Tibetan
ཇུག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། མར་གྱུར་འགྲོ་བ་སོགས་གསུམ། ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་མཆོག་དམ་པ་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་སྒོ་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་པས་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་གསག་སྦྱང་ཚུལ་བཞིན་བགྱིད་པའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མ་ཞི་ཁྲོའི་སོགས་གསུམ། དབང་གི་གཞི་རྟེན་རྒྱུད་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ་དགོས་པས་ཕྱི་སོ་ཐར། ནང་བྱང་སེམས། གསང་བ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་ལེགས་པར་བླངས་ནས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མ་ཞི་ཁྲོའི་སོགས་གསུམ། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་དགོད་པའི་སླད་དུ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་བསྲང་། རླུང་རོ་བསལ། དྲན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་སྒོམས་ཤིག །ད་ལྟར་གྱི་སློབ་དཔོན་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་པའི་མོས་གུས་དྲག་ཏུ་བྱས་པ་དང་། ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཞེས་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སློབ་མའི་ལུས་སོགས་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་པ་ལྟར་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གཞལ་མེད་ཁང་དྭངས་གསལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དབུས་སུ༔ པདྨ་དང་ཉི་ ཟླའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་བྱེ་རུའི་སྡོང་པོ་ལ་ཏིལ་མར་གྱིས་བྱུགས་པར་ཉི་འོད་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ༔ འཛུམ་ཞིང་ཆགས་ལ་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་བའི་ཉམས་ཅན༔ ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་པདྨ་རཱ་གའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྣམས་པ༔ གཡས་འོག་མས་མུ་ཏིག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་དང༔ གཡོན་འོག་མས་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་སྡོང་བུ་བསྣམས་པ༔ ཡུམ་ཡི་གེ་དྲུག་མ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་དམར་མོ་ཌཱ་མ་རུ་དང་ཐོད་ཆང་བསྣམས་པས་འཁྲིལ་བ༔ གཉིས་ཀའང་དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པ་དང་མེ་ཏོག་གི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ༔ ཞབས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ༔ འཁོར་ལོ་ལྔའི་དབུས་སུ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང༔ དབང་པོ་བཞིའི་གཡས་གཡོན་དུ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་ཞིང༔ དཔུང་པ་གཡས་སུ་སྲས་ནོར་བུ་འཛིན་པ༔ གཡོན་དུ་སྲས་མོ་གསང་སྔགས་འཛིན་མ༔ སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་དྲུག་ཏུ་ཐུབ་པ་དྲུག༔ ཡན་ལག་བཞི་ལ་ཁྲོ་ཆེན་བཞི༔ བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་དུ་བསྐལ་བཟང་གི་སེམས་དཔ
Chinese
想进入（灌顶）就跟着念诵。曾经是母亲的众生等三句。在殊胜的圣众福田前，我及其他所有众生以身语意三门唯一进入的方式，以行持七支积资净障之仪轨的意乐跟着念诵。 吽！（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吽！）上师寂怒等三句。因为要具备灌顶的基础——律仪，所以外别解脱戒，内菩提心戒，密金刚持部的誓言和律仪都好好地受持，并想如法守护，跟着念诵。 吽！（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吽！）上师寂怒等三句。之后为了安立灌顶之基，要迎请智慧尊者降临，所以你们身体坐直，排除浊气，以专注的忆念修持如下：现在对上师作强烈的视师如佛的敬信心，并且由于念诵 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍！）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍！）金刚咒语之声的缘故，将弟子之身体等能取所取的显现全部如天空中的云雾消散般清净为空性。从空性中，在金刚防护轮无量宫清澈透明光明的自性中，你们在莲花和日月之垫上刹那间变成大悲观世音莲花国王，身色如涂抹了麻油的珊瑚树般，如阳光普照，一面四臂，具有微笑且慈爱又稍带忿怒的神态，前两手于心间合掌，其间拿着莲花宝红色五股金刚杵，右下方的手拿着红色珍珠念珠，左下方的手拿着红色乌巴拉花枝，明妃六字真言是秘密智慧红色佛母，以持着颅碗和托巴而拥抱，二者都以丝绸和珍宝骨饰及鲜花装饰，双足以金刚跏趺坐姿安住于放射着红色慈悲光芒的境界中，五轮的中央是五部佛父佛母，四根的左右是勇士佛父佛母双运，右肩是佛子持宝，左肩是佛女持明妃，头顶等六处是六能仁，四肢是四大忿怒尊，所有毛孔中是贤劫菩萨。
English
Thinking of entering (the initiation), follow along in recitation. "Beings who have been mothers," etc., three times. In the presence of those supreme and sacred fields of merit, with the intention of practicing the accumulation and purification of the seven branches in the single way of entering through the three doors of body, speech, and mind by myself and all other beings, follow along in recitation. HO! (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Literal meaning: HO!) "Guru, peaceful and wrathful," etc., three times. Because it is necessary to have the basis of initiation, the vows of the lineage, therefore, the outer Pratimoksha, the inner Bodhicitta, and the secret vows and commitments gathered by the pitaka of the Vidyadhara, having taken them well, thinking of guarding them properly, follow along in