Chinese
由此便能成就。念诵修持的补缺火供是，二十一种瑜伽中，所说的火供外内密三种，如果在座间时常能做到，那样也可以。如果做不到，此时依靠外火供的息灾火供通用仪轨，将念诵修持的十分之一的数量，用芝麻来做，这样是很好的。噶托巴曾说要做四种事业的火供，如果是为了成办那个和那个事业，那样做是可以的，作为补缺，以上所说的，是具来源者们的行持中所见的。此派中，即使陈设修法所依，如果生起自前无别，圆满为智慧游舞的坚定认识，则不需要另外的对生。如果是日常念诵，则仅仅自生即可。如果不能明观众多对境，以及需要念诵多少数量的时候，依靠宗喀巴钦哲仁波切所造的日常仪轨，看起来是很好的。修法的时候等，如果不能以自前无别来确定，则分开念诵室，或者用一个词句，观想自前坛城如同火山相邻一般，各自进行放光和收摄。念诵的时候，六字真言用于念诵，十一字真言用于修持，七字真言说是最胜的事业，但是，传承上师们的行持中，念诵的正行是七字真言，禅定如外修法一样结合。法会结尾遣除障碍，念诵一百遍左右的十一字真言，看起来与宝生部的密集金刚相同。如此这般的观修念诵所产生的利益是无量的。观世音的二十一种经典中说，仅仅观修身像和忆念名号，也有暂时和究竟的无量利益。根本续《莲花网》中说：“观修身之坛城一，所有诸佛皆汇集，怙主观世音身也，观修忆念于心中，能净无间诸罪业。”这可以作为例证。口中念诵的咒语中，没有比六字真言利益更大的，并且将那个利益作为基础。其上加上心咒（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），七字真言的利益是，又在《集经》中说：世间众
English
Thereby it will be accomplished. The supplementary fire offering for recitation and accomplishment is: Among the twenty-one yogas, the fire offerings of outer, inner, and secret are mentioned. If they can be regularly performed during the session breaks, that is sufficient. If not, in this case, relying on a common peaceful fire offering of outer fire offering, it is good to accumulate one-tenth of the recitation and accomplishment count with sesame seeds. Kathokpa said to perform the fire offering of the four activities, but if it is for the purpose of accomplishing that and those activities, it can be done that way, but as a supplement, what was said above is seen in the practice of those with valid sources. In this tradition, even if the support for accomplishment is arranged, if a firm understanding arises that self and front are inseparable, perfected as a single play of wisdom, then a separate front generation is not necessary. For daily recitation, self-generation alone is sufficient. If many objects of focus cannot be clearly visualized, and when it is necessary to know how many recitations are needed, it seems good to rely on the daily practice composed by Jamyang Khyentse Wangpo. During the time of accomplishment, etc., if one cannot ascertain the inseparability of self and front, then separate the recitation room, or with a single phrase, visualize the self and front mandalas as if adjacent to a volcano, and separately perform the emanation and absorption of light rays. During the recitation, the six-syllable mantra is used for recitation, the eleven-syllable mantra is used for accomplishment, and the seven-syllable mantra is said to be the most supreme activity, but in the practice of the lineages, the main practice of recitation is the seven-syllable mantra, and the samadhi is combined as in the outer practice. At the end of the session, to dispel obstacles, the eleven-syllable mantra is recited about a hundred times, which seems similar to the Guhyasamaja of Ratna. The benefits of such meditation and recitation are immeasurable. In the twenty-one sutras and tantras of Avalokiteshvara, it is said that even just meditating on the form and remembering the name have immeasurable temporary and ultimate benefits. In the root tantra, the Padma Netra, it says: "By meditating on one mandala of the body, all the Buddhas are assembled, it is the body of the protector Avalokiteshvara. By meditating and remembering in the mind, it purifies the sins of immediate retribution." This can be taken as an example. Among the mantras to be recited in the mouth, there is no greater benefit than the six-syllable mantra, and that benefit is taken as the basis. On top of that, adding the heart essence (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih), the benefit of the seven-syllable mantra is, again, in the Samputa Tantra: The world's sentient beings
