞལ་གདམས་ཀྱི་སྐོར་ཁ་ཚར་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེའང་ལོ་ཙཱ་བ་ཐོན་མི་སཾ་བྷོ་ཊའི་ཕྱག་ཡིག་ཆུ་དར་སྔོན་པོ་ལས་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཤོག་སེར་ངོས་སུ་བཤུས་ཤིང་བརྡ་ཡིག་ཏུ་བཏབ་ནས། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་བྲག་སྣ་སེང་གེའི་གདོང་པ་འདྲ་བར་གཏེར་དུ་སྦས་པ་དུས་ལ་བབས་པ་ན། མགར་སྟོང་བཙན་ཡུལ་བཟུང་གི་སྐྱེ་མཐའ་གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་གླིང་པ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རོལ་པ་ཡེ་ཤེས་རྩལ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་གདམས་པའི་བཀའ་བཀྲོལ་ཞིང་སྣོད་རུང་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཐོག་མར་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི་དམ་དུ་འཛིན་པར་འདོད་པ་དེ་ལེགས་ སོ། དུས་དེ་རིང་ནས་བཟུང་སྟེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱིས་ཤིག །ན་མོ། རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་སོགས་ལན་གསུམ། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་སྲས་སོགས་ལན་གསུམ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་སྙིང་རྗེའི་རོལ་པའི་གཟུངས་ཀྱི་སྐུ་གང་འདུལ་མོས་པའི་དཔལ་དུ་འཆར་བའི་སྤྱན་སྔར་
Chinese
世间自在观世音菩萨您，为了在雪域黑暗洲，点亮正法明灯，化现为圣者之身，在化身法王松赞干布（约617-650）面前，从自身本尊观世音菩萨开始，所有深广无边的法之甘露，归纳为经部、修部、口诀部三类，为了未来着想，在拉萨（Lhasa）大昭寺（Ra-sa 'Phrul-snang）内外作为伏藏埋藏。邬金第二佛为了调伏藏地众生，示现了从法王处听受诀窍之相，后来来到藏地时，开启拉萨的伏藏，传授给君主赤松德赞（Khri-srong lde'u-btsan，742-798）。之后一部分留在原地，一部分考虑到未来需要，在许多其他伏藏处，连同莲师（Guru）自己的诀窍封印，作为伏藏埋藏。此传承是连同口诀部的封印。那是译师吞米桑布扎（Thon-mi Sambhota）的墨宝蓝纸上，益西措嘉（Ye-shes mtsho-rgyal）抄写在黄纸上，并用隐语写成。在桑耶（bsam yas）青朴（mChims-phu）的岩石山崖狮子面孔处作为伏藏隐藏，时机成熟之际，玛尔·松赞玉松（Mgar stong-btsan yul-srung）的转世，所有伏藏师成就者之王桑结林巴（Sangs-rgyas gling-pa，1340-1396）以歌舞自在游舞智慧力迎请取出。如此这般的诀窍开许，为了使成为法器，首先请求献上坛城。请开始献曼扎。合掌拈花，请复诵此祈请文。上师垂念，我名某某，祈请于大悲坛城中赐予灌顶。祈请三次。上师说：善男子，你想要将大悲观世音作为本尊来修持，很好！从今天开始，皈依，并发起菩提心！那摩！二足尊等念诵三遍。十方菩萨等念诵三遍。前方虚空中，圣观世音佛陀连同眷属，以大悲游舞的咒力之身，显现为随所化众生所喜之庄严。
English
Worldly Powerful Avalokiteśvara himself, in order to illuminate the lamp of the sacred Dharma in the dark continent of Tibet, incarnated as the holy lord, before the emanation Dharma King Songtsen Gampo (c. 617-650), starting from his own tutelary deity Avalokiteśvara, all the profound and vast nectar of the Dharma, were compiled into three The Second Buddha of Oddiyana, in order to tame the beings of Tibet, showed the manner of listening to the instructions even from the Dharma King himself, and later when he came to Tibet, he opened the treasures of Lhasa and imparted them to the sovereign Trisong Detsen (Khri-srong lde'u-btsan, 742-798). Afterwards, some remained in their original places, and some, seeing that they would be needed in the future, in many other treasure sites, along with Guru's own sealed instructions, were concealed as treasures. This lineage of precepts is the Instruction Cycle along with the sealed instructions. That is, from the blue water silk manuscript of the translator Thonmi Sambhota, Yeshe Tsogyal copied onto yellow paper and wrote in coded language. It was hidden as a treasure in the rock cliff resembling a lion's face in Chimphu (mChims-phu) of Samye (bsam yas), and when the time came, the reincarnation of Gar Tongtsen Yulsung, the king of all treasure revealers and accomplished ones, Sangye