Tibetan
་དག་པར་ཞུགས་པའམ༔ ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའམ༔ དེ་དག་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་སྙན་པར་བགྱིས་པ་དང༔ སྤྱོས་པ་དང༔ བརྡེག་པ་དང༔ དེ་དག་ལ་ཐ་བ་དང༔ ཞེ་སྡང་སྐྱེས་པ་དང༔ ཕྲག་དོག་དང༔ སེར་སྣ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཀྱིས༔ སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་ཚིག་རྩུབ་མོར་སྨྲས་པ་དང༔ དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཆོས་མ་ལགས་ཞེས་བགྱིས་པ་དང༔ ཆོས་མ་ལགས་པ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ལགས་སོ་བགྱིས་པ་དེ་དག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཁྱེན་པར་གྱུར་པ༔ སྤྱན་དུ་གྱུར་པ༔ དཔང་དུ་གྱུར་པ༔ ཚད་མར་གྱུར་པ༔ མཁྱེན་པ་དང་ལྡན་པ་གཟིགས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་སོ་སོར་བཤགས་སོ༔ མཐོལ་ལོ༔ མི་འཆབ་བོ༔ སླན་ཆད་ཀྱང་མི་བགྱིད་དོ༔ བདག་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་གང་གིས་བསྒྲིབས་ཏེ༔ སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༔ དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང༔ ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཡུལ་དང༔ ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་མཆི་བར་འགྱུར་བ་དང༔ སངས་རྒྱས་དང༔ ཆོས་དང༔ དགེ་འདུན་མཉེས་པར་བགྱིད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༔ མི་ཁོམ་པ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ལུས་འདི་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་ཏེ༔ གཞན་དུ་མི་མྱོང་བར་ཤོག་ཅིག༔ དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཁྱེན་པར་གྱུར་པ༔ སྤྱན་དུ་གྱུར་པ༔ དཔང་དུ་གྱུར་པ༔ ཚད་མར་གྱུར་པ༔ མཁྱེན་པ་དང་ལྡན་པ༔ གཟིགས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་སོ་སོར་འཆགས་སོ༔ མཐོལ་ལོ་མི་འཆབ་བོ༔ སླན་ཆད་ཀྱང་མི་བགྱིད་དོ༔ ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་སྔོན་གྱི་དུས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ན༔ ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་སོ་སོར་བཤགས་པ་དང༔ མ་འཆབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་སོ་སོར་བཤགས་སོ༔ མཐོལ་ལོ་མི་འཆབ་བོ༔ སླན་ཆད་ཀྱང་མི་བགྱིད་དོ༔ ཇི་ལྟར་མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ན༔ ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་སོ་སོར་འཆགས་པར་འགྱུར་བ་དང༔ མི་འཆབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ༔ བདག་གིས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་སོ་སོར་འཆགས་སོ༔ མཐོལ་ལོ་མི་འཆབ་བོ༔ སླན་ཆད་ཀྱང་མི་བགྱིད་དོ༔ ཇི་ལྟར་ད་ལྟའི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ན༔ ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་སོ་སོར་འཆགས་པ་དང༔ མི་འཆབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་སོ་སོར་འཆགས་སོ༔ མཐོལ་ལོ༔ མི་འཆབ་
Chinese
或者进入正道，或者进入大乘，对于那些之外的众生，做了不悦耳的事，辱骂，殴打，对他们怀有轻蔑，生起嗔恨，嫉妒，以及由悭吝所生的心，对诸佛薄伽梵说了粗恶语，对正法说不是法，对不是法说这是正法，那些诸佛薄伽梵是知者，是眼目，是证人，是量，具有知，具有见，在他们面前各自忏悔，坦白，不隐瞒，以后也不再做。愿我被业障所遮蔽，将要前往众生地狱，畜生生处，饿鬼境地，非天众中，不能令诸佛，法，僧欢喜，以及将要出生在无暇之处的业，愿在此身成熟，不要在其他地方感受。 又，诸佛薄伽梵是知者，是眼目，是证人，是量，具有知，具有见，在他们面前各自忏悔，坦白，不隐瞒，以后也不再做。如同往昔的菩萨摩诃萨们，在往昔为了菩提而修行时，各自忏悔业障，不隐瞒，同样，我也各自忏悔业障，坦白，不隐瞒，以后也不再做。如同未来时的菩萨摩诃萨们，在修菩萨行时，将要各自忏悔业障，将要不隐瞒，同样，我也各自忏悔业障，坦白，不隐瞒，以后也不再做。如同现在十方世界中，菩萨摩诃萨们为了菩提而修行时，各自忏悔业障，不隐瞒，同样，我也各自忏悔业障，坦白，不隐瞒。
English
Or having entered the right path, or having entered the Mahayana, to sentient beings other than those, having done unpleasant things, having reviled, having beaten, having contempt for them, having generated hatred, jealousy, and with a mind born from stinginess, having spoken harsh words to the Buddhas, the Bhagavat, having said that the Dharma is not Dharma, and having said that what is not Dharma is the Dharma, those Buddhas, the Bhagavat, are knowers, are eyes, are witnesses, are measures, possessing knowledge, possessing sight, before them I confess individually, I admit, I do not conceal, and I will not do it again. May the karma that obscures me, that will