Tibetan
ད་གདོད་མའི་མགོན་པོར་གྱུར། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་གདབ་པའི་རྗེས་ཟློས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སོགས། སློབ་མ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་གདན་ལ་གུ་རུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡས་འོག་མ་ཤེལ་ཕྲེང་དང་། གཡོན་པདྨ་བསྣམས་པ། ཞི་བའི་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། རྡོར་དྲིལ་ཆོས་དུང་པོ་ཏི་གཏད། འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༔ ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར༔ སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག །དྲིལ་བུ་གསུང་གི་དམ་ཚིག །ལྷ་ བསྒོམ་པ་སྐུའི་དམ་ཚིག་སྟེ། དམ་ཚིག་གསུམ་དང་མི་འབྲལ་བའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་གྱིས་ཤིག །ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། མེ་ཏོག་གཏོར་ལ་མངའ་གསོལ་བར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གནས་གྱུར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་མོས་ཤིག །ཕྱག་རྒྱ་སོགས་མཐོང་རྒྱུད་ལྟར་བྱས་ལ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ དབང་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིས༔ སྲིད་ཞི་ངན་འགྲོ་རྣམས་ལས་བཏོན༔ པད་མའི་བདེ་གཤེགས་ཉིད་དུ་འགྱུར༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་བྷུར་བྷུ་བ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ལྟར་ངས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་པས་ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་གཟེངས་བསྟོད། དེ་ནས་རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་བདུན་དང་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་བརྒྱད་ཀྱིས་མདུན་བརྡར་ཏེ་མངའ་གསོལ་བར་མོས་མཛོད། འདི་གཉིས་ལས་བྱང་མཆོད་ཕྲེང་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་ལྟར་ལ། མཆོད་པ་འབུལ། ཞེས་པ། དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་བསྒྱུར། གསུམ་པ་རྗེས་རིམ་ལ་དབང་རྗེས་ནི། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་ནས་དབང་སྲོག་དམ་ཚིག་བསྲུང་དགོས་པས། དམ་ཚིག་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་ རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག༔ དེ་ཡང་ལུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བ༔ ངག་ཡི་གེ་བཅུ་པ་བཟླ་བ༔ ཡིད་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པ་བསྐྱེད་པའོ༔ ཡང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྐུའི་ཁྱེར་སོ༔ གྲགས་
Chinese
现在成为原始的怙主，已经成为获得法身果位的有缘者。第二，为了请求金刚阿阇黎的灌顶，献上曼扎，念诵祈请文，如菩提金刚等。清净弟子，从空性中，观想弟子在坛城的东方，在珍宝的座垫上，是咕噜白观音，一面四臂，前两手于胸前合掌，右下持水晶念珠，左持莲花，以寂静的装饰庄严，双足跏趺坐。授予金刚铃、法螺、经书，为了救护众生的痛苦，转法轮，乃至轮回未空尽之前，为了成办一切有情众生的利益，获得金刚持的灌顶。金刚是心的誓言，铃是语的誓言，本尊 观修是身的誓言，以不离三誓言的方式利益众生。嗡 སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，supratiṣṭha vajra ye svāhā，善安住金刚耶梭哈） 抛撒鲜花进行加持。观想上师自己化为佛陀的化身，被授记为证得无上菩提。手印等按照所见传承进行，于观音坛城中，以圆满一切灌顶，从有寂恶趣中解脱，成为莲花部的善逝。嗡 སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་བྷུར་བྷུ་བ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文，सर्वतथागत सिद्धि वज्र समय सत्त्वं भूर्भुव स्वाहा，sarvatathāgata siddhi vajra samaya sattvaṃ bhūrbhuva svāhā，一切如来成就金刚誓言有情地水火梭哈） 如是我授记，一切如来亦如是授记。以此授记，给予鼓励和赞扬。然后，用七政宝和八吉祥物陈设于前方，观想进行加持。这两者如《菩提道次第供养仪轨》中所说，献供。说“灌顶”。这样翻译。第三，后行次第的灌顶后行是：如此获得圆满灌顶后，必须守护灌顶命和誓言。虽然誓言不可思议， 但根本是身语意的誓言。也就是身体观为大悲尊，语念诵十字明，意对一切众生生起无量慈悲心。还有，一切显现都是身的游舞，声音
English
Now become the original protector, and have become the fortunate ones to attain the Dharmakaya. Second, in order to request the Vajra Acharya's empowerment, offer the mandala and recite the prayer, such as Bodhi Vajra, etc. Purify the disciples. From emptiness, visualize the disciple in the east of the mandala, on a precious seat, as Guru White Avalokiteshvara, with one face and four arms, the first two hands folded at the heart, the lower right holding a crystal rosary, and the left holding a lotus, adorned with peaceful ornaments, and seated in the vajra posture. Bestow the vajra bell, conch shell, and scripture. For the sake of saving sentient beings from suffering, turn the wheel of Dharma, and until samsara is empty, for the sake of accomplishing the benefit of all sentient beings, may you receive the empowerment of Vajra Holder. The vajra is the vow of the heart, the bell is the vow of speech, the deity Visualization is the vow of body. Benefit sentient beings by not separating from the three vows. Oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā. (藏文，सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，supratiṣṭha vajra ye svāhā，善安住金刚耶梭哈) Scatter flowers for blessing. Visualize the master himself transforming into an emanation of the Buddha, and being prophesied to attain supreme enlightenment. Perform the mudras etc. according to the seen lineage. In the Avalokiteshvara mandala, with the complete empowerment, liberate from existence, peace, and the lower realms, and become the Sugata of