Tibetan
ཡང་གཏེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨའི་རྒྱལ་པོའི་དོན་དབང་འབྲིང་པོ་དང་གཏོར་དབང་བསྡུས་པ་ཁོལ་ཕྱུང་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཡང་གཏེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨའི་རྒྱལ་པོའི་དོན་དབང་འབྲིང་པོ་དང་གཏོར་དབང་བསྡུས་པ་ཁོལ་ཕྱུང་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཡང་གཏེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨའི་རྒྱལ་པོའི་དོན་དབང་འབྲིང་པོ་དང་གཏོར་དབང་བསྡུས་པ་ཁོལ་ཕྱུང་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ། འགྲོ་འདུལ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་མཆོག །པདྨའི་རྒྱལ་པོར་གུས་བཏུད་དེ། ཁྱེར་བདེའི་སླད་དུ་སྨིན་བྱེད་དབང་། །འབྲིང་དང་བསྡུས་པའི་མཚམས་སྦྱོར་དགོད། །རྩ་དབང་རྒྱས་པ་མི་ལྕོགས་པའམ་ཁྲོམ་དབང་ལྟ་བུ་ལ་དོན་དབང་མདོར་བསྡུས་སུ་བསྐུར་ན། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་བཀྲམ། མེད་ན་མཎྜལ་ལ་འབྲུ་ཚོམ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫིལ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་བཀོད། གཡས་སུ་བནྡྷའི་ནང་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བའི་ཆང་། གཡོན་དུ་མེ་ལོང་དྭངས་པ། རྒྱབ་ཏུ་དཔལ་གཏོར་སྐུ་ཙཀ་དང་གདུགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། མྱང་གྲོལ་དབང་བསྐུར་སྦྲེལ་ན་རིལ་བུའི་བུམ་པའང་བཞག །མདུན་ངོས་སུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བསྐོར་བཤམ་བྱ། །སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། སྔོན་གཏོར། ཚོགས་ཆས། ལས་བུམ་གྱིས་མཚོན་པའི་ཉེར་མཁོ་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །ཐོག་མར་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། བརྒྱུད་འདེབས་དང་། སྔོན་འགྲོའི་ལས་རིམ་ལྟར། སྐྱབས་སེམས་ནས་མཆོད་བརླབ་བར་གཏང་། དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ། མདུན་རྟེན་ལྷར་བསྐྱེད། སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་བཤགས་བར། བསྙེན་སྒྲུབ་དང་ལས་སྦྱོར་ཐུན་མོང་བའི་བཟླས་པ་བྱ། བུམ་བསྐྱེད་བཟླས་དམིགས་མདོར་བསྡུས་སྤྱི་འགྲེ་གསལ་བཏབ་ལ་བཟླས་པའི་མཐར། གཏོར་འབུལ་མཆོད་བསྟོད་ལྷ་འོད་ཞུ་བྱ། མྱང་གྲོལ་གྱི་དབང་བསྐུར་ན་དེའི་སྒྲུབ་པའང་སྦྱར། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་མདོར་བསྡུས། ཚོགས་མཆོད་བསྒྲལ་བསྟབ་བར་དུ་གཏང་། ལས་ བུམ་རྟ་སྔགས་ཙམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། རིག་མེ་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད་དོ། །དབང་དངོས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་། བཀའ་བསྒོ་ཞིང་མཚམས་བཅད། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ལ། དེའང་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་གཟུགས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི
Chinese
又，伏藏观世音莲花王的中品义灌顶和朵玛灌顶合集，简略摘录成可读本。莲花金刚事业。 又，伏藏观世音莲花王的中品义灌顶和朵玛灌顶合集，简略摘录成可读本。莲花金刚事业。 又，伏藏观世音莲花王的中品义灌顶和朵玛灌顶合集，简略摘录成可读本，完毕。 调伏有情大悲主，恭敬顶礼莲花王。为易于携带之故，作成熟灌顶，中品和简略的衔接。若无法进行广大的根本灌顶或集市灌顶等，则授予简略的义灌顶。首先是预备供品：坛城布置在法座上，若无，则在曼扎上，于堆积谷物之堆上，按本尊数量布置，其上放置宝瓶，宝瓶内装满精华，并装饰颈饰和口饰。右边放置班杂瓶，内装以法药调制的酒。左边放置明镜。后方装饰着彩色的朵玛、身像和伞盖。若与解脱痛苦的灌顶相连，则也放置丸药宝瓶。前方放置药、血、朵玛三物。两份水和陈设供品环绕布置。供奉护法朵玛。先行朵玛。会供品。以及以事业瓶为代表的所需品都备齐。首先是修供：按照传承祈请文和前行仪轨，从皈依发心到供赞加持之间进行。然后是自生本尊，伴随念诵。前方本尊观想为天尊。从迎请到赞颂忏悔之间进行。进行共修和事业的共同念诵。宝瓶生起，念诵观想简略，共同仪轨清晰明了，在念诵结束时，进行朵玛供养、赞颂，本尊融入光中。若进行解脱痛苦的灌顶，则也加入该修法。简略的护法朵玛供养。进行会供，直至驱逐和供养。事业瓶仅以 瓶之明咒加持。抛弃明妃之火，接受许可。实际灌顶时，为弟子们沐浴。抛弃驱逐障碍朵玛。进行盟誓并划定界限。清晰地阐述发心。即，十方诸佛无余的大悲自性，观世音自在，依仗于传承和修法之
English
Also, the medium meaning empowerment and condensed Torma empowerment of the Yangter Great Compassionate One, the King of Lotus, extracted and arranged as a readable text. Padma Garwang Trinley. Also, the medium meaning empowerment and condensed Torma empowerment of the Yangter Great Compassionate One, the King of Lotus, extracted and arranged as a readable text. Padma Garwang Trinley. Also, the medium meaning empowerment and condensed Torma empowerment of the Yangter Great Compassionate One, the King of Lotus, extracted and arranged as a readable text, is complete. The supreme master of compassion who tames beings, I respectfully bow to the King of Lotus. For the sake of easy portability, I compose