Tibetan
ས་ཅན་སྲོག་བཏོན་པའི༔ བསོད་ནམས་འཕགས་པས་བགྲང་བར་ནུས༔ ཡིག་བདུན་ལན་ཅིག་བརྗོད་པ་ཡི༔ བསོད་ནམས་བགྲང་བར་ག་ལ་ནུས༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ སངས་རྒྱས་སར་བཀོད་ཡོན་ཏན་ནི༔ བགྲང་བར་ནུས་ཀྱི་ཡིག་བདུན་པ༔ གཅིག་བརྗོད་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ནུས༔ རྒྱལ་བ་ནམ་མཁའ་གང་བ་ལ༔ མཆོད་པ་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་ཚོགས༔ བགྲང་བར་ནུས་ཀྱི་ཡིག་བདུན་པ༔ གཅིག་བརྗོད་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ནུས༔ ཡང་སྙིང་ཡིད་ལ་སུས་བྱེད་ཚད༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ཕྱིར༔ བར་ཆད་བགེགས་ཞི་འགྲོ་བ་འདུལ༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་དབང་དུ་འགྱུར༔ ཡང་སྙིང་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་དང༔ སྒོམ་བཟླས་འབྲི་འཆང་བཏོན་པ་རྣམས༔ ཡོན་ཏན་ལྡན་ཅིང་གར་སྐྱེས་ཀྱང༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་འབྲལ་མི་སྲིད༔ ཅེས་དང་། གསང་འདུས་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་པ༔ ཡིག་བདུན་དག་ལ་ཡང་དག་རྫོགས༔ རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་པའི་ སངས་རྒྱས་ཀྱིས༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་དག༔ ཏིལ་འབྲུར་བསིལ་ནས་བགྲང་ན་འཛད༔ ཡིག་བདུན་ཡོན་ཏན་ཟད་མི་ཤེས༔ ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཤིང་། བཟླས་དམིགས་འདིའང་རྒྱུད་ལས། རྒྱལ་བ་མཉེས་མཆོད་རྒྱུན་མི་འཆད༔ སེམས་ཅན་སྒྲིབ་སྦྱོང་རྒྱུན་མི་འཆད༔ བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་རྒྱུན་མི་འཆད༔ རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་སུམ་ལྡན་གྱི༔ ཏིང་འཛིན་འདིས་ཟབ་འཇིག་རྟེན་འདིར༔ མ་བྱུང་མི་འབྱུང་འབྱུང་མི་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དགོས་པ་དང་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས། ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་དལ་འབྱོར་ཐོབ་ཅིང་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ་བའི་དོན་གོ་འདི་ཙམ་ལ་གཡར་དམ་དུ་བྱས་ན་གཏན་བདེའི་གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པ་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པར་ངེས་སོ། །ལྷ་གཅིག་བསྒྲུབས་པས་རྒྱལ་ཀུན་འགྲུབ་འགྱུར་ལ། །སྔགས་གཅིག་བཟླས་པས་གསང་རིག་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི། །འབྲས་ཀུན་འབྱིན་པའི་དཔག་བསམ་གྲིབ་བསིལ་འདིར། །ཡུན་རིང་སྲིད་ལམ་དུབ་རྣམས་ངལ་གསོས་ཤིག །ཐུགས་རྗེ་དུས་མཐའི་ཉིན་བྱེད་རབ་འབར་བས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་ནས་སྐེམ་པ་དང་། །སྐྱེ་དགུ་ཐར་པའི་གྲོང་དུ་དབུགས་ འབྱིན་པའི། །ཕྱག་ན་པད་མོའི་ཕྲིན་ལས་བདག་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་པ་འདིའང་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་ཕེབས་པ་དང་རྗེ་དབོན་མཛོད་པས་ནན་དུ་བསྐུལ་ཀྱང་རིམ་ལུས་སུ་གྱུར་པ། སླད་ནས་མཁན་བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར་གྱིས་འདི་ཉིད་ཉམས་
Chinese
杀害有情众生之，功德圣者能数知， 七字真言念诵一，功德如何能数知？ 三界有情众生众，安置佛地之功德， 能数然此七字者，一句功德不能说。 如来充满虚空界，供养所积诸福德， 能数然此七字者，一句功德不能说。 何人于此作意念，乃是大悲观世音， 息灭障碍邪魔调众，轮涅诸法皆自在。 见闻忆触此心髓，修诵书持念诵等， 具足功德无论何处，不离观音定如是。 又于《密集续》中云：三时善逝身语意，功德事业无余尽，七字之中皆圆满， 一切智智佛陀说，三千世界此界中，若将芝麻盛满而数，亦有穷尽之时，然七字功德无有尽。 如是等等广说之。此念诵之对治，亦于续部中云： 不绝供养诸佛陀，不绝净治有情罪，不绝于我赐成就，不断三者兼具之， 甚深三摩地于此世，未有不生终不生。如是宣说具有无量利益，故凡欲解脱者，若能获得闲暇圆满人身，并值遇珍贵密咒教法，仅以此为要，则定能轻易成就究竟安乐之无上果位。 一尊成就诸佛成，一句明咒持诵故，能生秘密明咒之， 如意荫凉菩提树，长时轮回疲惫者，于此稍作歇息吧！ 大悲末劫之烈日，炽燃焚毁轮回海，救度众生至解脱， 莲花手之事业愿成就！ 如是此乃无缘大悲之自在主，蒋扬钦哲仁波切之教言，及杰翁佐巴再三劝请，然因身体违和而耽搁，后由堪布喇嘛扎西沃热劝请此之修持。
English