recitation. HO! (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Literal meaning: HO!) "Guru, peaceful and wrathful," etc., three times. Then, in order to establish the basis of the initiation, the wisdom beings are invited to descend, so you all straighten your bodies, expel impure air, and with one-pointed mindfulness, meditate as follows: Now, with strong devotion to the present master as inseparable from the guru and yidam, and due to the sound of the Vajra mantra SHRIH SHRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ hrīḥ, Literal meaning: SHRIH SHRIH), purify all appearances of grasping and being grasped, such as the disciples' bodies, into emptiness like clouds clearing in the sky. From within emptiness, in the center of the clear and luminous nature of the Vajra protection wheel immeasurable palace, you all instantly become the Great Compassionate Avalokiteshvara, the King of Lotuses, with a body color like a coral tree smeared with sesame oil, like sunlight spreading everywhere, with one face and four arms, with a smiling, loving, and slightly wrathful demeanor, the first two hands holding a five-pronged lotus ruby Vajra between the palms at the heart, the lower right hand holding a rosary of red pearls, the lower left hand holding a stem of red Utpala flower, the consort Six-Syllable Mantra is the secret wisdom red mother, embracing while holding a skull cup and a damaru, both adorned with silk, precious bone ornaments, and flower decorations, the feet in Vajra and lotus posture, residing in the realm radiating red rays of compassion, in the center of the five chakras are the five Buddha families, father and mother, and to the right and left of the four faculties are the hero and heroine father and mother in union, on the right shoulder is the son holding a jewel, on the left is the daughter holding the secret mantra, in the six places such as the crown of the head are the six Thubpas, on the four limbs are the four great wrathful ones, and in all the pores are the Bodhisattvas of the Fortunate Aeon.
Tibetan
འ་སྟོང་དང་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་སོགས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟར་ཤིགས་སེར་བཞུགས་པ༔ སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་པདྨ་དང་ ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་བདེ་བའི་དབང་ཕྱུག་མ་དམར་སྐྱ་པདྨ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་འཁྲིལ་བ༔ གཉིས་ཀའང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ༔ ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པར་གསལ་ཐོབ། སློབ་དཔོན་མདུན་བསྐྱེད་དང་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས་པས། བླ་མ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལྷ་སྔགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ཤིག །སྦྱར་སྤོས་བསྲེག །སྤྲོ་ན་དབྱངས་རོལ་བཅས་སྤྱན་འདྲེན་དང་། སྔགས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ལ་དབབ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱིན་བསྡུ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་བསྟིམ། ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་སྒོ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་པ་མོས་ཤིག །ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཞེས་བརྟན་པར་བྱ། དངོས་གཞིའི་དབང་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་གསུམ་རིམ་བཞིན་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་འདུན་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། ཆོས་དབྱིངས་འོད་གསལ་གྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ་མཚོན་པའི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ ནང་དུ། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་པདྨ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མཚོན་པའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་དུ་འཁྱིལ་པ་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས། ལུས་གདོས་བཅས་སུ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་དག །སྣང་སྟོང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་འཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པར་མོས་ཤིག །རྣམ་བུམ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་བུམ་ཆུ་སྦྱིན་ལ། ཨོཾ༔ བཀྲ་ཤིས་འོད་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་བུམ་པ་ན༔ ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ལྷ་ཚོགས་བདུད་རྩིར་འཁྱིལ༔ གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས༔ སྣང་སྟོང་སྐུ་ཡི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཀ་ལ་ཤ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ གནས་པ་རྩ་དང་གཡོ་བ་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་སྣོད་ཀྱི་ངོ་བོ་པདྨ་བྷཉྫའི་ནང་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོག
Chinese
ཨ་སྟོང་和五十八位饮血尊等三根本诸佛海会如芝麻荚开裂般明显安住。头顶梵穴，莲花和日月垫上，恩重根本上师邬金莲花金刚持之相，身色红色，持金刚杵和铃，与明妃乐自在母红色略白，持莲花铃相拥。二者皆以绸缎、珍宝和骨饰庄严。双足金刚跏趺坐，于虹光、明点、持明勇士空行云聚涌现之界中安住的主眷一切，三处以三字标帜明显观想。迎请具足上师前供的智慧光芒遍布虚空，祈请策励上师本尊寂怒诸尊之心续，三密的智慧以本尊咒语手印之相迎请融入诸弟子，信解加持相续。焚烧苏烟，若兴致高昂，则以歌乐迎请，高声念诵咒语降临，以ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽吽）收摄加持，以ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎吽榜伙）融入。信解智慧的加持稳固安住于三门。ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔（藏文，梵文天城体：तिष्ठ वज्र समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra samaya sattvaṃ，汉语字面意思：住金刚萨埵）如是安住。正行灌顶时，依次出现身语意之灌顶，故作如是希求：以表征法界光明之大坛城的胜幢宝瓶之中，以表征明觉智慧莲花寂怒坛城之诸尊的甘露精华充满，以无二双运殊胜菩提心灌顶，清净执着身体为实有的垢染，有能力修持显空本尊瑜伽，信解已成为获得身金刚化身之果位的有缘者。将胜瓶置于头顶梵穴，布施瓶水。ཨོཾ༔ བཀྲ་ཤིས་འོད་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་བུམ་པ་ན༔ ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ལྷ་ཚོགས་བདུད་རྩིར་འཁྱིལ༔ གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས༔ སྣང་སྟོང་སྐུ་ཡི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ （藏文）嗡！吉祥光明界之宝瓶中，智慧明觉本尊众甘露盈，无二菩提心之灌顶故，愿获显空身之胜灌顶！ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཀ་ལ་ཤ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ （藏文，梵文天城体：ॐ हुं त्रं ह्रीः आः कलश काय अभिषिञ्च ॐ，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ kalaśa kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：嗡 吽 扎 舍 阿 瓶 身 灌顶 嗡！）安住于脉，动摇于风，具有自性之蕴，器之自性于莲花宝瓶中，获得悉地。
English
May the assembly of the Three Roots and countless Buddhas, including A-tong and the fifty-eight Blood Drinkers, abide distinctly like an opening sesame pod. On the crown of the head, on a lotus and sun-moon seat, visualize the kind root guru in the form of Orgyen Padma Vajradhara, with a red-colored body, holding a vajra and bell, embracing the consort, the red-white Queen of Bliss, holding a lotus and bell. Both are adorned with silks, jewels, and bone ornaments. With legs in vajra posture, visualize clearly that the three places of all the main figures and retinue abiding in the expanse where rainbow lights, bindus, and clouds of vidyadhara heroes and heroines emanate, are marked with three syllables. As the wisdom rays of the guru's front generation radiate throughout space, may they stimulate the heart streams of the gurus, yidams, peaceful and wrathful deities. May the wisdom of the three secrets be invited in the form of deities, mantras, and hand implements, and may they dissolve into the students, blessing their continuums. Burn incense. If inspired, invite with song and music, and recite the mantra loudly to invoke. Gather the blessings with Hūṃ Hūṃ Hūṃ. Dissolve with Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. May you believe that the blessings of wisdom are firmly established in the three doors. Tiṣṭha Vajra Samaya Sattvaṃ. Thus, stabilize. During the actual empowerment, the three empowerments of body, speech, and mind will occur in sequence, so make this aspiration: In the victory banner vase that represents the great mandala of the Dharmadhatu's clear light, filled with the essence of vajra nectar that represents the deities of the lotus peaceful and wrathful mandala of awareness and wisdom, by empowering with the non-dual union, the supreme bodhicitta, may the defilements of clinging to the body as solid be purified. May you have the power to meditate on the yoga of the deity of appearance and emptiness. Believe that you have become fortunate to attain the result of the body vajra nirmanakaya. Place the victory vase on the crown of the head and give the vase water. Oṃ! In the auspicious vase of clear light, the assembly of wisdom awareness deities is filled with nectar. By empowering with non-dual bodhicitta, may the supreme empowerment of the body of appearance and emptiness be attained! Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ Kalaśa Kāya Abhiṣiñca Oṃ! May the siddhis be attained in the lotus vase, the nature of the aggregates that abide in the channels and move in the winds, the nature of the vessel.