Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལུགས་གཉིས་གང་ལ་སྦྱར་ཡང་རུང་བའི་གནས་ལུང་ཁྱེར་བདེར་བསྡུས་པ་ཐུགས་རྗེའི་འཕྲུལ་ཞགས། ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལུགས་གཉིས་གང་ལ་སྦྱར་ཡང་རུང་བའི་གནས་ལུང་ཁྱེར་བདེར་བསྡུས་པ་ཐུགས་རྗེའི་འཕྲུལ་ཞགས། ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལུགས་གཉིས་གང་ལ་སྦྱར་ཡང་རུང་བའི་གནས་ལུང་ཁྱེར་བདེར་བསྡུས་པ་ཐུགས་རྗེའི་འཕྲུལ་ཞགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །མི་བཟད་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། །མཚན་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་སྐྱོབ་མཛད་པ། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་ལ་བཏུད་ནས། །གནས་ལུང་ཆོ་ག་འདུས་གསལ་སྤེལ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་ཤིང་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ཞིག །ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པས་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་ཡང་སྲིད་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་གདགས་པར་འདོད་པས་གནས་ལུང་གི་ཆོ་ག་བརྩམ་པར་སྐབས་སུ་བབས་པ་ན། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་དགུ་ལྷ་ལྔ་གང་དང་འབྲེལ་བ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཆས། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། ལྷོ་སྒོར་སྦྱོང་སྟེགས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་བྲིས་པའི་གདན་ལ་ཚེ་འདས་ཀྱི་མིང་བྱང་དྲི་རྟེན་གོས་བཟང་གིས་བཀླུབས་པ། བགེགས་གཏོར། གུལ་ཡུངས། ཏིལ་ནག །ཁྲུས་ཆས། ཟས་བསྔོ་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། བདག་མདུན་བུམ་སྒྲུབ་བདག་འཇུག་ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་བར་དུ་དཀྱུས་ལྟར་བཏང་། ཚོགས་ལ་མ་རོལ་པའི་བར་དེར་འདིར་འཇུག །ལྷ་ལྔའི་སྐབས་བདག་མདུན་བཟླས་པ་ཡན་གྲུབ་ནས་དཀྱིལ་ཆོག་ཆེན་མོ་གཏང་སྐབས་བུམ་སྒྲུབ་ལྷ་དགུས་རིགས་འགྲེ་བསྐྱེད་ཆོག་འདོར་ལེན་ཕྱེད་པར་བྱ་ཞིང་། བསྡུས་པ་ཚིགས་བཅད་མའི་སྐབས་སུ། བསང་སྦྱང་། པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་བཾ་དཀར་ལས། །མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་བུམ་པའི་དབུས། །པདྨ་ཉི་སྟེང་ཧྲཱིཿདམར་ལས། །བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་གསལ། །སྟེང་དང་གཡས་གཡོན་འོག་གི་ཆར། །པད་འབྱུང་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོ་དང་། །རྟ་མགྲིན་དཔའ་བོ་རྒྱ་མཚོ་དང་། །གསང་ཡེ་དཔའ་མོ་རྒྱ་མཚོ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་རྣམས། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས། །གསལ་ལ་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ལས་བུམ་ནང་དུ་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ། །དམར་པོ་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་། །གཡོན་པས་སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པ་བསྣམས།
Chinese
大悲观世音 胜者海仪轨，无论适用于哪两种，简明易懂的处所仪轨合集，名为《慈悲之网》。 噶玛·语自在·功德海。 大悲观世音 胜者海仪轨，无论适用于哪两种，简明易懂的处所仪轨合集，名为《慈悲之网》。 噶玛·语自在·功德海。 大悲观世音 胜者海仪轨，无论适用于哪两种，简明易懂的处所仪轨合集，名为《慈悲之网》之作，在此。 无法忍受的恶趣痛苦，仅仅是名号也能救护，顶礼慈悲之自在主后，撰写处所仪轨合集明晰增广。 任何一位恒常安住于两种菩提心珍宝，且具有二种次第三摩地的修行者，因受业和习气的支配，为了利益在轮回之轮中，于有生之年相续不断地连接的众生，而着手处所仪轨，时机已到。 胜者海九尊或五尊，无论与哪一尊相关，都要准备好坛城修供的物品，以及会供的资具等。 在南门设置净化台，在绘有八辐白色法轮的座垫上，覆盖着亡者的名牌、香、圣物和精美丝绸。 准备好驱魔食子、古永、黑芝麻、沐浴用具、食物回向等所需之物。 从自生本尊到前生本尊，以及宝瓶修法、本尊入定、会供之间，按照通常的方式进行。 在尚未进行会供之前，先进行此处的仪轨。 五尊的情况下，自生本尊念诵完毕后，在进行大型坛城仪轨时，宝瓶修法九尊要进行种姓转换，取舍各半。 在简略的偈颂体情况下。 桑净。 莲花月轮之上，从白色 嗡 (藏文：བཾ།，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：嗡)中，具足一切特征的宝瓶中央，莲花日轮之上，从红色 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)中，显现为薄伽梵 胜者海。 上方和左右下方的方向，莲花生 大成就者海，马头明王 勇士海，秘密空行母 勇母海，空行母 具誓者海等，身色、手印、装饰、服饰，清晰而不混杂，完全圆满。 在事业宝瓶中，马头明王胜者，红色，右手持金刚杵，左手持期克印和绢索。
