Tibetan
བྱུང་ནས༔ འཁོར་ལོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གཟུགས་ནང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ༔ ཡི་གེ་བཅུ་པ་ཁྲི་དང༔ རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་སྟོང་དང༔ རྒྱུད་ཚར་བརྒྱ་དང༔ ཚོགས་འཁོར་བཅུ་ལ་སོགས་པས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་སྟེ༔ སྨོན་ལམ་འདི་ལྟར་གདབ་པར་བྱའོ༔ ཨེ་མ་ཨེ་མ༔ ཐོག་མའི་བྱམས་མགོན་ཀུན་བཟང་སྣང་མཐའ་ཡས༔ ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཚོགས༔ གང་ལ་གང་འདུལ་རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཀུན་གཞི་མཐའ་བྲལ་མཁའ་ལྟར་ཡངས་པའི་ཀློང༔ ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེ༔ རང་ལ་ཡོད་ཀྱང་རང་ངོ་མ་ཤེས་པས༔ འཁོར་བར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་སྙིང་རེ་རྗེ༔ བདེ་གཤེགས་བྱམས་མགོན་སྲས་དང་བཅས་པ་ཡིས༔ བདེ་གསལ་འདུས་མ་བྱས་པའི་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས༔ བདག་ལ་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་ནས༔ ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་ཤོག༔ བདག་གིས་འདི་ལྟར་བསགས་པའི་དགེ་བ་འདིས༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་མྱོང་ཚོར་འབྲེལ་བ་ཡིས༔ འབད་རྩོལ་མ་དགོས་སྐད་ཅིག་འདི་ཉིད་ལ༔ སྐྱེ་འགྲོ་མ་ལུས་དུས་གཅིག་གྲོལ་བར་ཤོག༔ ཧྲཱིཿབརྒྱ་བཟླས་ལ་ཡིད་ལ་བྱར་མེད་པའི་དོན་བསྒོམ༔ དེ་ནས་སྐུ་དེའི་མཛོད་སྤུར་བྱང་སེམས་དཀར་པོ་དང་ཚོན་དཀར་པོས་ཨོཾ་བྲི༔ མགུལ་དུ་བྱང་སེམས་དམར་པོས་ཨཱཿབྲི༔ ཐུགས་ཀར་བྱང་སེམས་འདྲེས་མ་དང་ཚོན་མཐིང་གས་ཧཱུྃ་བྲིས་ལ་འགྲོ་དོན་ཆེ་བའི་སར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ན༔ སྐུ་དེ་གང་མཐོང་བའི་ སེམས་ཅན་དེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ༔ མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པ་ཡང་ངན་འགྲོ་ལས་བཟློག་པར་འགྱུར་རོ༔ འཁོར་ལོ་རང་གི་མཆན་འོག་ཏུ་བཅང་ན༔ རང་ཉིད་གང་གིས་མཐོང་བ་ཐམས་ཅད་སྨིན་ཅིང་མཐོང་གྲོལ་དུ་འགྱུར་རོ༔ སློབ་མ་ལ་མཐོང་གྲོལ་གྱི་དབང་བསྐུར་ན༔ བྱང་སེམས་ཀྱིས་ཡི་གེ་ལུས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་གོང་ལྟར་བྲིས་ལ༔ སྤྱི་བོར་མཐོང་གྲོལ་གྱི་སྐུ་བཞག་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཨོཾ༔ མཐའ་བརྒྱད་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ རང་ལ་གནས་པ་རེ་དོགས་མེད༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན༔ མཐོང་གྲོལ་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿཞེས་དབང་བསྐུར་རོ༔ དེ་ནས་རྟེན་མི་འབྲལ་བར་བཅངས་ཤིང་འོད་དང༔ སྒྲ་དང༔ ས་གཡོས་དང༔ ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་དུས་དང༔ སད་སེར་དང༔ མུ་གེ་དང༔ ནད་ཡམས་དང༔ མཚོན་འཁྲུག་དུས་དང༔ རླུང་དང༔ ཤྭ་དང༔ ཆར་དྲག་དང༔ མེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་ལྟས་ཆེན་པོ་བྱུང་བའི་ཚེ༔ མཐོང་གྲོལ་ལ་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་འབུལ་ཞིང༔ འབྱུང་བའི་ལྟས་དེ་ཕྱོགས་དང་བསྟུན་པའི་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སུ་བསྐྱེད་པས་འབྱུང་ལྟས་ངན་པ་བཟང་པོར་འགྱུར་ཞིང༔ དེ་མཐོང་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་དག་ནི་གཞི་སྨིན་བྱེད་བརྡའི་མཐོང་གྲོལ་ལོ༔ གཉིས་པ་ལམ་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་མཐོང་གྲོལ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་བླ་མས༔ སློབ་བུ་དེ་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་ པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་ལ་མ་ཤར་བ་མེད་པས༔ ཚོགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་འདི་དག་ལུས་ལས་ཤར་བ་ཡིན་ནམ་སེམས་ལས་ཤར་བ་ཡིན་ལྟོས་ཤིག༔ ཅེས་སྨོས་ཏེ༔ དཔེ་དོན་དུ་མས་སེམས་ཐང་ཆད་དུ་གཞུག་གོ༔ དེས་ནི་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་གྲོལ་བས་གཉིས་འཛིན་རང་སར་གྲོལ་བ་དེས་ན་མཐོང་གྲོལ་ཞེས་ངོ་སྤྲད་དོ༔ དེ་དག་ནི་ལམ་གྲོལ་བྱེད་དོན་གྱི་མཐོང་གྲོལ་ལོ༔ གསུམ་པ་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་རྟགས་ཀྱི་མཐོང་གྲོལ་ནི༔ མིག་གཉིས་བཙིར་བས་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུར་འཆར་བ་དེ་བསྟན་ཏེ༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་མདངས་འོད་དུ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ༔ རང་འཆི་བའི་ཚེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འོད་འདི་ལྟ་བུའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་འཆར་ཏེ༔ དེ་ལ་ཤེས་པ་མ་ཡེངས་པར་གཏད་ཅིང༔ རང་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་ཤེས་ན༔ ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ༔ འདི་ལྟ་བུའི་གནད་དང་ལྡན་ན༔ སྐུ་གསུམ་གྱི་རྟགས་ལ་སོགས་པ་ངོ་མཚར་ཅན་མངོན་དུ་འབྱིན་ནས་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་ངོ་སྤྲད་དོ༔ དེ་དག་ནི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་འབྱིན་པ་རྟགས་ཀྱི་མཐོང་གྲོལ་ཞེས་བྱའོ༔ ཡེ་ཤེས་མཐོང་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ འདི་ལྟར་མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་གནད་རྣམས་ཀྱིས༔ སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་འཆི་བའི་དུས་ཉིད་དུ༔ འཆི་རྟགས་ཆོས་སྐུའི་མཚོན་པ་ སྤྲིན་མེད་མཁའ༔ ལོངས་སྐུ་འཇའ་འོད་སྤྲུལ་སྐུ་མེ་ཏོག་ཆར༔ དེ་དག་སྐྱེ་བ་ལྔ་ནས་རིགས་ལྔ་ཡི༔ ཞིང་དུ་སྐྱེས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྟགས༔ ཕྱི་ཡི་ནང་རྟགས་ཆོས་སྐུ་ས་གཡོས་དང༔ ལོངས་སྐུ་འོད་སྒྲ་དྲི་ཞིམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ སྤྲུལ་སྐུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ལྔས་བསྐོར༔ དེ་དག་སྐྱེ་བ་གསུམ་ནས་མངོན་སངས་རྒྱས༔ ཕྱི་ཡི་གསང་རྟགས་ཆོས་སྐུ་མཐོང་རྟགས་སུ༔ འབྱུང་བ་རང་སར་འཁྱིལ་ཞིང་གནས་པ་དང༔ ལོངས་སྐུའི་རྟགས་སུ་ནམ་མཁར་འོད་ལྔའི་སྐུ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་རྟགས་སུ་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་སྣང༔ དེ་དག་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་སྐུ་གསུམ་འགྲུབ༔ ནང་གི་ཕྱི་རྟགས་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པ་ན༔ འཆི་ཁར་སྤྱི་གཙུག་འོད་ཀྱི་རླངས་
Chinese
之后，祈请大悲观音身像安住其中，念诵十万遍十个字，一千遍缘起咒，一百遍续，十个会供轮等，进行开光加持，并如此发愿： 唉玛唉玛！原始慈怙普贤光明无量，五种智慧族大悲聚，于何者应调伏即现何身之自生化身，祈请父母眷属垂念于我！基界无边如虚空之界，原始清净任运成就之自生智慧，虽于自身而有，然因未识自面目，可怜安住于轮回之众生，祈请善逝慈怙及眷属，以不作意之乐明之谛实力，令我圆满具足佛陀功德，以大悲力成办众生之事！我以此如是积聚之善根，以见闻忆触觉受关联，无需勤作，于此刹那，令一切有情同时解脱！念诵一百遍啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) ，于意中修无所作之义。之后，于彼身之眉间，以白菩提心和白色颜料书写嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 字，于颈部以红菩提心书写阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) 字，于心间以混合菩提心和蓝色颜料书写吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字，安住于利益众生之所，则凡见彼身之 众生，彼等将现证圆满正等觉果位。造作五无间罪者，亦能从恶趣中解脱。若将此法轮佩戴于自身腋下，则凡见自身者，皆得成熟，成为见即解脱。若为弟子灌顶见即解脱之法，则以菩提心如前于身体三处书写字，于头顶安放见即解脱之身像，并如是说：嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) ！解脱八边之智慧身，安住于自，无有希疑，法身无生之义，灌顶见即解脱之身！啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) 啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) 啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) ！如是灌顶。之后，持守此物不离身，当出现光芒、声音、地震、日月被食之时、冰雹、饥荒、瘟疫、兵器战乱之时、风、霜、暴雨、大火等大征兆之时，则向见即解脱供养会供和朵玛，并
