Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་ཕྲིན་ལས་ལམ་ཁྱེར་གྱི་བྱང་བུ་དོན་ཟབ་དགོངས་བསྒྲིལ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་ཕྲིན་ལས་ལམ་ཁྱེར་གྱི་བྱང་བུ་དོན་ཟབ་དགོངས་བསྒྲིལ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་ཕྲིན་ལས་ལམ་ཁྱེར་གྱི་བྱང་བུ་དོན་ཟབ་དགོངས་བསྒྲིལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེ་རྒྱས་པའི་ཞིང་དང་སྐུ །ནམ་མཁའི་མཐར་སོན་སྤྲིན་ཆེན་བཀོད་པ་ཡིས། །འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་དུས་ཀུན། །རྒྱུན་མི་འཆད་སྟོན་པདྨའི་རྒྱལ་ལ་འདུད། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པའི་དོན། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱོར་བ་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །ཆུ་བོ་གསུམ་འདུས་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲིན་ལས་དང་། །འབྲེལ་བའི་བྱང་བུ་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབ་པར་བྱ། །འདི་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱི་སྣོད་བཅུད་ནང་རང་ལུས་གསང་བ་སེམས་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གསུམ་ལས། འདིར་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲིན་ལས་སུ་བསྡེབ་པ་ལ་དོན་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་གཞིའི་དོན། དངོས་གཞི་ལམ་གྱི་དོན། རྗེས་འབྲས་བུའི་དོན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་གཞི་གཏན་ལ་དབབ་པའི་དོན་ལ་གཉིས། ཡོ་བྱད་ཉེ་བར་བསྡོག་པ་དང་། གཞུང་དོན་ཉམས་སུ་བླང་བའོ། །དང་པོ་ནི། དབང་དང་སྒྲུབ་པ་སོགས་སྐབས་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་སོ་སོ་དང་འབྲེལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཏོར་མཆོད་ཁྱད་པར་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་བདུན། གསོལ་གདབ། སྤེལ་སྦྱོང་། སྐྱབས་སེམས། སྡོམ་བཟུང་། དམ་བཅའ། མཚམས་གཅོད། མཆོད་རྫས་བརླབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། རང་གི་སྤྱི་གཙུག་པད་ཟླའི་སྟེང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་བླ་མའི་སྐུ །དངོས་ཉིད་བཀའ་བརྒྱུད་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར། །མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་ བརྒྱུད་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ༔ རིག་འཛིན་རིག་པའི་བརྒྱུད་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ༔ གང་ཟག་སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་པ་ལ་གསོལ༴ ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་ཡབ་ཡུམ་ལ་གསོལ༴ ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་རིགས་ལྔ་ལ་གསོལ༴ སྤྲུལ་སྐུ་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་ལ་གསོལ༴ གཏེར་སྟོན་དྲི་མེད་ལྷུན་པོ་ལ་གསོལ༴ རིག་འཛིན་གར་དབང་རྡོ་རྗེ་ལ་གསོལ༴ གཏེར་ཆེན་བསམ་གཏན་གླིང་པ་ལ་གསོལ༴ རྩ་བ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ལ་ག
Chinese
大悲莲花王事业道用诀窍深义融摄。莲花自在事业。 大悲莲花王事业道用诀窍深义融摄。莲花自在事业。 名为大悲莲花王事业道用诀窍深义融摄之文，敬礼。 顶礼上师与世间自在莲花王。 无量大悲增长之刹土与身， 以虚空边际广大云聚之庄严， 轮回彻底撼动事业于一切时方， 恒常不断垂示莲花王前敬礼。 解脱一切有情传承之密意， 法之手印结合金刚之种姓， 三河汇聚修法事业与， 关联之书笺次第辑录。 此有生起圆满大圆满相关之外器内情秘密心性之坛城中修持之三种方式。 此处如生起次第摩诃瑜伽般修持之修法事业中辑录有三义： 前行基础之义，正行道之义，后行果之义宣说之。 第一，结合基础之义有二：备办资具与，修持正文之义。 第一者，灌顶与修法等场合之所修各自相关之坛城朵玛供品特殊所需之资具等聚集之。 第二者有七：祈请，增习，皈依发心，受戒，立誓，断界，加持供品。 第一者：于自之顶门莲月之上， 诸佛总集上师之身， 真实本体传承海围绕， 显现亲临安住祈愿。 嗡啊吽舍嗡嘛呢贝美吽。 祈请胜者意之传承， 祈请持明觉性之传承， 祈请补特伽罗耳传， 祈请法身无量光父母， 祈请报身大悲五部， 祈请化身邬金父母， 祈请伏藏师智悲任运， 祈请持明自在金刚， 祈请大伏藏师三丹林巴， 祈请根本传承上师。
Tibetan