English
A concise and easy-to-understand collection of location instructions for the Great Compassionate Avalokiteśvara Gyalwa Gyatso practice, applicable to either of the two traditions, called "The Miraculous Lasso of Compassion." Karma Ngagwang Yonten Gyatso. A concise and easy-to-understand collection of location instructions for the Great Compassionate Avalokiteśvara Gyalwa Gyatso practice, applicable to either of the two traditions, called "The Miraculous Lasso of Compassion." Karma Ngagwang Yonten Gyatso. A concise and easy-to-understand collection of location instructions for the Great Compassionate Avalokiteśvara Gyalwa Gyatso practice, called "The Miraculous Lasso of Compassion," is presented here. Since the suffering of unbearable evil destinies is relieved even by merely mentioning the name, after paying homage to the Lord of Compassion, I will compile, clarify, and expand the location instructions ritual. Any practitioner who constantly abides in the two precious aspects of Bodhicitta and possesses the Samadhi of the two stages, being influenced by karma and habitual tendencies, wishes to benefit beings who, in the wheel of Samsara, continuously connect in successive rebirths. Therefore, the time has come to compose the location instructions ritual. Whether it is Gyalwa Gyatso with nine deities or five deities, prepare the mandala, the implements for practice and offering, and the materials for the Tsog. At the southern gate, set up a purification platform, and on a cushion with a white wheel of eight spokes, cover the nameplate of the deceased, incense, relics, and fine silk. Prepare the obstructing demons' Torma, Gul Yung, black sesame seeds, bathing equipment, food dedication, and other necessary items. Proceed in the usual manner from the self-generation to the front-generation, and from the vase practice to the deity invocation and Tsog offering. Engage in this ritual before partaking in the Tsog. In the case of the five deities, after completing the self-generation mantra recitation, when performing the large mandala ritual, the vase practice of the nine deities should involve the transformation of lineages, with half of the elements being taken and discarded. In the case of the condensed verse form. Purification with incense. On top of the lotus moon disc, from the white Vam (Tibetan: བཾ།, Devanagari: वम्, Romanized Sanskrit: vam, Literal meaning: Vam), in the center of the vase with all the complete characteristics, on top of the lotus sun disc, from the red Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih), visualize the Bhagavan Gyalwa Gyatso. In the directions above, right, left, and below, Padmasambhava, the Ocean of Accomplished Ones, Hayagriva, the Ocean of Heroes, Guhyajnana Dakini, the Ocean of Heroines, and the Ocean of Oath-bound Dakinis, their body colors, hand symbols, ornaments, and attire are clear, unmixed, and completely perfect. In the action vase, Hayagriva Wangchuk, red, holds a vajra in his right hand and a threatening gesture and a lasso in his left hand.