English
Then, invite the embodiment of the Great Compassionate Wheel to reside within. Consecrate it by reciting ten thousand times the ten-syllable mantra, one thousand times the Essence of Dependent Arising, one hundred times the tantra, and ten tsokhor, etc. Make the following aspiration: Ema ema! Primordial Loving Protector, Kuntu Zangpo, Infinite Light, Assembly of the Five Wisdom Families, Great Compassion, Whatever needs taming, spontaneously emanated form, Father, Mother, and retinue, please consider me! The basis of all, the boundless expanse like space, Primordial purity, spontaneously accomplished, self-arisen wisdom, Although it exists within oneself, one does not recognize one's own face, Sentient beings dwelling in samsara are truly pitiable. May the Sugata Loving Protector and retinue, Through the power of the truth of uncompounded bliss and clarity, Perfect the qualities of Buddhahood within me, And through the power of compassion, may I accomplish the benefit of beings! Through this virtue I have accumulated in this way, Through the connection of seeing, hearing, remembering, touching, experiencing, Without effort, in this very instant, May all beings be liberated simultaneously! Recite HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) a hundred times and contemplate the meaning of non-action in your mind. Then, on the urna of that body, write OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) with white bodhicitta and white paint. On the throat, write AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) with red bodhicitta. On the heart, write HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) with mixed bodhicitta and blue paint. Then, enshrine it in a place where it will greatly benefit beings. Then, whichever beings see that body, Those beings will attain complete and perfect enlightenment. Even those who have committed the five heinous crimes will be turned away from the lower realms. If you carry the wheel under your arm, then all who see you will be ripened and liberated upon seeing. If you empower a disciple with the empowerment of liberation upon seeing, then write the syllables with bodhicitta on the three places of the body as before. Place the body of liberation upon seeing on the crown of the head and say this: OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! Wisdom body liberated from the eight extremes, Dwelling within oneself, without doubt or hesitation, The meaning of the Dharmakaya, unborn, Empower the body of liberation upon seeing! HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)! Empower in this way. Then, keep the object inseparable and when there are signs of light, sound, earthquakes, eclipses of the sun and moon, hail, famine, epidemics, wars with weapons, wind, frost, heavy rain, great fires, etc., offer tsok and torma to the liberation upon seeing, and
Chinese
