Tibetan
ཉང་གཏེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་ལས་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་དྲི་མེད་ཤེལ་དཀར་ཕྲེང་བ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཉང་གཏེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་ལས་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་དྲི་མེད་ཤེལ་དཀར་ཕྲེང་བ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཉང་གཏེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་ལས། ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་དྲི་མེད་ཤེལ་དཀར་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎྀ་ཀཱ་ཡ། སྣང་མཐའ་ཡས་སོགས་ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱིས། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བའི་འདྲེན་པར་དབང་བསྐུར་བ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཐུགས་བསྐྱེད་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །བདག་སོགས་སྲིད་པའི་འདམ་ལས་མྱུར་དྲང་མཛོད། །ཟབ་གཏེར་ཀུན་གཙོ་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་དུ། །ཡོངས་གྲགས་ཐུགས་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་གྱི་ཕུལ། །མངའ་བདག་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྲོལ་ལས་བྱོན་པ། །འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་བློ་ལྡན་དོན་གཉེར་འོས། །འདིར་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་མཆོད་དབང་བསྐུར་སོགས་དང་སྦྲེལ་བ་སྤྱི་མཐུན་ཁྱེར་བདེར་གཏང་བའི་ལུགས་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དབང་བསྐུར་ལྟ་བུར་དེའི་ལུགས་ལྟར་བྱ་དགོས་ལ། སྒྲུབ་མཆོད་དཀྱུས་འགྲེ་ཙམ་ལ་འཕགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་སྟེགས་གཙང་མར་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད་ན་བཏིང་། མེད་ན་མཎྜལ་ལ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པར་བཀོད་པའི་མདུན་དུ་ལས་བཞིའི་དབྱིབས་མདོག་རྫས་ལྡན་གྱི་མཆོད་གཏོར། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། ཕྲིན་ལས་ བཞིའི་ཚོགས་རྫས། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། སྔོན་གཏོར་སོགས་འདུ་བྱའོ། །ཕྲིན་ལས་དངོས་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ནུབ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ན༔ ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཕོ་བྲང་རི་བོ་ཏ་ལའི་རྩེ་མོ་ན༔ ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོ་གནས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན༔ སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ མི་མངོན་རིག་འཛིན་མཁའ་སྤྱོད་ན༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་རིམ་གསུམ་ན༔ རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བྲག་སྣ་བོ་ལྕོག་པོའི་ཡང་དབེན་དུ༔ རྗེ་མངའ་བདག་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ དེ་ཡི་བརྒྱུད་པ་མཐར་འཛི
Chinese
娘藏观世音菩萨调伏众生事业部内修之事业仪轨观修次第，名为无垢水晶鬘。 莲花自在事业。 娘藏观世音菩萨调伏众生事业部内修之事业仪轨观修次第，名为无垢水晶鬘。 莲花自在事业。 娘藏观世音菩萨调伏众生事业部。 内修之事业仪轨观修次第，名为无垢水晶鬘，安住于此。 那摩咕噜玛哈嘎噜尼嘎雅。 显无限等十方诸佛。 虚空等众生之引导赐予灌顶者。 大悲观世音以发心铁钩。 我等速速从有海泥中牵引。 深藏一切之主上师圆满心三者。 普遍周知大悲观世音修法一切之精华。 大自在者之教言传承所出者。 此即是也具慧者应求之。 此处内修之事业，修供灌顶等相连，为共同易行而行之规矩当书写。 其中，预备供品之陈设，如灌顶等，需按其仪轨而行。 仅为通常之修供，于陈设圣者身语意之所依物前，于清净之高台上，若有彩绘之坛城则铺设，若无则于曼扎上，以谷物堆积与本尊数量相等之堆，其前陈设息增怀诛四事业之形状、颜色、具备物品之供品食子。 净水二份，供品。 四事业之会供品。 护法之食子供。 预备食子等应备办。 事业正行有三。 前行。 正行。 后行。 第一为传承祈请文。 嗡啊吽舍。 嗡嘛呢呗美吽。 西方极乐世界刹土中。 祈请法身无量光。 普陀山顶峰上。 祈请报身大悲观世音。 西南罗刹所居之世间中。 祈请化身莲花生。 不可见持明空行境。 祈请智慧空行母措嘉。 桑耶邬孜三层楼。 祈请君主化身赤松德赞。 扎纳波觉波之寂静处。 祈请君主大自在。
English
Nyang treasure Great Compassion, the activity of taming beings, the inner practice activity, arranged as a viewing order, called Immaculate Crystal Rosary. Padma Garwang Trinley. Nyang treasure Great Compassion, the activity of taming beings, the inner practice activity, arranged as a viewing order, called Immaculate Crystal Rosary. Padma Garwang Trinley. Nyang treasure Great Compassion, the activity of taming beings. The inner practice activity, arranged as a viewing order, called Immaculate Crystal Rosary, resides here. Namo Guru Maha Karunika Ya. Manifesting Infinity and all the Victorious Ones of the directions and times. Bestowing empowerment as the guide for beings equal to space. Great Compassionate One, with the hook of aspiration. Quickly draw me and others from the mud of existence. The essence of all