Tibetan
ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་འཆི་བདག་བདུད་འཇོམས། པད་དཀར་སྤྲུལ་སྐུ་ཀརྨ་བསྟན་འཛིན། ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་འཆི་བདག་བདུད་འཇོམས། པད་དཀར་སྤྲུལ་སྐུ་ཀརྨ་བསྟན་འཛིན། ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་འཆི་བདག་བདུད་འཇོམས་བཞུགས་སོ། །བཻ་རོའི་རྣམ་འཕྲུལ་དཔལ་ལྡན་དཔའ་བོ་བརྒྱད་པ་པདྨ་བསྟན་འཛིན་གྱི་དགོངས་གཏེར་ྀཨཚ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ས་མ་ཡ། རང་རིག་འོད་གསལ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་ཚེ་བསོད་དབང་དུ་བྱ་བ་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་པ་ལ་སྤྲོས་པ་ཉེར་བསྡུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཚོམ་བུ་ལྔ་ཚོམ། ཚེ་གཏོར་བུམ་གཟུགས་མ་ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང་མདའ་དར། དབུས་སུ་བུམ་པ། མཆོད་གཏོར་ཟླུམ་པོ་པད་འདབ་བཞིས་བརྒྱན་པ། སྨན་རཀ །གཞན་ཡང་མཆོད་པ་གཞུང་ལྟར་བཤམས་ལ། ལས་བྱང་དངོས་ལ་སྐྱབས་སེམས་ནི། ཧྲཱིཿ བླ་མ་སྐུ་གསུམ་ཚེ་འོད་སྣང་མཐའ་ཡས། །སྐྱབས་གྱུར་རྣམས་ལ་བདག་སོགས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འགྲོ་ཀུན་ཚེ་དབང་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་བྱ་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་ཚེ་མགོན་འདིར་གཤེགས་ཕྱག་འཚལ་བཤགས། །མཆོད་འབུལ་ཡི་རང་ཆོས་སྟོན་བཞུགས་སུ་གསོལ། །དུས་གསུམ་དགེ་བ་དམིགས་མེད་ངང་དུ་བསྔོ། །བགེགས་བསྐྲད་ནི། ཧྲཱིཿ མ་རུངས་འདུལ་བྱེད་དབང་ཆེན་སྐུ་རུ་གསལ། །གཏོར་མ་སོ་སོའི་ཡིད་མཐུན་ལོངས་སྤྱོད་གྱུར། །ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ མ་རིག་གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་རྟོག་བགེགས། །གློ་བུར་འགྱུ་བ་དྲན་པའི་བདུད། །འདོད་ཡོན་གླུད་གཏོར་འདི་ཁྱེར་ལ། །འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་སོང་། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊཿ མཚམས་གཅོད་ནི། ཧྲཱིཿ དབང་ཆེན་འབར་བའི་ ཐུགས་འོད་ལས། །ཟེར་ཐག་འོད་ཁྱིམ་དཔག་མེད་འཕྲོས། །མཉམ་ཉིད་ཁྱབ་བདལ་ཆོས་དབྱིངས་ལ། །ཡེ་གྲོལ་ངང་དུ་མཚམས་ཆོད་ཅིག །རཀྵ་རཀྵ། བཤགས་པ་ནི། ཧཱུྃ། རང་རིག་རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་ལྷ། །འགྱུར་བ་མེད་པ་བརྟན་གྱུར་ཀྱང་། །གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་པས་བསྒྲིབས་པ་ཡི། །ཉོན་མོངས་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །བྱིན་འབེབ་ནི། ཧྲཱིཿ མཐའ་ཀླས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ནས། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཚེ་ལྷའི་ཚོགས། །སྐུ་དང་འོད་ཟེར་བདེ་ཀློང་འཁྱིལ། །སྣོད་བཅུད་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུ་ཤེ་ཡ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། ཧཱུྃ། རང་སྣང་བདེ་ཆེན་པདྨ་བཀོད། །མཆོད་རྫས་ཀུན་
Chinese
长寿成就，不死甘露之妙瓶，死亡之主，降伏魔众。白莲花化身，噶玛丹增。 长寿成就，不死甘露之妙瓶，死亡之主，降伏魔众。白莲花化身，噶玛丹增。 长寿成就，不死甘露之妙瓶，死亡之主，降伏魔众安住于此。贝若扎纳的化身，具德勇士第八世，莲花丹增的意伏藏。 ཨཚ༔ 嗡 咕噜 德瓦 阿玉嘿 萨玛雅。（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：ओँ गुरु दे वा आ यु षे स म य，梵文罗马拟音：oṃ guru deva āyuṣe samaya，汉语字面意思：嗡 咕噜 天 阿玉 萨玛雅）自明光明，广阔虚空之。 大坛城中，我顶礼。于此处，为得长寿福德，对于不死寿命之修法，简略之坛城，于坛城之台上，摆设五堆供品。长寿朵玛，宝瓶形母，长寿丸，长寿酒，箭幡。中央为宝瓶。供养朵玛，圆形，以四瓣莲花装饰。药和血。其他供品也如仪轨陈设。于实际之仪轨中，皈依发心为： 舍（藏文：ཧྲཱིཿ），上师三身，寿命光芒无边。皈依者，我等皆皈依。为令众生皆得寿命自在之果位。为利他事业而发心。七支供为： 祈请世尊寿命怙主降临于此，我顶礼忏悔。供养，随喜，请转法轮，请安住。三时之善根，于无缘中回向。驱逐魔障为： 舍（藏文：ཧྲཱིཿ），以调伏刚强之大权身显现。朵玛成为各自意愿之受用。 吽 舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ），无明二取，错乱分别之魔障。突发之动摇，忆念之魔。拿走此欲妙食子朵玛。不要住在此处，去往他处。 吽 吽 乌匝达雅 帕特（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊཿ）。 设结界为： 舍（藏文：ཧྲཱིཿ），大权炽燃之 心间光明中。光芒丝线，无量光网放射。于平等，遍布广大之法界中。于原始解脱之状态中，设下结界。 惹叉 惹叉。 忏悔为： 吽，自明金刚寿命之天。不变坚固然。以二取错乱所遮蔽之。烦恼罪障我忏悔。 降临加持为： 舍（藏文：ཧྲཱིཿ），从无边无际诸佛之刹土中。诸佛与佛子，寿命天众。身与光芒，安乐充满。加持器情清净。 嘉纳 阿玉嘿 雅 悉地 帕拉 阿贝夏雅 阿 阿（藏文：ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུ་ཤེ་ཡ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ）。 加持供品为： 吽，自显大乐莲花宫。一切供品。