cause me to go to the hells of sentient beings, the birthplaces of animals, the realms of pretas, the assemblies of asuras, and that will not cause me to please the Buddhas, the Dharma, and the Sangha, and that will cause me to be born in places without leisure, may that karma ripen in this very body, and may I not experience it elsewhere. Again, the Buddhas, the Bhagavat, are knowers, are eyes, are witnesses, are measures, possessing knowledge, possessing sight, before them I confess individually, I admit, I do not conceal, and I will not do it again. Just as the Bodhisattvas, the great beings of the past, when they practiced for enlightenment in the past, confessed their karmic obscurations individually, and did not conceal them, so too, I confess my karmic obscurations individually, I admit, I do not conceal, and I will not do it again. Just as the Bodhisattvas, the great beings of the future, when they practice the conduct of a Bodhisattva, will confess their karmic obscurations individually, and will not conceal them, so too, I confess my karmic obscurations individually, I admit, I do not conceal, and I will not do it again. Just as in the present ten directions of the world, the Bodhisattvas, the great beings, when they practice for enlightenment, confess their karmic obscurations individually, and do not conceal them, so too, I confess my karmic obscurations individually, I admit, I do not conceal.
Tibetan
བོ༔ སླན་ཆད་ཀྱང་མི་བགྱིད་དོ༔ ཇི་ལྟར་འདས་པ་དང༔ མ་འོངས་པ་དང༔ ད་ལྟར་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ན༔ ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་སོ་སོར་བཤགས་པ་དང༔ སོ་སོར་མི་འཆབ་པར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ༔ བདག་ཀྱང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་སོ་སོར་བཤགས་སོ༔ མཐོལ་ལོ༔ མི་འཆབ་བོ༔ སླན་ཆད་ཀྱང་མི་བགྱིད་དོ༔ དེ་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི༔ ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན་སེམས་ཅན་གང་སུ་དག་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བགྱིས་པའི་དངོས་པོ་དང༔ ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་དང༔ བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དངོས་པོ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མཆོག་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༔ རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དམ་པ་དང༔ གཙོ་བོ་དང་ཁྱད་པར་ཅན་དང༔ རབ་དང༔ ཕུལ་དང༔ གྱ་ནོམ་པ་དང༔ བླ་མ་དང༔ བླ་ན་མེད་པ་དང༔ ལྟག་ན་མེད་པ་དང༔ མཉམ་པ་མེད་པ་དང༔ མི་མཉམ་པ་དང༔ མཉམ་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༔ འདས་པའི་དུས་ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་གང་སུ་དག་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བགྱི་བའི་དངོས་པོ་དང༔ ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་དང༔ བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བགྱི་བའི་དངོས་པོ་མངོན་པར་འདུ་བགྱིས་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མཆོག་གིས་ རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ནས༔ རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་བར་གྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༔ གང་སུ་དག་མ་འོངས་པའི་དུས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན་སེམས་ཅན་གང་སུ་དག་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དང༔ ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་དང༔ བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བགྱི་བའི་དངོས་པོ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མཆོག་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་བར་གྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ད་ལྟ་ན་སེམས་དང་པོར་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་གིས་དང་པོར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ལགས་པ་དང༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྐལ་པ་བརྒྱར་འབྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གང་ལགས་པ་དང༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གང་ལགས་པ་དང༔ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གང་ལགས་པ་དང༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་