Tibetan
ཁྲོ་བོའི་ཆས་ལྡན་མེ་དཔུང་ཀློང་། །བརྐྱང་བསྐུམ་པད་ཉིའི་གདན་ལ་འགྱིང་། །ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་དང་། །ཐུགས་སྲོག་འོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ། །སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། །བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ སླར་ཡང་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །དབང་བསྐུར་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུ་ལྷག་ཡར་ལུད་གཙོ་འཁོར་ཀུན། །འོད་དཔག་མེད་པས་རྒྱས་བཏབ་གྱུར། །མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་བདུད་རྩི་གཏོར་ཞིང་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཀ་པཱ་ལ། །ཡངས་པའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས། །མཆོད་རྫས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་མེད་པ། ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་ལྟ་བུར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ། དྷཱུ་པེ་དང་ པུཥྤེ་ནས། ཤབྡའི་བར་དུ་སྦྱར་བས་བྱིན་བརླབ། ཨོཾ། མཆོད་ཡོན་བདུག་སྤོས་མེ་ཏོག་སྣང་གསལ་དྲི། །ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་ཤ་ལྔ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩི་བདེ་བའི་གནས། །ཤ་ཆེན་གསུར་དུད་ཞུན་མེ་དགའ་བདེ་རྒྱས། །སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་བདེ། །རང་བྱུང་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །མཆོད་པར་བཞེས་ལ་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་ཏུ་དྷཱུ་པེ་དང་པུཥྤེ་སོགས་སྦྱར་བས་མཆོད། ཨོཾ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྐུ །སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་སྡུད། །སྤྱན་གྱི་འོད་ཟེར་འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་སྒྲས་སྟོང་གསུམ་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག །ཤངས་ནས་ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་ཉོན་མོངས་གཏོར། །སྙན་གཉིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུལ་ཐབས་མཛད། །ཕྱག་གཉིས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་སྦྱོར། །གཡས་པས་བགྲང་ཕྲེང་བྱང་ཆུབ་ལམ་སྣ་འདྲེན། །གཡོན་པས་པདྨ་འཁོར་བའི་སྐྱོན་དང་བྲལ། །ཞབས་གཉིས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞུགས། །རིན་ཆེན་རྒྱན་དྲུག་ཕ་ རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ལྡན། །འགྲོ་རྣམས་མ་ལུས་ཐུགས་རྗེས་དབང་དུ་སྡུད། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བསྟོད་པར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞིང་རྡུལ་ཀུན་གྱི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །ལུས་བཏུད་པ་ཡིས་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །མཆོག་ཏུ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བརྗོད། རང་སྲོག་སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོས། །གཟུངས་ཐག་བརྒྱུད་དེ་བུམ་ལྷའི་རྒྱུད་བསྐུལ་གྱུར། །ཡིག་བཅུ་སོགས་བཟླ། ལས་བུམ་ལ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་ལ། བུམ་ལྷ་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་གྱུར། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ
Chinese
忿怒尊装束火焰中， 伸屈莲花日轮座上踞。 一切处三字（嗡、啊、吽）， 心命光之智慧尊， 迎请无二无别融。 班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，金刚集合）。扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ）， 复又迎请灌顶尊， 灌顶身满净垢染， 余水上溢主眷众， 无量光佛作印持。 供品之上洒甘露，净化清扫。 空性之中颅器内， 宽广之中吽字现， 供品清净无阻碍， 犹如普贤供云聚。 嗡 班杂 阿甘 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् वज्र अर्घम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，嗡，金刚，供品，啊，吽）。如是， 香及花朵至，音声之间作加持。 嗡，供水香花灯明香， 食物乐器五肉母， 无漏大乐甘露乐， 大肉熏烟油灯喜乐增， 显现种种俱生智乐， 自生普知智慧供云。 祈请纳受赐成就。 嗡 班杂 阿甘 扎底扎 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् वज्र अर्घम् प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ pratīccha svāhā，嗡，金刚，供品，领受，梭哈）。如是香花等供养。 嗡，大悲观世音自在身， 身色红亮摄世间， 眼光慈悲视有情， 口诵吽声震三千， 鼻出智慧风摧烦恼， 双耳方便智慧调伏法， 双手法界智慧无二合， 右手念珠引导菩提道， 左手莲花远离轮回过， 双足平等安住利有情， 珍宝严饰六度圆满具， 摄受无余诸有情， 敬礼赞叹观世音。 应赞叹者一切前， 等同刹土微尘数， 以身俯伏恒常礼， 至极恭敬作赞叹。 如是说。自身命咒放黄色光， 经由系绳催动瓶尊身。 诵十文字等。于事业瓶。 嗡 舍 贝玛 达嘎 哲 巴杂 卓达 哈亚 哲哇 呼鲁 呼鲁 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།）， 如是念诵。瓶尊化为大乐甘露性。忿怒尊王