English
Longevity accomplishment, the excellent vase of immortal nectar, Lord of Death, subduer of demons. White Lotus incarnation, Karma Tenzin. Longevity accomplishment, the excellent vase of immortal nectar, Lord of Death, subduer of demons. White Lotus incarnation, Karma Tenzin. Longevity accomplishment, the excellent vase of immortal nectar, Lord of Death, subduer of demons resides here. The emanation of Vairochana, the glorious and powerful eighth, Padma Tenzin's mind treasure. ཨཚ༔ Oṃ guru deva āyuṣe samaya. (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：ओँ गुरु दे वा आ यु षे स म य，梵文罗马拟音：oṃ guru deva āyuṣe samaya，汉语字面意思：Oṃ Guru Deva Ayuṣe Samaya) In the vast expanse of self-aware luminosity, I prostrate to the great mandala. Here, to gain longevity and merit, for the practice of immortal life, a concise mandala, on the mandala platform, arrange five heaps of offerings. Longevity Torma, Vase-shaped Mother, longevity pills, longevity wine, arrow banner. In the center, a vase. Offering Torma, round, decorated with four lotus petals. Medicine and blood. Also, arrange other offerings according to the text. In the actual ritual, refuge and bodhicitta are: Hrīḥ, Lama Three Bodies, infinite light of life. Those who take refuge, I and others take refuge. In order for all beings to attain the state of longevity empowerment. Generate bodhicitta to perform activities for the benefit of others. The seven branches are: I invite the Bhagavan, Lord of Life, to come here, I prostrate and confess. Offerings, rejoice, please turn the wheel of Dharma, please remain. Dedicate the merits of the three times in a state of non-objectification. Expelling obstacles: Hrīḥ, manifest as the powerful body that subdues the unruly. May the Torma become the enjoyment that accords with each one's mind. Hūṃ Hrīḥ, ignorance, dualistic grasping, deluded thoughts, obstacles. Sudden movements, demons of memory. Take this desirable torma of ransom. Do not stay here, go elsewhere. Hūṃ Hūṃ Utsataya Phat. Setting boundaries: Hrīḥ, from the powerful blazing Light of the heart. Countless rays of light and nets radiate. In the Dharmadhatu, which is equal, pervasive, and vast. In the state of primordial liberation, set the boundaries. Raksha Raksha. Confession: Hūṃ, self-aware Vajra, deity of life. Although unchanging and stable. The obscurations of dualistic delusion. I confess all afflictions and sins. Bestowing blessings: Hrīḥ, from the boundless realms of the Buddhas. Buddhas and Bodhisattvas, hosts of longevity deities. Body and light, swirling in bliss. Bless the vessel and its contents to be pure. Jñāna āyuṣe ya siddhi phala āveśaya ā āḥ. Blessing the offerings: Hūṃ, self-appearing great bliss, lotus palace. All offerings.