Chinese
哦！以后也不再造作了！如同过去、未来、现在出现的菩萨摩诃萨们修持菩萨行时，各自忏悔业障，并且不隐瞒一样，我也各自忏悔业障，坦白！不隐瞒！以后也不再造作了！然后是为了随喜而祈请：十方世界中，无论哪个有情，凡是由布施所产生的福德之事物，以及由戒律所产生的，由禅定所产生的福德之事物，所有这些显现积聚的，我都以最殊胜的随喜而随喜。随喜殊胜的，主要的、特别的、极好的、最好的、富饶的、至上的、无上的、没有更高的、无与伦比的、不相等的、相等的随喜。过去时，十方世界的无论哪个有情，凡是由布施所产生的福德之事物，以及由戒律所产生的，由禅定所产生的福德之事物，所有这些显现积聚的，我都以最殊胜的随喜 从随喜开始，到随喜不相等和相等之间而随喜。无论哪个未来时，十方世界中，无论哪个有情，凡是由布施所产生的福德之事物，以及由戒律所产生的，由禅定所产生的福德之事物，所有这些显现积聚的，我都以最殊胜的随喜而随喜，从随喜开始，到随喜不相等和相等之间而随喜。哪些菩萨现在初发心，那些最初发起无上菩提心所具有的善根是什么，菩萨百劫所生的福德聚是什么，菩萨获得无生法忍者的福德聚是什么，不退转者的福德聚是什么，一生补处菩萨的福德
English
O! I will not do it again in the future! Just as the Bodhisattva-Mahasattvas who appeared in the past, future, and present, when practicing the conduct of a Bodhisattva, confessed their karmic obscurations separately and did not conceal them, so too, I confess my karmic obscurations separately. I confess! I do not conceal! I will not do it again in the future! Then, the prayer for rejoicing is: In the ten directions of the world, whatever sentient beings, whatever merit is produced from generosity, and whatever is produced from discipline, and whatever merit is produced from meditation, I rejoice in all of these manifest accumulations with the supreme rejoicing. I rejoice in the supreme rejoicing, the principal, the special, the excellent, the best, the abundant, the supreme, the unsurpassed, the incomparable, the unequal, and the equal. In the past, whatever sentient beings in the ten directions of the world, whatever merit is produced from generosity, and whatever is produced from discipline, and whatever merit is produced from meditation, I rejoice in all of these manifest accumulations with the supreme rejoicing. From rejoicing onwards, I rejoice until the rejoicing is unequal and equal. Whatever sentient beings in the future, in the ten directions of the world, whatever merit is produced from generosity, and whatever is produced from discipline, and whatever merit is produced from meditation, I rejoice in all of these manifest accumulations with the supreme rejoicing, from rejoicing onwards, I rejoice until the rejoicing is unequal and equal. Whatever Bodhisattvas who now generate the first thought, what is the root of virtue possessed by those who first generate the supreme Bodhicitta, what is the accumulation of merit produced by Bodhisattvas for hundreds of kalpas, what is the accumulation of merit of those Bodhisattvas who have attained the tolerance of non-arising Dharma, what is the accumulation of merit of the non-retreaters, what is the merit of the Bodhisattvas who are bound by one birth
Tibetan
ཕུང་པོ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མཆོག་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ནས༔ རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་བར་གྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཙ་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མངོན་པར་འདུ་བགྱིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མཆོག་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དམ་པ་དང༔ གཙོ་བོ་དང༔ ཁྱད་པར་ཅན་དང༔ རབ་དང༔ ཕུལ་དང༔ གྱ་ནོམ་པ་དང༔ བླ་མ་དང༔ བླ་ན་མེད་པ་དང༔ ལྟག་ན་མེད་པ་དང༔ མཉམ་པ་མེད་པ་དང༔ མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༔ མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག༔ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བར་འགྱུར་བ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མཆོག་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༔ རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དམ་པ་དང༔ གཙོ་བོ་དང༔ ཁྱད་པར་ཅན་དང༔ རབ་དང༔ ཕུལ་དང༔ གྱ་ནོམ་པ་དང༔ བླ་མ་དང༔ བླ་ན་མེད་པ་དང༔ ལྟག་ན་མེད་པ་དང༔ མཉམ་པ་མེད་པ་དང༔ མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ན་དེ་དག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མངོན་པར་འདུ་བགྱིད་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ནས་མཆོག་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༔ རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དམ་པ་དང༔ གཙོ་བོ་དང་ཁྱད་པར་ཅན་དང༔ རབ་དང༔ ཕུལ་དང༔ གྱ་ནོམ་པ་དང༔ བླ་མ་དང༔ བླ་ན་མེད་པ་དང༔ ལྟག་ན་མེད་པ་དང༔ མཉམ་པ་མེད་པ་དང་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༔ སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་སྨན་པ་དང༔ སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང༔ འཇིག་རྟེན་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་དང༔ སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དང༔ ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང༔ སྨན་པ་དང་བདེ་བའི་སླད་དུ༔ སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་དང༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དང༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་རབ་ཏུ་བཟུང་བ་དང༔ ཆོས་ཀྱི་ཆར་རབ་ཏུ་དབབ་པ་དང༔ ཆོས་ཀྱི་ཆར་ར
Chinese
对于所有这些蕴聚，从最胜的随喜来随喜，从随喜不平等到平等之间来随喜。那些菩萨摩诃萨们，过去在修菩萨行时，对于圆满了六波罗蜜多的善根作增长，对于所有这些，从最胜的随喜来随喜，从殊胜的随喜，到主要的，特殊的，极好的，卓越的，富饶的，无上的，无与伦比的，无上的，无等同的，从不平等到平等来随喜。未来的菩萨摩诃萨们，为了菩提而修行时，对于圆满了六波罗蜜多的福德蕴聚作增长，对于所有这些，也从最胜的随喜来随喜，从殊胜的随喜，到主要的，特殊的，极好的，卓越的，富饶的，无上的，无与伦比的，无上的，无等同的，从不平等到平等来随喜。那些菩萨摩诃萨们，现在在十方世界为了菩提而修行时，他们对于圆满了六波罗蜜多的福德蕴聚作增长，对于所有这些，也从随喜到最胜的随喜，从殊胜的随喜，到主要的和特殊的，极好的，卓越的，富饶的，无上的，无与伦比的，无上的，无等同的和不平等到平等来随喜。为了利益众多生灵，为了众多生灵的安乐，为了对世界的慈爱，为了广大的生灵，为了天和人的利益，为了利益和安乐，过去的如来、阿罗汉、正等觉佛陀们，证悟了无上正等菩提之后，转法轮，开示法轮，受持法轮之理，降下法雨，法雨
English
For all those aggregates, from the supreme rejoicing, I rejoice, from rejoicing unequal to equal, I rejoice. Those Bodhisattva Mahasattvas, in the past when practicing the conduct of a Bodhisattva, for accumulating the roots of virtue endowed with the six perfections, for all those, from the supreme rejoicing, I rejoice, from the excellent rejoicing, to the principal, the special, the excellent, the superior, the abundant, the supreme, the incomparable, the unsurpassed, the unequaled, from unequal to equal, I rejoice. The future Bodhisattva Mahasattvas, when practicing conduct for enlightenment, for accumulating the aggregates of merit endowed with the six perfections, for all those, also from the supreme rejoicing, I rejoice, from the excellent rejoicing, to the principal, the special, the excellent, the superior, the abundant, the supreme, the incomparable, the unsurpassed, the unequaled, from unequal to equal, I rejoice. Those Bodhisattva Mahasattvas, who are now practicing for enlightenment in the ten directions of the world, they are accumulating the aggregates of merit endowed with the six perfections, for all those, also from rejoicing to the supreme rejoicing, from the excellent rejoicing, to the principal and special, the excellent, the superior, the abundant, the supreme, the incomparable, the unsurpassed, the unequaled and unequal to equal, I rejoice. For the benefit of many beings, for the happiness of many beings, for the love of the world, for the vast number of beings, for the benefit of gods and humans, for the sake of benefit and happiness, the past Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, after having awakened to the unsurpassed perfect and complete enlightenment, turned the wheel of Dharma, revealed the wheel of Dharma, upheld the manner of the wheel of Dharma, rained down the rain of Dharma, the rain of Dharma