Tibetan
་གཙང་སྦྲའི་ཀུན་སྤྱོད་ལ་གནས་པས་ངེས་འབྱུང་གི་བློ་བཅོས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡིད་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་བླ་མ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པར་མོས་ཏེ། ན་མོ༔ བླ་མ་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད༔ མཆོག་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་བར༔ རྩེ་གཅིག་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ །གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧོ༔ མར་གྱུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ ཉེས་སྤྱོད་ཀུན་སྡོམ་དགེ་ཆོས་སྡུད༔ གཞན་ཕན་བྱང་སེམས་རྟག་ཏུ་བསྐྱེད༔ ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཅེས་ཚད་མེད་བཞིས་བློ་སྦྱང་། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། གསུམ་པ་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རླབས་དང་། ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངའ་ཐང་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། དེང་འདིར་འཁོར་ཡུག་གི་ས་གཞི་འདི་དག་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ལྟ་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ས་གཞི་དག །གསེག་མ་ལ་སོགས་མེད་པ་དང་། །ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་བཻ་ཌཱུརྻའི། །རང་བཞིན་འཇམ་པོར་གནས་གྱུར་ཅིག །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཞིང་འདི་དག་ཏུ་ལྷ་དང་མིའི་ཡོ་བྱད་དམ་པ་གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། དེ་ལས་གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་ཚོགས། །རོལ་མོ་དབྱངས་སྙན་ཡིད་འོང་ལྡན། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བྱེད་པའི། །སྤྲིན་རྣམས་སོ་སོར་གནས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བདེན་པའི་སྟོབས་དང་། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མརྡྷ་ནེ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བཛྲེ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་ཏེ་ཛོ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བིདྱཱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟེ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོ་ དྷི་མཎྜོ་པ་སཾ་ཀྲ་མ་ཎ་བཛྲེ་སརྦ་ཀརྨ་ཨ་བཱ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ན་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། ཚོགས་ཞིང་སྒྲུབ་པ། ཚོགས་གསག་པ། སྨོན་ལམ་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྦྱོར་བ་སྐྱབས་སེམས་བྱས་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། འོག་ཏུ་འབྱུང་བ་བཞིན་སྭ་བྷཱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་གཟུང་འཛིན་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཀུན་འོད་གསལ་དུ་སྦྱངས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ནས། ཚོགས་གཉིས་རང་འབྲས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་བདག་མདུན་ལྷའི་སྐུར་ལྡང་བའི་ཕྱིར་གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་འདི་ལྟར་དུ་གསལ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ས་ཕྱོགས་ཀུན༔ དག་པའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན༔ ངོ་མཚར་བཀོད་པ་བསམ་ཡས་དབུས༔ པདྨ་ཟླ་བའི་སྙིང་པོ་ལ༔ རང་ཉིད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་ཐལ་མོ་སྦྱར༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞོན་ནུའི་ཚུལ༔ སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས༔ མདུན་དུ་རྨ་བྱས་བཏེག་པ་ཡི༔ རིན་ཆེན་མཛེས་ཁྲིར་པད་ཟླའི་སྟེང༔ འོད་དཔག་མེད་མགོན་སྐུ་མདོག་དམར༔ མཉམ་གཞག་བདུད་རྩིའི་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས༔ མཚན་དཔེའི་དཔལ་འབར་ཆོས་གོས་གསོལ༔ བྱང་ཆུབ་ཤིང་ཆེན་རབ་རྒྱས་པ༔ ཡིད་འཕྲོག་གྲིབ་བསིལ་ལ་བརྟེན་ནས༔ མཐའ་ཡས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཀློང༔ རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས༔ གཡས་སུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ དཀར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པ་ནི༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཚོན་སྐྱབས་སྦྱིན་རྒྱས༔ པད་དཀར་རྒྱས་པའི་སྡོང་བུ་བསྣམས༔ གཡོན་དུ་ཕྱག་རྡོར་མཐུ་ཆེན་ཐོབ༔ མཐིང་མདོག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པ་ནི༔ སྐྱབས་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱས་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ མདུན་དུ་འཕགས་ཚོགས་འདུས་པ་དང༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ༔ སངས་རྒྱས་དང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཀུན་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང༔ ཐེག་མཆོག་བདུད་རྩིས་དགྱེས་པ་ཅན༔ མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་གྱུར༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ནན་ཏན་དུ་གསལ་གདབ་པ་ལས། གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཡིད་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་མདུན་ན་ཐུབ་པ་བཞུགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྤྱན་འདྲེན་སོགས་ཀྱི་ངལ་བ་ལ་མི་ལྟོས་པ་གཞུང་རྩ་བར་མ་གསུངས་ཀྱང