Lingpa (Sangs-rgyas gling-pa, 1340-1396), invited and extracted it with the power of dance and wisdom. Such a granting of permission for the instructions, in order to make it a suitable vessel, first, please request the offering of the field. Please begin the offering of the mandala. With palms together and holding flowers, please repeat this supplication. Teacher, please consider. I, named so-and-so, request empowerment into the mandala of Great Compassion. Supplicate three times. The teacher says: Son of the lineage, it is good that you wish to hold Great Compassionate Avalokiteśvara as your tutelary deity! From this day forward, take refuge and generate the mind of enlightenment! Namo! Chief of the two-legged, etc., recite three times. Princes of the ten directions, etc., recite three times. In the sky in front, the noble Avalokiteśvara Buddha along with his retinue, with the body of the mantra of the play of great compassion, appears as the glory of whatever tames and pleases.
Tibetan
རྣམ་པར་དག་པའི་གསག་སྦྱོང་ལ་འཇུག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་སོགས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག་བར་གཟུངས་ཆོག་ལྟར་བྱ། སློབ་མ་རྣམས་འཛོམ་ན་ཁྲིའི་སྟེང་རྒྱན་དང་བཅས་བཞག་ལ། དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གདམས་ངག་གི་བདག་པོར་མངའ་གསོལ་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། གཟུང་འཛིན་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་གྱུར་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པ་སོགས་གཟུངས་ཆོག་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྲས་པ་ཅན་དུ་གསལ་བའི་ཕྱི་རོལ་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་མཆོད་པའི་བཀོད་པ་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་འཁོད་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། སློབ་དཔོན་ཡང་དེར་གསལ་བ་ལ་མོས་གུས་མཛད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་རང་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ནས་ཆར་བབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །གླེགས་བམ་དང་སྐུ་རྟེན་དར་ཟབ་ཀྱིས་དྲིལ་བ་བུའི་གནས་གསུམ་དུ་རེག་ཅིང་ལག་གཡས་སུ་གཏད་ལ། ཨེ་མ་ཧོཿ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱི། །མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་གང་། །རྒྱལ་སྲས་འདི་ལ་རྗེས་སུ་གནང་ལགས་ན། །དུས་ལ་བབས་ཀྱིས་ཉེ་བར་དབང་བསྐུར་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེས་མཆོག་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང། །གདུལ་བྱ་མོས་བློ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་འདི་སྟོན་ཅིང་སྨིན་པར་གྱིས། །དེང་ནས་འགྲོ་བའི་མགོན་པོར་མངའ་དབུལ་ན། །རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོའི་ཁུར་ཆེན་ཁུར་མཛོད་ལ། །འགྲོ་བའི་སྟོན་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་འདི་ཟུངས། །ཡིག་དྲུག་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་སྦར་དུ་གསོལ། །ཞེས་དང་རྟེན་སྙིང་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར། དེ་ནས་རྟ་ཐོད་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། དཔལ་གནོད་སྦྱིན་ནག་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔོན་ནས་ཆོས་འདིའི་བཀའ་དང་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་བསྲུངས་པ་ལྟར་དེང་ནས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདིའི་དགོངས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབས་ལ་བཀའ་དང་བསྟན་པ་སྲུངས་ཤིག །འཁོར་དང་གང་ཟག་སྐྱོངས་ཤིག །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་སྤེལ་ཅིག །གྲགས་པ་དང་སྙན་པ་སྒྲོགས་ཤིག །དགྲ་དང་ བགེགས་དང་བར་ཆོད་ཐུལ་ཅིག །བསམ་པ་སྒྲུབས་ཤིག །རེ་བ་སྐོངས་ཤིག །བྱས་ལ་ཐོད་པ་བང་མཛོད་ཀྱི་ཕུགས་སུ་སྦས