the connection between the maturing empowerment, the medium and the condensed. If one cannot manage the extensive root empowerment or a public empowerment, then one should bestow the condensed meaning empowerment. First, the arrangement of the preparatory materials: A painted mandala is displayed on the platform. If there is none, then on the mandala, on top of a heap of grain arranged with the number of deities, place a vase of victory, filled with essence, adorned with a neck cord and ornaments. To the right, place a bandha vessel containing chang (barley beer) mixed with dharma medicine. To the left, a clear mirror. Behind, decorate with a glorious torma, an image, and a parasol. If connecting the empowerment of liberation from suffering, then also place a vase of pills. In front, arrange the three: medicine, rakta, and torma. Arrange two waters and offerings all around. Offer the protector's torma. Preliminary torma. Assembly articles. All necessities, represented by the action vase, should be assembled. First, the practice offering: According to the lineage supplication and preliminary procedures, from refuge and bodhicitta to offering blessings. Then, self-generation with recitation. The front support is generated as a deity. From invocation to praise and confession. Perform the common recitation of approach and accomplishment, and action. Generate the vase, recite the condensed general mantra clearly, and at the end of the recitation, offer the torma, praise, and dissolve the deity into light. If bestowing the empowerment of liberation from suffering, then also combine that practice. Condensed protector torma offering. Perform the tsok offering up to expulsion and offering. The action vase is blessed with just the vase mantra. Discard the wisdom fire and receive permission. For the actual empowerment: Bathe the students. Cast away the obstructing torma. Give instructions and set boundaries. Clearly establish the generation of bodhicitta. That is, the essence of the great compassion of all the Buddhas of the ten directions, Avalokiteshvara, relying on the lineage and methods of practice.
Tibetan
་བཀའ་སྲོལ་མཐའ་ཡས་པ་མཆིས་པ་ལས། འདིར་སྔ་འགྱུར་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྡེར་གཏོགས་པ། བླ་མ་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་ཞི་ཁྲོ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཀུན་འདྲིལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཉིད་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་སྐུར་སྣང་བ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨཱ་ཀ་རས་བོད་ཡུལ་སྐལ་ལྡན་གྱི་རྗེ་འབངས་འདུས་པ་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་བསྩལ་ཅིང་། གཏེར་དུ་སྦས་པ་ལ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་སྙིང་པོའི་སྐོར་དང་བཞིར་བཞུགས་པ་ལས། སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་ཆོས་སྐོར་འདི་ཉིད་རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེ་དང་འགོས་བློན་རྡོ་རྗེ་འབར་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་འཕྲུལ། གཏེར་སྟོན་ཉི་མ་སེང་གེས་མང་ཡུལ་བྱམས་སྤྲིན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སླར་འདབ་གཏེར་དུ་བཞུགས་པ་ལ། དེང་སང་གདུལ་བའི་དུས་ལ་བབས་པའི་ཕྱིར་ན། གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྱི་རྗེ་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བའི་སློབ་ དཔོན་ཆེན་པོ་༧པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་ཆོས་བདག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོས་གཏེར་ཤོག་དངོས་སུ་ཕུལ་ཞིང་། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་བྱིན་རླབས་དང་ལུང་བསྟན་དམིགས་སུ་བསྩལ་བ་ལ་བརྟེན་ཚུལ་བཞིན་གཏན་ལ་ཕབ་པར་མཛད་པའི་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་ཀུན་འདྲིལ་གྱི་ཆོས་སྐོར་འདིའི་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་ལ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་དོན་གྱི་སྨིན་བྱེད་སྣོད་རུང་དུ་སྒྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་འབྲིང་པོ་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ལ་དད་མོས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཁྱབ་བདག་གཙོ་བོ་ཁྱོད་ལ་འདུད༔ བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བདག་འདོད་དེ༔ བླ་མེད་གསང་བ་དམ་པ་ཡི༔ དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཏུ་འཇུག་མཛད་གསོལ༔ ལན་གསུམ། བླ་མ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་རྣམས་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་བའི་སྤྱན་སྔར། བདག་གཞན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་སོགས་གསུམ། ཕ་མར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་མི་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་དགོད་པའི་སླད་དུ་བླ་མ་ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞི་ཁྲོ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་འ
Chinese
浩瀚如海的教言之中，属于前译甚深伏藏法类的，名为“上师本尊大悲莲花寂怒尊众总集如意宝”的殊胜法类。世尊自在怙主成就者之化身，莲花生大士为藏地具缘君臣后世有情所赐予并埋藏之伏藏，有广、中、略和心髓四类。此乃心髓之精要总集法类，是莲王子拉杰与艾隆多吉雍仲之双运化身，伏藏师尼玛僧格从芒域香云寺取出后，再次藏于叶伏藏中。如今，因调伏时机已至，伏藏师成就自在海之总主，无与伦比的大导师莲花光明密咒洲（第七世莲花生大士化身）从法主益西空行处获得真实伏藏黄卷，依仗莲花生大士之加持与授记，如法确立了上师、圆满、意三总集之法类。此根本成熟法有广、中、略三类，此处为使具器成熟之义灌顶中品，故作如是引导，献曼扎。于上师坛城之主尊无二无别，以猛烈之虔诚恭敬祈祷，请随念诵：遍主主尊我敬礼，为求证得大菩提，祈请引入无上密，殊胜坛城之圣地。（念诵三遍）于上师与大悲尊，善逝寂怒三根本，浩瀚诸佛如现前，以前后我与虚空，一切有情至菩提，精进皈依请念诵：那摩！（藏文：ན་མོ།），皈依！上师本尊等三宝。为救度如母有情众，脱离轮回痛苦之大海，安置于不住之大菩提，故入于上师大悲寂怒尊众之成熟解脱道。
English
Among the boundless teachings, belonging to the profound treasure teachings of the early translation school, are the particularly excellent Dharma cycles called "Guru Yidam Great Compassion Padma Peaceful Wrathful Manifestation, All-Encompassing Wish-Fulfilling Jewel." These were bestowed upon the fortunate future subjects of Tibet by Guru Rinpoche Padmakara, who appeared as the supreme being who had attained the Lord of the World, and were hidden as treasures. Among the four categories of extensive, intermediate, concise, and essence, this Dharma cycle, which is the essence of the heart essence, is the manifestation of the union of Prince Lhaje and Ngos Loton Dorje Yongdrung. The treasure revealer Nyima Senge extracted it from the Tsuklak Khang of Mangyu Jamyang and re-entombed it as a leaf treasure. Now, because the time for taming has come, the treasure revealer, the master of the ocean of accomplished ones, the unparalleled great teacher, the 7th Padma Odsel Do-ngak Lingpa, received the actual treasure scroll from the Dharma protectress Yeshe Khandro. Relying on the blessings and prophecies specifically bestowed by Guru Rinpoche, he properly established the Dharma cycle of the All-Encompassing Guru Dzogchen Thuksum. The root ripening empowerment of this Dharma cycle exists in extensive, intermediate, and concise forms. Here, in order to accomplish the ripening empowerment of meaning, the intermediate empowerment is performed to make the vessel suitable. Therefore, offer the mandala with such introductions. Pray with intense devotion to the indivisible guru, the main deity of the mandala. Please repeat after me: I prostrate to you, the all-pervading lord! I desire great enlightenment! Please grant me entry into the supreme and secret mandala! (Repeat three times) In the presence of the guru, the Great Compassionate One, the Sugata Peaceful and Wrathful Three Roots, and the vast array of Buddhas, who appear as if actually present, with the single-pointed intention that I and all beings pervading the sky will go for refuge until the essence of enlightenment, please repeat after me: Namo! (藏文：ན་མོ།), Refuge! Guru, Yidam, and the Three Jewels. In order to liberate all sentient beings who have been our mothers from the ocean of suffering in samsara and place them in the great non-abiding enlightenment, I enter the path of maturation and liberation of the Guru Great Compassion Peaceful and Wrathful deities.