English
In the midst of a blazing fire, adorned with the attire of wrathful deities, Seated majestically upon a lotus and solar disc, With the three syllables (Oṃ, Āḥ, Hūṃ) at the three places of all, The wisdom being of light, the life force of the heart, Invited, becoming inseparable. Vajra Samājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，Vajra Assembly). Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ), Again, invite the empowerment deity, Bestowing empowerment, purifying all defilements from the body, The remaining water overflowing, the main deity and retinue, Are sealed by Amitābha. Sprinkling nectar and purifying the offering substances. From the state of emptiness, within a skull cup, Within the vast expanse, from the syllable Hūṃ, The offering substances become pure and unobstructed, Transforming into a cloud of Samantabhadra's offerings. Oṃ Vajra Arghaṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् वज्र अर्घम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，Om, Vajra, Offering, Ah, Hum). Likewise, Blessing by adding from incense and flowers to sound. Oṃ, offering water, incense, flowers, light, fragrance, Food, music, the five meats, the mothers of the families, The uncontaminated great bliss, the nectar of bliss, The great meat, smoke offering, butter lamp, joy, bliss, increase, The spontaneously born wisdom bliss of various appearances, The self-arisen, all-knowing wisdom offering cloud. Accept the offerings and bestow accomplishments. Oṃ Vajra Arghaṃ Pratīccha Svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् वज्र अर्घम् प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ pratīccha svāhā，Om, Vajra, Offering, Receive, Svaha). Likewise, offer with incense, flowers, etc. Oṃ, the body of Great Compassionate Avalokiteśvara, The body color red and clear, captivating the world, The light of the eyes gazing with compassion upon beings, From the mouth, the sound of Hūṃ proclaiming the Dharma in the three thousand worlds, From the nose, the wind of wisdom destroying afflictions, The two ears employing skillful means and wisdom to tame, The two hands uniting the indivisibility of the sphere of reality and wisdom, The right hand guiding the rosary, leading the way to enlightenment, The left hand holding a lotus, free from the faults of saṃsāra, The two feet equally abiding for the benefit of beings, Adorned with six precious ornaments, possessing the six pāramitās, Captivating all beings without exception with compassion, I prostrate and praise the body of Avalokiteśvara. Before all those worthy of praise, As numerous as the dust particles of all realms, With bodies bowed down, always, With utmost reverence, I prostrate and praise. Thus it is said. From the life-force mantra of oneself, yellow light radiates, Passing through the thread, stimulating the lineage of the vase deity. Recite the ten syllables, etc. On the action vase. Oṃ Hrīḥ Padma-anta-kṛta Vajra Krodha Hayagrīva Hulu Hulu Hūṃ Phat (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།), Thus reciting. The vase deity transforms into the nature of great bliss nectar. King of Wrathful Ones