Chinese
想著要进入完全清净的积资净障，请跟随念诵这段话。从“三时安住”等开始，到“获得菩提”之间，按照仪轨进行。如果弟子们聚齐，将法座布置好，然后为了迎请作为佛法自在、诀窍之主，请这样观想：所有被能取所取所摄持的法都化为空性，从空性中，在珍宝的法座莲花和月亮坐垫之上，你们刹那间变成薄伽梵上师大悲尊十一面观音等，如仪轨前生起一样。观想以妙相等庄严，外面上下四方一切处，都安住着众多的供品。观想上师也显现在那里，由于恭敬，十方诸佛和菩萨都如从天空降雨般降临，融入你们。用绸缎包裹经书和佛像，接触孩子的三个部位，交给右手，念诵：唉玛吙！三时诸佛与诸佛子，所作事业慈悲之体现，若蒙此圣者之恩准，时机已至祈请赐灌顶。菩提萨埵殊胜您亦能，于诸调伏具信众有情，广转甚深广大之法轮，开示成熟此大乘之法。今起迎请为众生怙主，请荷担大菩萨之重任，执持众生导师之法藏，祈请点燃六字真言之灯。念诵后，念诵心咒，撒花。然后将马头颅骨交给（他），说：具光黑护法，您先前如何守护此法的教言和教法，如今也请如此成办此菩萨的意愿，守护教言和教法。守护眷属和补特伽罗。增上寿命和福德。宣扬名声和美誉。降伏怨敌、魔障和违缘。成办所想。满足希望。做完后，将头颅骨藏在仓库深处。
English
Thinking of entering into the completely pure accumulation and purification, please repeat after this. Starting from "Dwelling in the three times" etc., until "May I attain enlightenment", perform according to the ritual. If the disciples gather, set up the Dharma seat with decorations, and then, in order to invite the one who is the master of Dharma and the owner of the essential instructions, please visualize as follows: All phenomena encompassed by the grasped and the grasper are transformed into emptiness, and from within that emptiness, on a precious throne of lotus and moon cushion, you instantly become the Bhagavan Master Great Compassionate One Eleven-Faced Avalokiteshvara, etc., just like the front generation of the ritual. Visualize that you are adorned with marks and signs, and that outside, above, below, and in all directions, there are numerous offerings arranged. Visualize that the master is also manifested there, and due to your reverence, all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions descend like rain from the sky in the nature of the noble Avalokiteshvara, and dissolve into you. Wrap the scriptures and statues in silk, touch the three places of the child, hand them to the right hand, and recite: Emaho! Of all the Buddhas and their sons of the three times, Whatever deeds are done with loving compassion, Since this prince has been granted permission, Now is the time to bestow empowerment. Supreme Bodhisattva, may you also, For all sentient beings with faith to be tamed, Turn the wheel of Dharma, profound and vast, And teach and ripen this Great Vehicle Dharma. From today, we enthrone you as the protector of beings, Please bear the great burden of the great regent, Hold this treasure of the Dharma, the supreme guide of beings, Please light the lamp of the six-syllable mantra. After reciting, recite the heart mantra and scatter flowers. Then hand over the horse skull and say: Glorious Black Yaksha, just as you previously protected the teachings and doctrines of this Dharma, so too from now on, please accomplish the intentions of this Bodhisattva, and protect the teachings and doctrines. Protect the retinue and individuals. Increase life and merit. Proclaim fame and renown. Subdue enemies, obstacles, and hindrances. Accomplish thoughts. Fulfill hopes. After doing so, hide the skull deep in the treasury.