profound treasures, the Lama, Dzogchen, and Thuksum. The most renowned of all Great Compassion practices. This very one comes from the command lineage of the Great Possessor. This is it, the intelligent one should seek it. Here, the inner practice activity, combined with practice, offering, empowerment, etc., the method of conducting it in a common and easy way will be written. For that, the arrangement of preparatory materials, such as empowerment, should be done according to that method. For a simple practice and offering, in front of the representations of the body, speech, and mind of the Noble One, on a clean platform, if there is a painted mandala, spread it out. If not, on a mandala, arrange piles of grains equal to the number of deities, in front of it, arrange offering tormas with the shapes, colors, and substances of the four activities. Two waters, offerings. Assembly substances for the four activities. Torma offering to the protectors. Preliminary torma, etc., should be prepared. The actual activity has three parts. Preliminary. Main part. Subsequent. The first is the lineage supplication. Om Ah Hum Hrih. Om Mani Padme Hum. In the western realm of Sukhavati. I supplicate the Dharmakaya Amitabha. On the peak of Mount Potala. I supplicate the Sambhogakaya Great Compassionate One. In the southwestern world where rakshasas dwell. I supplicate the Nirmanakaya Padmasambhava. In the invisible realm of vidyadharas and dakinis. I supplicate the wisdom dakini Yeshe Tsogyal. In the three-tiered Utsé of Samye. I supplicate the lord, the Nirmanakaya Trisong Detsen. In the secluded place of Drakna Bochokpo. I supplicate the lord, the Great Possessor.
Tibetan
ན་པ༔ སྲས་བརྒྱུད་སློབ་བརྒྱུད་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ སྤྱི་གཙུག་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཡི་ དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ གསོལ་འདེབས་བརྒྱུད་འཛིན་བུ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བྱིན་རླབས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་ཕོབ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ དབང་སྐུར་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཉམས་ལེན་ཁྱད་འཕགས་སྐོར་ལས་བྱུང་བ་བརྗོད། དེ་ནས་སྤྲོ་ན་དཀར་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་གཏང་། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་ཉི་ཟླ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གསལ༔ རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གདན་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར༔ ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ ལན་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་ནི། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ༔ དེའི་ཆེད་དུ་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་བཟླས་ལ་འཇུག་པར་བགྱིའོ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་ལ་ཐོག་མར་འཇུག་པའི་སྐབས་སུ་བགེགས་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་གཏང་ན་ཆོག །གཞུང་ནས་མ་གསུངས་པས་མ་ བྱས་ཀྱང་རུང་། ནང་མཚམས་བཅད་པ་ནི། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ སྐད་ཅིག་ལ་རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་དཔལ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་དབང་སྡུད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ གཡོན་པདྨ་བསྣམས་པ་ཁྲོ་ཚུལ་ཅན༔ ཚེ་དང་སྲོག་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་སྲུང་བ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་མོ༔ དེ་ནས། བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཅེས་པས། རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་ཀྱིས་ཞུ་ལུབ་ཏུ་གྱོན་པས་བགེགས་དང་བར་ཆད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པར་གྱུར༔ རཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཨ་ན་ལཱརྐ་ཧཱུྃ༔ ཅེས་བརྗོད་པས། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དང༔ རང་གི་ཐོ་ཕྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མེ་དཔུང་གིས་བསྐོར་བར་གྱུར༔ དེ་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་གསག་པ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨའི་གདན་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསལ་བར་གྱུར༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཅེས་བརྗོད་པས། བླ་མ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་མདུན
