Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་བདེ་བ་ཅན་དུ་བགྲོད་པའི་ཤིང་རྟ། མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་བདེ་བ་ཅན་དུ་བགྲོད་པའི་ཤིང་རྟ། མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་བདེ་བ་ཅན་དུ་བགྲོད་པའི་ཤིང་རྟ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆ་ལག ། ན་མོ་གུ་རུ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ། གང་མཚན་དྲི་མེད་ནོར་བུའི་དོ་ཤལ་ནི། །རྣ་ལུང་དཔྱང་པའི་མོད་ནས་ཡིད་ཅན་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་གྲོང་དུ་དབུགས་འབྱིན་པ། །བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་པས་དགེ་ལེགས་མཛོད། །རིན་ཆེན་ཐེམ་སྐས་ལ་བརྟེན་ནས། །གཞལ་མེད་ཁང་བཟང་འཇུག་པ་ལྟར། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སྦྱོང་བའི། །ཆོ་ག་བདེ་ཅན་ཤིང་རྟ་དབྱེ། །འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཆོ་གར་མ་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ནི། གཏེར་གཞུང་རྩ་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་བསྟེན་ནས༔ སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བ་ནི༔ རང་གི་མདུན་དུ་འོད་དཔག་མེད༔ འཁོར་དང་བཅས་པའི་ ཞིང་བཀོད་དང༔ ཇི་ལྟར་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་བཤམ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གནས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པར་ཕྱག་དར་དང་བརྐྱང་ནུལ་ལེགས་པར་བསྟར། གནས་ཁང་གི་སྟབས་བདེ་ན་ནུབ་ཕྱོགས་སམ། དེ་མིན་གུང་གི་ཆར་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་འོད་དཔག་མེད་པའི་ཞིང་བཀོད་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དགྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་གཙང་ཞིང་བཀོད་མཛེས་སུ་བཤམ། ཉེ་ལོགས་ཅི་བདེ་བར་གཟུངས་བུམ་དང་། ཁྲུས་བུམ། མེ་ལོང་། སྐུ་ཕྱིས། གོས་ཟུང་། མཎྜལ། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱ། གཉིས་པ་ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། གཞུང་ལས། སྐྱབས་སོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་བསྐྱེད༔ ཅེས་པ་ལྟར་གསུམ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། སེམས་བསྐྱེད་པ། ཞར་བྱུང་གནས་ཡོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་གོས་གཙང་མ་གྱོན། རྟེན་ལ་ཞལ་ཕྱོགས་ཏེ། གྲུབ་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསོ་སྦྱོང་བླང་། གང་ལྟར་ཡང
Chinese
顶礼薄伽梵怙主无量光佛，普净佛刹仪轨，往生极乐之车。 智悲自在。 顶礼薄伽梵怙主无量光佛，普净佛刹仪轨，往生极乐之车。 智悲自在。 顶礼薄伽梵怙主无量光佛，名为普净佛刹仪轨，往生极乐之车。 上师意修遣除一切障碍之支分。 那摩 咕噜 阿弥达巴雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु अमिताभय，梵文罗马拟音：Namo guru amitābhāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师 阿弥陀佛）。 何者名号无垢宝珠鬘， 悬于耳畔顷刻有情众， 引入菩提行持之城廓， 祈愿上师无量光赐祥。 犹如依凭珍宝之阶梯， 进而步入无量之宫殿， 佛之刹土普皆清净故， 区分极乐净土之车轨。 此处分三：前行，正行，后行。 其中前行分二：不属于仪轨的前行和属于仪轨的前行。 初者，如掘藏根本金刚语中所说： 依赖无量光， 清净佛刹是， 自己面前无量光， 眷属及坛城， 尽力陈设供品。 如是所说，于寂静且合意之处，陈设拂尘及卧具。 若住所方便，则于西方，否则于中午，陈设总的供奉三宝之所依，特别是具有功德的无量光佛刹土坛城之前，陈设以水二份为首的受用，以及特别的鲜花等五百供品等，尽力陈设清净庄严。 于近旁方便处备置护身符瓶，沐浴瓶，镜子，拭身布，衣物，曼扎，乐器等一切所需之物。 二者，属于仪轨的前行是，如经文所说： 皈依发菩提心二者。 如是分三： 皈依，发心，顺带加持处所及物品。 初者，修行者沐浴后穿干净衣服，面向所依之物。 若能做到，则受持大乘布萨。 无论如何也
English
Homage to the Bhagavan, the Protector, the Buddha of Immeasurable Light, the ritual for completely purifying the Buddha-field, the chariot for going to Sukhavati. Lord of Wisdom and Compassion. Homage to the Bhagavan, the Protector, the Buddha of Immeasurable Light, the ritual for completely purifying the Buddha-field, the chariot for going to Sukhavati. Lord of Wisdom and Compassion. Homage to the Bhagavan, the Protector, the Buddha of Immeasurable Light, called the ritual for completely purifying the Buddha-field, the chariot for going to Sukhavati. A part of the Guru's Mind Accomplishment, Dispelling All Obstacles. Namo Guru Amitabhaya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु अमिताभय，梵文罗马拟音：Namo guru amitābhāya，汉语字面意思：Homage to the Guru Amitabha). Whose name is a necklace of immaculate jewels, From the moment it hangs in the ear canals, all sentient beings, Breathed into the city of Bodhicitta practice, May the Guru Amitabha bestow auspiciousness. Just as relying on a precious staircase, Entering an immeasurable palace, Because the Buddha-field is completely purified, Distinguish the chariot of Sukhavati. There are three parts to this: preliminary, main part, and concluding part. The first has two parts: the preliminary that is not part of the ritual, and the preliminary that is part of the ritual. The first is: From the Vajra words of the root text of the Treasure Teaching: Relying on Limitless Light, Purifying the Buddha-field is, In front of oneself, Limitless Light, With retinue and mandala, Arrange offerings as much as possible. As it is said, in a secluded and agreeable place, arrange the dust cloth and bedding well. If the dwelling is convenient, then to the west, otherwise at noon, in front of the general objects of refuge and especially the Amitabha Buddha-field mandala with qualities, arrange the offerings, starting with two portions of water, and in particular, five hundred offerings such as flowers, etc., arrange them purely and beautifully as much as possible. Nearby, in a convenient place, gather all the necessary items such as the protection amulet bottle, bathing bottle, mirror, body cloth, clothing, mandala, and various musical instruments. The second, the preliminary that is part of the ritual, is: As the text says: Taking refuge and generating the two Bodhicitta. Thus, there are three: Taking refuge, generating the mind, and incidentally blessing the place and objects. The first is: The practitioners bathe and wear clean clothes, facing the object of refuge. If possible, take the Mahayana Sojong. In any case,