Tibetan
་ཏེ་དུས་རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་བྱ་བར་གསུངས་སོ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་བསྟན་པ་ལ་བཀོད་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་རྟོག་མེད་རང་བྱུང་རྒྱ་ཡན་ལྷུག་པའི་ངང་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བཅོས་མའི་སྒྲོག་གིས་མ་བཅིངས་པར་ཐུགས་རྗེ་གདལ་ཁྱབ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གདམས་པའི་དོན་ལས་འདའ་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་རྗེས་རིམ་སྤྱི་ལྟར་བྱ། གཟུངས་ཆོག་དང་འབྲེལ་མ་འབྲེལ་གང་ལྟར་ཡང་ནོངས་བཤགས་སོགས་དེའི་མཇུག་ལྟར་བྱའོ། །སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་གདམས་ཀྱིས། །དོན་གཉིས་ཡིད་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ། །སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་གསལ་བྱས་དགེས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་དང་མཉམ་གྱུར་ཅིག །ཟབ་ཅིང་ཁུངས་བཙུན་ཉེར་མཁོ་བྱ་སླ་ཡང་། །སྦས་པའི་གཏེར་བཞིན་བཞུགས་འདིའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ། །གྲོལ་ནས་ཕྱི་ནང་ཉེས་པ་མཐའ་དག་བཅོམ། །བདེ་ལྡན་ཞིང་གི་དཔལ་ཡོན་མངོན་རྫོགས་ཤོག །ཅེས་པའང་རང་གཞན་ལ་ཉེ་བར་ཕན་པའི་ཕྱིར་དུ་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་སུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། །འདིའི་གཟུངས་ཆོག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱེད་ན་དཔེ་འདིའི་སྟེང་གཏེར་གཞུང་གི་ཕྱག་མཆོད་རྒྱས་པ། གཟུངས་རིང་བཅས་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་ནས་བསྡེབས་པས་དོན་འགྲུབ་པར་ཡོད་དོ།། །། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནོར་བུ་སྐོར་གསུམ་ལས་ཕྱི་རྒྱལ་པོ་ལུགས་ཀྱི་མདོ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་བཀའ་གཏད་དང་བཅས་པ་དྲི་མེད་པདྨའི་སྡོང་པོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།
Chinese
因此，（他）说要时常进行供养。你们从现在开始，应当将一切众生安置于六字真言的教法中。所有瑜伽士，身语意三不被虚假的束缚所束缚，处于无念、自生、自在、放松的状态中，安住于广大遍及的慈悲之中。如是，不要违背教诲的意义，心想之后，跟随念诵此（内容）。“主尊如何”等，按照通常的次第进行。无论是否与陀罗尼仪轨相关，都应按照其结尾进行忏悔等。化身国王的教言：成就二利如意之方式，凝练为精华而阐明，愿吉祥！愿与大慈悲同在！甚深且根源稳固，迫切需要且易于实行，如隐藏的宝藏般安住，愿此事业广大！解脱之后，平息内外一切过患，愿圆满显现安乐具足之净土的荣耀！如是，为了自他之近利，莲花自在智慧无边于巴邦（Palpung）寂静处擦扎仁钦扎（Tsadra Rinchen Drak）之修行处所书写，愿善妙增上！如果如法行持此陀罗尼仪轨，则从此范本之上，取出伏藏正文之广大手供、长咒等进行组合，则能成就意义。 大悲观音如意宝三部之以外国王法之经成就心要及口传，无垢莲花树。智慧无边。