Tibetan
ནས་ཉེས་སྐྱོན་བྲལ། །འཛད་མེད་ནམ་མཁའི་གཏེར་ཆེན་པོ། །ལྷ་ཚོགས་མཆོད་པའི་དགྱེས་སྐོང་གྱུར། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧྲཱིཿ མ་བཅོས་སེམས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཀུན་བཟང་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་མདངས། །འགག་མེད་སྙིང་རྗེའི་རང་རྩལ་ཧྲཱིཿ དེ་ལས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་སྟེང་། །རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ། །དེ་དབུས་རྨ་བྱས་བཏེགས་པའི་ཁྲི །པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །རང་རིག་ཧྲཱིཿཡིག་ཡོངས་གྱུར་ལས། །ཚེ་བདག་མགོན་པོ་བྱེ་རུའི་མདོག །ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་འཛིན། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ དར་གྱིས་བརྒྱན། །གཉིས་མེད་ཡུམ་མཆོག་དམར་གསལ་མདོག །ཕྱག་གཡས་མདའ་དར་ཚེ་བུམ་འཛིན། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་སྦྱོར། །འོད་ཟེར་འཇའ་འོད་ཀློང་དུ་གསལ། །ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་བཞིར་ཁྲི །པད་ཉི་ཟླ་སྟེང་ཚེ་ཡི་མགོན། །རིགས་བཞི་མི་བསྐྱོད་རིན་ཆེན་འབྱུང་། །རྣམ་སྣང་དོན་གྲུབ་མཉམ་གཞག་སྐྱིལ། །ཡུམ་མཆོག་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི །དབྱིངས་ཕྱུག་སྒྲོལ་མ་གཉིས་མེད་འཁྲིལ། །ཕྱག་མཚན་ཆ་ལུགས་གཙོ་བོ་མཚུངས། །མགྱོགས་མ་བཞི་དང་སྒོ་མ་བཞི། །ལྷ་མོ་རང་རང་ཕྱག་མཚན་ཆས། །ཡོངས་རྫོགས་འོད་ཀྱི་ཀློང་ཉིད་དུ། །གསལ་ལ་མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུཿནཱ་ཐ་དྷེ་ཝ་དྷ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རང་བྱུང་འོད་གསལ་མཐའ་བྲལ་ཀློང་ཡངས་ལས། །མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ། །མ་འགགས་རང་སྣང་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེའི་ཀློང་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾཿ བཞུགས་གསོལ་དང་ཕྱག་འཚལ་ནི། ཧྲཱིཿ འོད་གསལ་རྣམ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །རབ་བརྗིད་ཁྲི་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །གཉིས་མེད་ངང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏི་ཛ་ཧོཿ མཆོད་པ་ནི། ཧྲཱིཿ མཆོད་རྫས་ཕྱི་ལྟར་རྣམ་པ་བརྒྱད། །ནང་ལྟར་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ་དང་། ། གསང་བ་དགའ་བཞི་དེ་ཁོ་ན། །མཉམ་ཉིད་ངང་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས། ཤབྡ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་བ་ལིན་ཏ་རཀྟ་སརྦ་པཱུ་ཙ་ག་ཎ་གུ་ཧྱེ་ཧོཿ མཚན་དོན་ནི། ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མ། །ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་པདྨ་གར་དབང་རྩལ། །ཚེ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲུང་མར་བཅས་པ་ལ། །དམ་རྫས་བདུད་རྩི་འབུལ་ལོ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། བདུད་བཞི་བཅོམ་ཞིང་ཡོན་ཏན་ལྡན། །མཐའ་གཉིས་ལས་འདས་སྐྱོན་ཀུན་ཟད། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་གསུང་
Chinese
无有罪过，无尽虚空之大宝藏，成为供养诸天众之欢喜圆满。嗡 吽 幢 舍 阿。生起本尊：舍，未造作之心即是如来藏，普贤遍一切之光彩，无碍大悲之自性力，舍。由此生起次第重叠之上，自生任运成就之坛城明显。其中央，孔雀抬举之宝座，莲花日月之座垫之上，自明舍字全部转变，成为寿主怙主珊瑚色，双手等持 holding 寿瓶，珍宝种种绸缎庄严。无二之佛母红色明亮，右手箭旗 holding 寿瓶，父母无二大乐结合，于光芒彩虹光中明显。东西南北四方之宝座，莲花日月之上寿之主，四部不动宝生佛，不动佛、宝生佛、不空成就佛等持跏趺坐，佛母圣眼和嘛嘛格，法界自在度母无二拥抱，手印法器装束与主尊相同。四速母和四门母，本尊各自手印法器装束，完全于光明之界中，清晰而不杂，各自明显。嗡 班匝 阿依 喀 纳塔 德瓦 达 喀尼 萨瓦 萨玛雅 匝 匝。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）迎请：吽 舍，自生光明无边广大之界中，不变大乐金刚之坛城明显，无碍自显清净之大坛城，从无缘大悲之界中祈请降临。班匝 萨玛雅 舍 舍。安住祈请和顶礼：舍，光明清净之坛城中，祈请安住于殊胜宝座上，于无二之状态中敬礼。阿 迪 普 霍， 扎 德 匝 霍。供养：舍，供品外在如八供，内在如欲妙天女，秘密如四喜唯一，于平等之状态中请享用。班匝 阿刚等。夏巴 班匝 阿木日达 巴林达 惹达 萨瓦 布匝 嘎纳 咕嘿 霍。名义：法报化三身智慧海王母，大译师毗卢遮那莲花生自在力，对于寿天之坛城和护法等，献上誓言物甘露，赐予成就。赞颂：吽，降伏四魔且具功德，超越二边，过失皆尽，功德之生处，语