སོལ༴ ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ༴ དོན་ཟབ་དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་ལ་གསོལ༴ བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་གཏེར་བདག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ༔ ཞེས་མོས་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་མང་དུ་བཏབ་པའི་མཐར། བཀའ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་བླ་མར་ཐིམ། །བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་ལས། །འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་ཁ་བྱུང་། །བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་ཕོག །སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་དག་དབང་གསུམ་ཐོབ། །བླ་མ་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། །རྩལ་དབང་ཐོབ་ཅིང་དབྱེར་མེད་གྱུར། །ཅེས་མཉམ་པར་བཞག་གོ །གཉིས་པ་སྤེལ་སྦྱོང་ནི། དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོའི་མཁར། །གཙོ་བོ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཕྱོགས་བཞིར་སེམས་དཔའ་རིགས་བཞི་ལ། །རང་རིག་ལྷ་ཚོགས་བསྐོར་བར་གསལ། །ཧྲཱི༔ ཀ་དག་ཀློང་ནས་ལྷུན་གྲུབ་པའི༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འཁོར་དང་བཅས༔ སྐུ་གསུམ་ཞིང་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བདག་དང་དབྱེར་མེད་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ངོ་བོ་ལ༔ འགག་མེད་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ འཁྲུལ་མེད་རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ བླ་མའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཀུན་གཞི་མཐའ་བྲལ་མཎྜལ་ལ༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཚོམ་བུར་བཀོད༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མ་རྣམས་ལ་འབུལ༔ བློ་འདས་ངང་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་མཎྜལ་ཕུལ། འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོ་ཉིད་ལ་ཐིམ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །རང་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བྱོན། །དཀར་གསལ་ཆས་རྫོགས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན། །སེམས་སྐྱིལ་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབས་པས་བདག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན། །བཀྲུས་ཏེ་བྱང་ཞིང་དག་པར་གྱུར། །ཅེས་མོས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། མཐར། སྐུ་གསུམ་བླ་མ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སངས་རྒྱས་སེམས་སུ་མ་རྟོགས་པ༔ འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ འཁོར་རྒྱུའི་ལས་འབྲས་བྱང་གྱུར་ཅིག༔ རྡོར་སེམས་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཡང་མི་དམིགས་སྤྲོས་བྲལ་ངང་། ཞེས་མཉམ་པར་བཞག །གསུམ་པ་སྐྱབས་སེམས་ནི། མདུན་མཁར་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་མཐིང་། །རྒྱན་མེད་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་གཞག་ཅན། །འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །ཐུགས་ཀར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དམར། །ཐལ་སྦྱར་པདྨ་དམར་པོ་བསྣམས། །སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཞུགས་ཐུགས་ཀ་རུ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར། །མཐའ་སྐོར་རིགས་ལྔ་སངས་རྒྱས་སྟོང་། ཐུབ་དྲུག་མཆོད་འོས་གྱུར་པ་ཀུན། །སྐྱབས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། །ཧྲཱི༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་འཕགས་པ་དང༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང༔ ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། སྨོན་འཇུ
Chinese