Chinese
以清净的行为安住，修整出离之心，以大悲之心相连。于前方虚空中，皈依境上师无量光，如云般涌现的珍宝之海，如现量般安住的尊前，自己与他众一切有情以一心一意的意乐皈依并发菩提心，信解：顶礼！上师怙主无量光！至尊三宝胜者海！我等众生至菩提，一心恭敬而皈依！念诵三遍等皈依。第二、发菩提心： 吽！曾为母有情众生，为得圆满佛果故，摄尽诸恶行积善法，恒常发起利他菩提心！念诵三遍发菩提心。愿诸有情具安乐，愿离一切诸痛苦，愿恒常不离安乐，愿证诸法皆平等。如是修习四无量心。观想皈依境融入自身。第三、加持处所及受用： 以三宝的谛实力，以及诸佛菩萨的加持力，以及圆满二资粮的广大威力和法界清净且不可思议的力量。今于此处，愿此等周围之地，如极乐世界的庄严一般，以圆满的庄严所修饰，美丽悦意，不可思议。 一切处所地基净， 无有砾石诸杂物， 犹如掌心平如镜， 琉璃自性愿安住。 于此圆满之刹土，天人受用胜妙物， 色声香味及触等， 清净悦意供云海， 不可思议充满虚空界。 除此之外，供养之众， 乐器音声悦耳动听， 消除有情诸痛苦， 愿此等云各安住。 如是谛实语。 纳摩ra tna tra yā ya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，皈依三宝）. 嗡 纳摩 Bhagawate（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，薄伽梵），班扎 萨ra 帕ra 玛尔达内（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚精华摧破）， 达塔嘎达亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，如来）， 阿尔哈de 三雅桑布达亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，应供正等觉）， 达雅塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，即说咒曰）：嗡 班扎 班扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚 金刚），玛哈 班扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，大 金刚），玛哈
English
By abiding in pure conduct, cultivate the mind of renunciation, and connect with the mind of great compassion. In the sky in front, the refuge field Lama Amitabha, like a cloud of jewels, appears vividly. In the presence of the Lama, all sentient beings, self and others, with one-pointed devotion, take refuge and generate the mind of enlightenment, believing: Homage! Lama, Protector Amitabha! Supreme Three Jewels, Ocean of Conquerors! I and all beings, until enlightenment, take refuge with one-pointed reverence! Take refuge by reciting three times, etc. Second, generating the mind of enlightenment: Homage! All sentient beings who have been mothers, for the sake of attaining perfect Buddhahood, gather all misdeeds and accumulate virtuous Dharma, and constantly generate the Bodhicitta that benefits others! Generate the mind of enlightenment by reciting three times. May all sentient beings have happiness and its causes, may they be free from all suffering and its causes, may they never be separated from happiness without suffering, and may they realize the equality of all dharmas. Thus, train the mind with the four immeasurables. Visualize the refuge field dissolving into oneself. Third, blessing the place and resources: By the power of the truth of the Three Jewels, and the blessings of all Buddhas and Bodhisattvas, and the great power of the complete accumulation of the two accumulations, and the pure and inconceivable power of the Dharmadhatu, may these surrounding grounds be adorned with all the perfect ornaments, like the arrangement of the Pure Land of Sukhavati, beautiful and pleasing, inconceivable. May all grounds be pure, without gravel or impurities, smooth like the palm of the hand, and may the nature of lapis lazuli abide. In these perfect pure lands, divine and human resources, such as forms, sounds, smells, tastes, and touches, are pure and pleasing, and the clouds of offerings, inconceivable, fill all realms of space. In addition, the assemblies of offerings, musical sounds, melodious and pleasing, eliminate the suffering of sentient beings, may these clouds abide separately. Thus, the power of truth. Namo Ratna Trayaya (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning: I take refuge in the Three Jewels). Om Namo Bhagavate (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning: Homage to the Bhagavan), Vajra Sara Pramardane (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning: Diamond Essence Destroyer), Tathagataya (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning: Thus Gone One), Arhate Samyaksambuddhaya (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning: Worthy One, Perfectly Enlightened One), Tadyatha (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning: Thus it is): Om Vajre Vajre (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning: Diamond, Diamond), Maha Vajre (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning: Great Diamond), Maha