English
Free from faults, the great treasure of inexhaustible space, may it become the fulfillment of the joy of offering to the assembly of deities. OM HUM TRAM HRIH AH. Generating the deity: HRIH, the uncreated mind is suchness, Samantabhadra's radiance pervades all, the unobstructed compassion's self-power, HRIH. From that, on the layered origin, the self-arisen spontaneously accomplished mandala is clear. In its center, a throne supported by peacocks, on a lotus sun and moon seat, self-awareness HRIH syllable completely transformed, becoming the coral-colored Lord of Life, holding the vase of longevity in both hands in meditative equipoise, adorned with various precious silks. The non-dual supreme mother, bright red in color, holding an arrow-banner and a vase of longevity in her right hand, the father and mother united in non-dual great bliss, clear in a realm of light and rainbows. Thrones in the four directions of east, south, west, and north, on lotus sun and moon, the Lords of Life. The four families, Akshobhya and Ratnasambhava, Vairochana and Amoghasiddhi in meditative equipoise. The supreme mothers, Lochana and Mamaki, Dhatvishvari and Tara, embracing in non-duality. The hand implements and attire are the same as the main deity. The four swift goddesses and the four gatekeepers, each goddess with her own hand implements and attire. Completely in the realm of light, clear and distinct, each clearly visible. OM VAJRA AYU NATHA DHEVA DHA KINI SARVA SAMAYA JAH JAH. Inviting: HUM HRIH, from the vast realm of self-arisen clear light, the unchanging great bliss vajra mandala is clear. The unobstructed self-manifesting pure great mandala, from the realm of aimless compassion, please descend. VAJRA SAMAYA HRIH HRIH. Requesting to abide and prostration: HRIH, in this clear and pure mandala of light, please abide on the magnificent throne. I prostrate in the state of non-duality. ATI PU HO, PRATIJAH HO. Offering: HRIH, offerings, outwardly like the eight offerings, inwardly like the goddesses of desirable qualities, secretly like the sole four joys, please accept in the state of equanimity. VAJRA ARGHAM etc. SHABDA PANCHA AMRITA BALINTA RAKTA SARVA PUJA GANA GUHYE HO. Meaning of the name: Dharma, Sambhogakaya, Nirmanakaya, Yeshe Tsogyal, the great translator Vairochana, Padmasambhava's power of dance, to the mandala of the life deity and the protectors, I offer the samaya substance nectar, grant accomplishments. Praise: HUM, subduing the four maras and possessing qualities, transcending the two extremes, all faults exhausted, the source of qualities, speech