祈请，祈请依怙大悲尊。祈请，祈请义深意总集。祈请，祈请护法誓盟宝藏主。如是怀着极大的虔诚祈请多次之后，所有噶举传承融入上师。从上师的身语意中，发出白红蓝黄的光芒，触及我的身语意，三门清净，获得三灌顶。上师化光融入自身，获得能力灌顶，成为无二无别。如是安住。 第二，增进修持： 在清净的广大刹土宫殿中，主尊上师金刚萨埵，四方有四部怙主，自明本尊众围绕而显现。 啥 (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，种子字)！从原始清净法界中自然成就的，上师善逝及其眷属，祈请从三身刹土降临，祈请与我无别安住。于无生法界自性中，无碍自性智慧身，无谬自然生起大悲者，向上师身顶礼赞。于基界无边坛城中，轮涅一切汇聚成束，供养三身上师众，祈请于超意识状态中享用。如是供曼扎。眷属融入主尊，上师金刚萨埵，降临于自己头顶梵穴，白色明亮，具足圆满报身装束，手持金刚铃，心间安住，从其身中降下甘露之流，洗涤我的所有罪障，清净而洁净。如是信解，念诵百字明，尽力而为。最后，祈请三身上师垂念，未证悟佛陀心性，于轮回中漂泊，忏悔并坦白，愿断绝轮回的业果得以清净。金刚萨埵化光融入自身，自身也安住于无所缘、离戏论的状态中。如是安住。 第三，皈依发心： 前方虚空中，法身普贤王如来蓝色，无饰跏趺禅定式，于五光之中安住。心间大悲观世音红色，双手合掌持红色莲花，双跏趺坐于心间。上师金刚萨埵白色，周围五部佛千尊，六能仁及应供处皆化为皈依境而安住。 啥 (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，种子字)！ 诸佛正法以及圣众前，上师本尊空行母前，法报化三身前，直至菩提我皈依。念诵三遍。发愿和行愿。
English
Sol. I beseech the Yidam Great Compassionate One. I beseech the profound meaning, the all-encompassing intention. I beseech the oath-bound Dharma protectors and treasure lords. Having made many supplications with intense devotion, all the Kagyu lineages dissolve into the Lama. From the Lama's body, speech, and mind, white, red, blue, and yellow rays of light emerge. They strike my body, speech, and mind. The three doors are purified of obscurations, and I receive the three empowerments. The Lama dissolves into light and merges into me. I obtain the power of skill and become inseparable. Thus, one rests in equanimity. Second, the development practice: In the palace of the great pure realm, the main deity is the Lama Vajrasattva. In the four directions are the four Kula lords, clearly surrounded by a retinue of self-aware deities. Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，seed syllable)! From the expanse of primordial purity, spontaneously accomplished, Lama Sugata with his retinue, I request to descend from the three kayas' realm. I request to abide inseparable from me. In the essence of unborn Dharmadhatu, Unceasing, self-nature wisdom body, Undeluded, self-arisen compassionate one, I prostrate to the Lama's body. In the all-ground, boundless mandala, All of samsara and nirvana arranged in clusters, I offer to the Lamas of the three kayas, I request you to accept in a state beyond mind. Thus, offer the mandala. All the retinue dissolve into the main deity. The Lama Vajrasattva himself, comes to the crown of my head. White and clear, fully adorned, holding vajra and bell. In the heart, seated in lotus posture, from his body a stream of nectar, descends, washing away all my sins and obscurations, purifying and cleansing me. Thus, with faith, recite the hundred-syllable mantra as much as possible. Finally, May the Lamas of the three kayas heed my call! Not realizing the Buddha's mind, wandering in samsara, I confess and repent. May the karmic results of wandering be purified! Vajrasattva dissolves into light and merges into me. I also rest in a state of non-objectification and freedom from elaboration. Thus, one rests in equanimity. Third, refuge and bodhicitta: In the space in front, Dharmakaya Samantabhadra is blue. Unadorned, in meditative equipoise. Abiding in a realm of five lights. In his heart is red Mahakaruna. Holding a red lotus in prayerful gesture. Seated in lotus posture in his heart. Lama Vajrasattva is white. Surrounded by a thousand Buddhas of the five families. All the six teachers and worthy offerings, become the refuge field and abide. Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，seed syllable)! I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, in the Lama, Yidam, and Dakini, in the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, until enlightenment. Recite three times. Aspiration and application.