The merit of killing sentient beings, Saints can count and know. The merit of reciting the seven syllables once, How can one count it? All sentient beings of the three realms, The merit of placing them in the state of Buddhahood, One can count, but the seven syllables, One syllable's merit cannot be spoken. Offering to the Buddhas filling the sky, The accumulation of merit, One can count, but the seven syllables, One syllable's merit cannot be spoken. Whoever holds this essence in mind, Is truly the Great Compassionate One. Pacifying obstacles and subduing beings, Controlling appearance, existence, samsara, and nirvana. Seeing, hearing, remembering, touching this essence, Practicing, reciting, writing, holding, and uttering, Endowed with qualities, wherever one is born, One will never be separated from Avalokiteśvara. Furthermore, in the Guhyasamaja Tantra, it is said: The body, speech, and mind of the Sugatas of the three times, All qualities and activities, Are perfectly complete in the seven syllables. The all-knowing Buddha said, If one were to fill this three-thousandfold world With sesame seeds and count them, they would be exhausted, But the qualities of the seven syllables cannot be exhausted. Thus, it is extensively taught. This practice of recitation and visualization is also said in the tantra: Unceasingly pleasing and offering to the Buddhas, Unceasingly purifying the obscurations of sentient beings, Unceasingly granting me accomplishments, This samadhi with three aspects that never ceases, Is profound in this world, It has not arisen, will not arise, and will not cease to arise. As it is said, it possesses immeasurable benefits and advantages. Therefore, those who desire liberation, if they obtain a leisure and endowment and encounter the precious teachings of secret mantra, if they make this the sole purpose, they will surely and easily attain the supreme state of ultimate bliss. By accomplishing one deity, all Buddhas are accomplished, By reciting one mantra, one generates The wish-fulfilling shade of secret awareness and dharani mantras, Rest here for a long time, weary travelers on the path of existence! May the blazing sun of compassion at the end of time, Scorching and drying up the ocean of samsara from its depths, And breathing life into beings in the city of liberation, May the activity of the lotus-bearing hand be accomplished! This was spoken by Jamyang Khyentse Rinpoche, the master of unconditioned compassion, and repeatedly urged by Je Won Zopa, but was delayed due to physical ailments. Later, Khen Lama Tashi Ozer urged the practice of this.
Tibetan
ལེན་མཁན་ལ་མཐུན་རྐྱེན་སྦྱོར་ཞིང་ཆེད་དུ་བསྐུལ་བར་མཛད་པ་ལྟར། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་དབེན་ཁྲོད་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། །དགེ་འོ། །དགེ་འོ། །དགེ་འོ།། །། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་བསྙེན་ཡིག་འདུས་གསལ་དུ་བཀོད་པ་འབྲེལ་ཚད་གཏན་བདེའི་ས་བོན། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས།
Chinese
如同为接受者提供便利并特别敦促一样，莲花自在事业降伏众生者在擦扎仁钦扎（Tsandra Rinchen Drak）的寂静处所做，善妙增上！善哉！善哉！善哉！ 大悲心精髓合一的念诵仪轨，合集明晰地撰写，是结缘者恒常安乐的种子。莲花自在事业。
English
Just as providing facilities for the recipient and urging them especially, Padma Garwang Trinley Drodul Tsal did it in the solitary place of Tsadra Rinchen Drak, may virtue and goodness increase! Auspicious! Auspicious! Auspicious! The recitation manual of the Great Compassion's Essence Combined, compiled and clearly written, is the seed of constant happiness for those who connect with it. Padma Garwang Trinley.