將降臨的徵兆轉化為與方位相應的五部佛，不祥之兆也能轉為吉祥。見到此景的眾生皆能成佛。這些是基礎成熟的表徵，即見即解脫。第二，道路解脫的見解脫是：金剛上師對弟子這樣說：『奇！種姓之子！輪涅所攝的一切法，沒有不顯現在六識境中的。所以，這六識的顯現，你看看是從身體產生，還是從心產生？』這樣說之後，用許多譬喻和意義使心疲憊。因此，輪涅一切皆在心中解脫，二取於自性中解脫，所以稱為見解脫。這些是道路解脫的意義上的見解脫。第三，使果顯現的徵兆的見解脫是：指示擠壓雙眼所見如孔雀翎毛般的景象，那是自明五智的自性光芒顯現為光。自己臨終時，前方虛空中會顯現如是五色光團，對此不散亂地專注，並認識到是自顯的智慧，就能向上穿透。如果具備這樣的要點，就能顯現三身的徵兆等奇妙之相，並成佛。』這樣介紹。這些是使果顯現的徵兆的見解脫。智慧見解脫的口訣到此圓滿。唉瑪吙！像這樣不修持，也能以成佛的要點，使那人於臨終之時，死亡的徵兆是法身的象徵，無雲晴空；報身是虹光，化身是花雨。這些從五種轉生中，在五部的剎土中出生，是成佛的徵兆。外在的內在徵兆，法身是地震，報身是光、聲、香，化身是日輪被五光圍繞。這些從三次轉生中顯現成佛。外在的秘密徵兆，法身是見解脫的徵兆，元素在自性中消融安住；報身的徵兆是虛空中五光之身；化身的徵兆是顯現各種化身。這些從一次轉生中成就三身。內在的外在徵兆，獲得法身時，臨終時頂上有光的蒸氣
English
By transforming the impending omens into the five Buddha families corresponding to the directions, inauspicious omens can also be transformed into auspicious ones. All sentient beings who see this will attain Buddhahood. These are the signs of the basis maturing, which is seeing and liberation. Second, the seeing liberation that liberates the path is: The Vajra Guru says to the disciple: 'O son of lineage! All phenomena encompassed by samsara and nirvana are without exception manifested in the realm of the six consciousnesses. Therefore, these appearances of the six consciousnesses, look, do they arise from the body or from the mind?' After saying this, he exhausts the mind with many examples and meanings. Therefore, all of samsara and nirvana are liberated in the mind, and grasping at duality is liberated in its own place, so it is called seeing liberation. These are the seeing liberations in the sense of liberating the path. Third, the seeing liberation of signs that manifests the result is: pointing out the appearance like the feathers of a peacock when squeezing the eyes, that is the self-radiance of the five self-aware wisdoms appearing as light. At the time of one's own death, five clusters of light like this will appear in the sky in front, focus on it without distraction, and recognize it as the wisdom of self-appearance, then one will go straight up. If one has such key points, then one will manifest the signs of the three bodies and other wonderful signs, and become a Buddha.' This is how it is introduced. These are called the seeing liberation of signs that manifest the result. The instructions on wisdom seeing liberation are complete. Emaho! Without cultivating like this, one can also, with the key points of becoming a Buddha, cause that person at the time of death, the signs of death are the symbols of the Dharmakaya, cloudless sky; the Sambhogakaya is rainbow light, the Nirmanakaya is a rain of flowers. These from five rebirths, born in the pure lands of the five families, are signs of attaining Buddhahood. The outer inner signs, the Dharmakaya is an earthquake, the Sambhogakaya is light, sound, fragrance, the Nirmanakaya is a sun disc surrounded by five lights. These manifest Buddhahood from three rebirths. The outer secret signs, the Dharmakaya is the sign of seeing liberation, the elements dissolve and abide in their own nature; the sign of the Sambhogakaya is the body of five lights in the sky; the sign of the Nirmanakaya is the appearance of various manifestations. These accomplish the three bodies from one rebirth. The inner outer signs, when the Dharmakaya is attained, at the time of death there is light vapor on the crown of the head.