Tibetan
ག་གི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་ལྟར༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད༔ དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ སེམས་ཅན་མ་ལུས་བསྒྲལ་བར་བྱས༔ དེ་བཞིན་འགྲོ་རྣམས་གྲོལ་བར་བྱ༔ དབུགས་མ་དབྱུང་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང༔ མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད་པར་བྱ༔ ལན་གསུམ་ཞར་བྱུང་ཡན་ལག་ལྷག་མ་ནི། སྐུ་གསུམ་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ༔ འགྲོ་དོན་མཛད་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་མཛད་ཅིང༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ བཞི་པ་སྡོམ་གཟུང་ནི། སྡོམ་པ་ཡི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༔ དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡང༔ རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་བར་བགྱི༔ ལྔ་པ་དམ་བཅའ་ནི། ཧྲཱི༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ སྐྱེ་འགག་འཁྲུལ་མེད་རང་གི་སེམས༔ གཉིས་འཛིན་རྟོག་པ་མི་སྤོང་ཞིང༔ ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔར་བསྒྲུབ་པར་བྱ༔ ཧྲཱི༔ ཆོས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་རྟོགས་པས༔ ཉོན་མོངས་སྤོང་བར་མི་བྱེད་ཅིང༔ རང་གྲོལ་ངང་དུ་ སྤྱད་པར་བྱ༔ རྟོག་བྲལ་ཆེན་པོར་གནས་པར་བྱ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ལས་བྱང་དཀྱུས་འགྲེའི་བསྡུས་པ་འདོད་ན་འདི་ཡན་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་སྐོར་གཞན་བཞག་ལ་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ་མཐར་སྔོན་གཏོར་ལ་འཇུག་པས་ཆོག་གོ །དྲུག་པ་མཚམས་གཅོད་ལ་ཐོག་མར་གཏོར་མ་གཏང་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། དཀར་གཏོར། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་མགྲོན་འགུགས། སྡྱཱ་ན་པ་ཏིཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལཉྩ་ན་མཿསརྦ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོ། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་ས་ཕྱོགས་འདི། །བདག་ཞུ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་འབུལ། བགེགས་གཏོར་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་སྔར་བཞིན་ལ། ཧྲཱིཿ བདག་ཉིད་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དམར། །དབྱུག་ཏོ་སྡིགས་མཛུབ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །དུར་ཁྲོད་ཆས་ལྡན་རྟ་ཞལ་འཚེར། །འདོར་ཐབས་མེ་ཀློང་ཧྲཱིཿསྒྲ་སྒྲོག །སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོས་སྟོང་གསུམ་གང་། །བདུད་བགེགས་ཚར་གཅོད་སྐུ་རུ་གྱུར། །སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿས་མགྲོ
Chinese
何者发起菩提心： 犹如三世怙主众， 趋入菩提之方式， 无上菩提之心， 殊胜我今发， 度脱无余诸有情， 如是众生得解脱， 未出息者令出息， 安立于寂灭涅槃。 三遍，顺带支分剩余者： 三身上师大悲者， 随喜利乐有情事， 祈请转动妙法轮， 祈请不入于涅槃。 第四、受持律仪： 律仪之戒律， 积聚善法， 亦为有情众， 受持五部律仪。 第五、立誓： 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 上师佛陀身语意， 无生无灭无错乱， 自之本心， 不舍二取分别念， 成就五种智慧聚。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 诸法了悟五智故， 不舍弃烦恼， 于自解脱之状态中， 行持， 安住于离念大境中。 扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं बं हो，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）！ 皈依境众融入自身。 若欲作业仪轨略释，则此前之预备部分可置于他处，仅于皈依发心三遍后，即可开始前行朵玛之仪轨。 第六、设结界，首先布施朵玛并作开示： 白朵玛。 以让（藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）、扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）、康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）清净。 从空性中，由邦（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：邦）字化为珍宝器皿，深广之中，朵玛具备色香味触之圆满功德，化为甘露大海，具足五妙欲。 嗡 阿 吽 哈哈 霍 舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha hoḥ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 哈哈 霍 舍）！ 三遍加持。 土地神等眷属 班杂 萨玛扎（藏文：བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhūmipati saparivāra vajra samājaḥ，汉语字面意思：土地神等眷属 金刚 萨玛扎）迎请。 斯雅 纳 巴 迪 哲 札 巴 啦 坚 匝 纳 嘛 萨 哇（藏文：སྡྱཱ་ན་པ་ཏིཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལཉྩ་ན་མཿསརྦ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhyānapati kṣetrapālañca namaḥ sarva，汉语字面意思：禅定主 护方神 恰 纳 嘛 萨 哇）等虚空藏咒印三遍供养。 凡诸居于此处之天龙， 药叉罗刹或其他众， 为成办坛城之义利， 此地恳请您等赐予。 如是供养。 驱魔朵玛如前清净加持。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 我即大自在红马头， 手持杖指铁钩索， 具足尸林之装束， 马首嘶吼极可畏， 抛掷火焰舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）音响， 化身忿怒尊遍三千， 摧灭魔障成身相。 萨 哇 菩 达 阿 嘎 惹 雅 匝（藏文：སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva bhūta ākarṣaya jaḥ，汉语字面意思：萨 哇 菩 达 阿 嘎 惹 雅 匝）迎请。
English
How to generate Bodhicitta: Just as the protectors of the three times, Certainly attained enlightenment; The supreme Bodhicitta, I, the noble one, will generate; I will liberate all sentient beings without exception, Likewise, may all beings be freed; Those who have not exhaled, may they exhale, And may they be placed in the state of peaceful Nirvana. Three times, with additional incidental limbs: Three-bodied Lama, great compassionate one, I rejoice in your deeds for the benefit of beings; I pray that you turn the wheel of Dharma, And I pray that you do not enter into Nirvana. Fourth, taking vows: The discipline of vows, And accumulating virtuous Dharma; Also for the sake of all sentient beings, I will take the vows of the five families. Fifth, making promises: Hrīḥ! Lama Buddha's body, speech, and mind, Without birth, death, or confusion, my own mind, Without abandoning dualistic thoughts, I will accomplish the five wisdom families. Hrīḥ! Because all phenomena are realized as the five wisdoms, I will not abandon afflictions, In the state of self-liberation, I will practice, And abide in the great state of non-thought. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ! All the objects of refuge dissolve into myself. If you want the condensed explanation of the work ritual, then the preliminary part before this can be placed elsewhere, and it is enough to start the preliminary Torma ritual after reciting the refuge and Bodhicitta three times. Sixth, setting boundaries, first offering Torma and giving instructions: White Torma. Purify with Raṃ Yaṃ Khaṃ. From emptiness, from Bhrūṃ, a precious vessel, deep and wide, inside the Torma, with perfect qualities of color, smell, taste, power, and essence, transformed into an ocean of nectar, possessing the five desirable qualities. Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Hoḥ Hrīḥ! Bless three times. Bhūmipati saparivāra vajra samājaḥ invite the guests. Dhyānapati kṣetrapālañca namaḥ sarva, etc., dedicate the mantra and mudra of the treasury of space three times. Whoever dwells here, gods and nāgas, Yakshas, rakshasas, or other beings, For the sake of the mandala, this place, I ask you to grant it. Thus offer. Cleanse and bless the obstacle-removing Torma as before. Hrīḥ! I am the great powerful red Hayagriva, Holding a staff, threatening mudra, hook, Adorned with charnel ground attire, the horse face is terrifying, Throwing flames, the sound of Hrīḥ, Emanations of wrathful ones fill the three thousand worlds, Subduing demons and obstacles, transformed into a body. Sarva bhūta ākarṣaya jaḥ invite the guests.