Chinese
ཨཱ་ཏེ་ཛོ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བིདྱཱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟེ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་མཎྜོ་པ་སཾ་ཀྲ་མ་ཎ་བཛྲེ་སརྦ་ཀརྨ་ཨ་བཱ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ན་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། 念诵三遍供云陀罗尼，加持。第二，正行分三：积聚资粮田，积累资粮，以及立下愿望。第一，通过前行皈依和发心，积聚福德资粮；如后文所述，通过（藏文：སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）咒语，将能取所取显现的诸法净化为光明，从而积累智慧资粮。为了使二资粮的自性果，如幻化般的佛土，以及自他显现为本尊身，因此按照伏藏经文金刚语，如下清晰观想： ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ （藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ，梵文天城体： ॐ स्वभावशुद्धाः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法自性清净）。 从空性中，所有地界，皆成清净极乐刹； 奇妙庄严无量宫殿中，莲花月垫之蕊上； 自身观为圣观世音，白红光彩具耀眼； 合掌乃是菩萨之姿态，以菩萨跏趺而安住； 前方孔雀高抬之，珍宝严饰莲月座上； 无量光怙主身红色，等持甘露满钵持； 相好之光灿烂着法衣，依于菩提大树之； 依靠悦意清凉之树荫，无边光芒放射之境中； 以金刚跏趺而安住。 右方圣观世音菩萨，白色明亮一面二臂； 右持胜施之手印，左手象征三宝施救印； 持着盛开白莲之茎蔓，左方金刚手大力尊； 深蓝色一面二臂尊，右手金刚杵左手乃； 施救手印执持铃，前方圣众聚集之； 上下四方一切处，诸佛以及菩萨众； 护世天神不可数，皆宣妙法之音声； 以胜乘甘露而欢喜，如现量般清晰明观。 如是念诵，并精勤清晰观想。如经中所说：“凡忆念佛者，如来恒住彼。”因此，无需迎请等繁琐，虽然根本经文中未提及。
English
Āde Jo Vajra. Mahāvidyā Vajra. Mahābodhicitte Vajra. Mahābodhi Maṇḍopa Saṃkramaṇa Vajra Sarvakarma Āvaraṇa Viśodhana Vajra Svāhā. Recite the Dharani of Offering Clouds three times to bless. Second, the main part has three sections: establishing the field of accumulation, accumulating merit, and making aspirations. First, by performing the preliminary practice of refuge and bodhicitta, accumulate the merit of fortune. As will be explained later, by purifying all phenomena that appear as grasping and being grasped into luminosity with the Svabhava mantra (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ་, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Literal Chinese meaning: self-nature), accumulate the merit of wisdom. In order to manifest the field of the two accumulations as the illusory Buddha-land and oneself and others as the deity's form, visualize clearly as follows according to the Vajra words of the treasure text: Oṃ Svabhāva Śuddhāḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho 'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभावशुद्धाः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham, Literal Chinese meaning: Om, self-nature pure, all dharmas self-nature pure). From the state of emptiness, all the earth, becomes the pure and blissful realm. In the center of a wondrous and immeasurable palace, on the heart of a lotus and moon cushion, oneself as the noble Avalokiteśvara, white and red, radiant and bright, with hands joined in prayer, in the form of a youthful bodhisattva, sitting in the posture of a bodhisattva. In front, on a precious and beautiful throne supported by peacocks, on a lotus and moon, the protector Amitābha, with a red body, holding a nectar-filled begging bowl in meditative equipoise, shining with the glory of marks and signs, wearing Dharma robes, relying on the great and flourishing Bodhi tree, in the midst of an enchanting and cool shade, an expanse of infinite rays of light, sitting in the vajra posture. To the right, the noble Avalokiteśvara, white and clear, with one face and two arms, the right hand in the gesture of supreme giving, the left hand showing the gesture of refuge, symbolizing the Three Jewels, holding a stem of a blooming white lotus. To the left, Vajrapani, the powerful one, dark blue, with one face and two arms, the right hand holding a vajra, the left hand in the gesture of refuge, holding a bell. In front, a gathering of noble beings, above, below, and in all directions, Buddhas and Bodhisattvas, unimaginable protectors of the world, all proclaiming the sound of Dharma, rejoicing in the nectar of the supreme vehicle, clearly visualized as if directly perceived. Recite this and diligently visualize clearly. As it is said in the scriptures, "Whoever remembers the Buddha, the Tathagata abides before them." Therefore, there is no need for the labor of invitation, etc., although it is not mentioned in the root text.