Chinese
那玛（顶礼）！祈请子嗣传承、弟子传承诸位！于头顶日月之座上，祈请恩重如山的根本上师！自身为胜者之坛城，祈请本尊坛城诸神众！祈请加持祈请传承之子！祈请加持如河流般降临！赐予殊胜与共同成就！祈请灌顶令成熟！如是宣说出自修持殊胜篇。之后若兴致高昂，可如常供养白供食子。皈依：前方虚空中，莲花日月广大而显明。自身刹那间显明为大悲尊，心间的啥（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字放出光芒。迎请十方诸佛菩萨、上师本尊空行众，安住于座上。向安住于十方的诸佛、法、僧伽以及菩萨们皈依！向上师金刚持、本尊之神以及主尊大悲尊，以及智慧空行母们皈依！三次。发心：我为了利益一切众生，要获得圆满的佛果。为此，我要进入主尊大悲尊的修持念诵之中。念诵三次，于不观三轮的境界中安住。之后，在开始事业之际，可以如常供养驱魔食子。因为经典中没有说明，所以不做也可以。内部结界：嗡嘛呢呗美吽（藏文，梵文天城体：ओं मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 呗美 吽）！刹那间自身显明为大悲尊，心间显明为具光马头明王，身色红色，一面二臂，右手持勾召手印，左手持莲花，现忿怒相。观想守护一切断绝寿命和生命障碍的邪魔。之后，念诵“班匝ra ra恰ra恰吽（藏文，梵文天城体：वज्र रक्ष रक्ष हुं，梵文罗马拟音：vajra rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：金刚 守护 守护 吽）”，以金刚铠甲严密护身，使邪魔和障碍无法侵入。念诵“让 班匝ra 匝瓦拉 让 阿那拉嘎 吽（藏文，梵文天城体：रं वज्र ज्वाला रं अनलार्क हुं，梵文罗马拟音：raṃ vajra jvālā raṃ analārka hūṃ，汉语字面意思：让 金刚 火焰 让 无火光 吽）”，使宫殿之外以及自身所有外围都被火焰包围。之后，积累福德资粮：前方虚空中，显明广大的莲花座。念诵“班匝ra 萨玛雅 匝（藏文，梵文天城体：वज्र समय ज，梵文罗马拟音：vajra samaya ja，汉语字面意思：金刚 誓言 生）”，迎请上师和大悲尊的诸神众到前方。
English
Napa! I pray to the lineage of sons and the lineage of disciples! On the seat of the sun and moon on the crown of my head, I pray to the kind root guru! In my own body, the mandala of the victorious ones, I pray to the deity mandala assembly! Bless the son who holds the lineage of prayer! May the blessings descend like a stream of water! Grant supreme and common accomplishments! Please bestow empowerment to ripen! Thus, it is said, arising from the special practice section. Then, if you are in the mood, offer the white torma as usual. Taking refuge: In the sky in front, a lotus, sun, and moon are vast and wide, clearly visible. Instantly, one's own self is clear as Great Compassion, from the HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) in the heart, rays of light emanate. Invite the Buddhas, Bodhisattvas, Lamas, Yidams, and Dakinis of the ten directions and they are seated on the seat. I take refuge in all the Buddhas, Dharma, Sangha, and Bodhisattvas who reside in the ten directions! I take refuge in the Lama Vajradhara, the Yidam deities, and Jowo Thukje Chenpo (Lord of Great Compassion), and the wisdom Dakinis! Three times. Generating Bodhicitta: For the sake of all sentient beings, I will attain perfect Buddhahood. For that purpose, I will engage in the meditation and recitation of Jowo Thukje Chenpo. Recite three times and remain in equanimity without focusing on the three spheres. Then, when first engaging in activity, it is acceptable to offer the obstacle-removing torma as usual. Since it is not mentioned in the text, it is okay not to do it. Cutting off the inner boundary: OM MANI PADME HUM (藏文，梵文天城体：ओं मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om Mani Padme Hum)! Instantly, one's own self is clear as Great Compassion, in the heart is Pal Hayagriva, body color red, one face, two arms, the right hand holding the gesture of subjugation, the left holding a lotus, in a wrathful manner. Meditate on protecting all obstacles that interrupt life and lifespan as one. Then, by saying "VAJRA RAKSHA RAKSHA HUM (藏文，梵文天城体：वज्र रक्ष रक्ष हुं，梵文罗马拟音：vajra rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：Vajra Protect Protect Hum)", one is completely covered in Vajra armor, so that obstacles and hindrances cannot penetrate. By saying "RAM VAJRA JVALA RAM ANALARKA HUM (藏文，梵文天城体：रं वज्र ज्वाला रं अनलार्क हुं，梵文罗马拟音：raṃ vajra jvālā raṃ analārka hūṃ，汉语字面意思：Ram Vajra Flame Ram Analarka Hum)", the outside of the palace and all of one's outer surroundings are surrounded by a blaze of fire. Then, accumulating merit: In the sky in front, a vast lotus seat is clearly visible. By saying "VAJRA SAMAYA JA (藏文，梵文天城体：वज्र समय ज，梵文罗马拟音：vajra samaya ja，汉语字面意思：Vajra Samaya Ja)", the Lama and the deity assembly of Great Compassion are invited to the front.