the lotus family. Oṃ sarvatathāgata siddhi vajra samaya sattvaṃ bhūrbhuva svāhā. (藏文，सर्वतथागत सिद्धि वज्र समय सत्त्वं भूर्भुव स्वाहा，sarvatathāgata siddhi vajra samaya sattvaṃ bhūrbhuva svāhā，一切如来成就金刚誓言有情地水火梭哈) As I have prophesied, all the Tathagatas will also prophesy in the same way. With this prophecy, give encouragement and praise. Then, arrange the seven royal emblems and the eight auspicious symbols in front, and visualize the blessing. These two are as described in the "Bodhipathapradīpa Offering Ritual." Make offerings. Say "Empowerment." Translate it this way. Third, the subsequent practice of the empowerment is: After receiving the complete empowerment in this way, it is necessary to protect the empowerment life and vows. Although the vows are inconceivable, But the root is the vow of body, speech, and mind. That is, the body is visualized as Mahakarunika, the speech recites the ten-syllable mantra, and the mind generates immeasurable compassion for all sentient beings. Also, all appearances are the play of the body, sounds
Tibetan
པ་ཐམས་ཅད་གསུང་གི་ཁྱེར་སོ༔ དྲན་ཚད་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀྱི་ཁྱེར་སོ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ༔ ཁྱད་པར་ལྷ་བསྒོམ་པ་ཡང་སྣང་སྟོང༔ སྔགས་བཟླ་བ་ཡང་གྲགས་སྟོང༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའང་དྲན་སྟོང༔ མདོར་ན་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་དོན་ལ་འཇོག་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་མཐར་ཐུག་པའོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་དམ་ཚིག་གི་གནས་ལས་ནམ་ཡང་འདའ་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། གཏང་རག །ལུས་དབུལ། དགེ་བསྔོ་བྱས་ལ་སློབ་མ་རང་གནས་སུ་གཏང་། ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ལྷག་མ་གཏོང་བ་ཕྱིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་ཆོག་རྣམས་ལས་བྱང་ལྟར་ཚང་བར་གཏང་བས་འགྲུབ་བོ། །སྲིད་ལམ་དུབ་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་རང་གྲོལ་ནས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་སྲིད་གསུམ་གྱི། །ས་བོན་རྩད་ནས་དག་པར་ཤོག །ཚུལ་འདིར་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་ཆོག་ཁྲིགས་དང་། རིག་འཛིན་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གཏེར་གཞུང་དཀྱུས་སུ་བཀོད་ཅིང་མཚམས་སྦྱོར་ཕྲན་བུས་བརྒྱན་པ་དག་བཞུགས་ ཀྱང་། བློ་དམན་ལ་ཕན་པར་བསམས་ནས་ཡིག་ཆ་དེ་དག་གི་དགོངས་པ་སོར་བཞག་ལ་བརྗོད་བདེའི་མཚམས་སྦྱོར་སོགས་བཀླགས་པས་ཆོག་པར་པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་བཀོད་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། བྱང་གཏེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་བ་ཀུན་སྒྲོལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ངོ་མཚར་སྣང་བ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས།
Chinese
一切都是语的行持，一切忆念都不要与意的行持分离。特别是，观修本尊也是显空，念诵咒语也是声空，修持禅定也是念空。总之，将一切安住于法性穷尽之义，是誓言的究竟。要心想永远不要脱离这样的誓言之境，然后念诵此后的内容。如主尊如何等。献酬谢。布施身体。做回向后，遣送弟子返回自己的住所。享用荟供，布施剩余之物，之后按照仪轨次第圆满进行坛城后续仪轨，即可成办。愿轮回道路上疲惫的一切众生，以大悲的力量获得自解脱，在菩提心要中，三有之种子从根彻底清净。此处有阿里班禅仁波切所著的仪轨次第，以及持明者莲花事业（仁波切）所著的伏藏原文，并以少许连接语修饰。考虑到利益下等根器者，保留这些文献的意旨，仅以易于表达的连接语等即可，莲花自在事业降魔力于宗肖德谢杜贝颇章（寺庙名）所著，愿吉祥增上！ 北方伏藏大悲观世音普度众生之灌顶，著为可读仪轨，稀有显现。莲花自在事业。
English
All actions are the conduct of speech; may all recollections never be separated from the conduct of mind. In particular, meditating on the deity is appearance-emptiness, reciting mantras is sound-emptiness, and meditating on samadhi is thought-emptiness. In short, abiding in the meaning of the exhaustion of dharmata is the ultimate of samaya. Thinking that one should never deviate from such a state of samaya, then recite what follows. Such as "How is the chief one..." Offering thanks. Giving away the body. After making the dedication, send the disciples back to their own places. Enjoy the tsok and give away the leftovers. Then, by fully performing the subsequent mandala rituals according to the order of the ritual, it will be accomplished. May all beings exhausted on the path of samsara be self-liberated by the power of compassion, and in the essence of bodhichitta, may the seeds of the three realms be purified from their roots. Here are the ritual sequences composed by the Ngari Panchen Rinpoche, and the original terma texts arranged by the Vidyadhara Pema Trinley, adorned with slight connections. Considering the benefit of those with inferior minds, retaining the meaning of these documents, only the easy-to-express connections, etc., are sufficient. Written by Pema Garwang Trinley Drodrul Tsal at Dzongshod Deshek Dubpai Phodrang (temple name). May auspiciousness increase! The empowerment of the Great Compassionate Avalokiteśvara of the Northern Treasure, which liberates all beings, is written as a readable ritual, a wondrous appearance. Pema Garwang Trinley.